王欣瑜，跟我们的土地籴歌：林生祥与锺永丰的音乐文本与社会实践，清华大学台湾文学 研究所硕士论文，2010年7月。 摘要 本文以生祥与乐团1997年至2009年的出版专辑为范围，视林生祥与锺永丰为灵魂人物，企 图从音乐文本中，逐步分析现实性与社会性如何之於作者、之於作品，成就生祥、永丰音 乐与社会实践两者的互涉关系。本文第二章指出，观子音乐坑时期的音乐文本仍未臻成熟 ，但音乐文本已富含「历史传承」意识。这种历史传承延续至交工乐队，锺永丰加入生祥 与乐团後，制作了反水库专辑《我等就来唱山歌》，使林生祥音乐社会实践意味更显浓厚 ，稍晚《菊花夜行军》的推出，更是挑战传统音乐和文学形式的作品，创造了全新的文学 音乐类型。 交工乐队解散後，林生祥经过超过一年的创作沉潜期。笔者将生祥、永丰历年单曲作 为开展本文第四章的楔子，接着讨论《临暗》，带出生祥、永丰音乐语言使用的混杂现象 ，寻找出两人创作意识中、偏向锺永丰较多的「阶级观」。最终，笔者带出另一位影响生 祥、永丰音乐的关键人物—锺适芳，推导出偏向林生祥较多的「越界观」。 最终，笔者指出，林生祥、锺永丰的「阶级观」和「越界观」对话平台来自家乡美浓 ，这是林生祥与锺永丰音乐文本求新求变中不变的原点，他们的作品因此能作为台湾乡土 文学史的补充。透过分析林生祥与锺永丰的音乐文本，笔者找到了知识份子的另一种范式 ，不过，范式终究得回归自身，寻求最能自我说服的回答。 详参 http://ndltd.ncl.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi/ccd=fLd_fd/record?r1=4&h1=0 --

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