杨照 　(20080717)　http://0rz.tw/9a4sl 即使人学会了论理、分析，不再需要这样的故事帮我们解释世界的因由，故事都还像有 了自己的生命般，换不同方法继续影响我们的心情与信念。 故事是人类最原始的冲动之一，故事也是人类理解周遭世界，最初的手段。在论理、分 析能力充分发展之前，面对新鲜、陌生、带来最大恐惧与最大喜悦的环境，人只会用故 事来帮助自己应付。 怎麽会有山有水，有空间有时间？不可能了解大爆炸理论，不可能挖掘研究地层资料的 人，就说故事。 一个熟悉的故事说： 「起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说要有光， 就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上有早晨， 这是头一日。」 这个古犹太讲的故事，藉着「圣经」一路流传下来，流传了几千年。 另外有一个故事，也是关於光的起源的，则是住在北极圈的伊纽特人说的。他们说世界 刚形成的时候，有一只乌鸦在寻找啄食掉落在地上的豆子，牠找啊找，找得很辛苦，心 里便想：「这世界上如果有光，可以看得到地面上的豆子，那麽啄食起来就简单多了。 」乌鸦很认真地想啊想，结果世界就充满了光亮。 都是解释之所以有光的故事，光是同样的，但透过不同的故事，光与人，世界与人的关 系就变得不同了。读「圣经」的人感谢上帝，崇拜上帝，相信乌鸦故事的人，却因此对 於期待、希望，具备高度信心。只要我们衷心期望，就会有莫名的力量实现我们的期望 ，这就是光，这就是乌鸦与光的前例明白显示的。 即使人学会了论理、分析，不再需要这样的故事帮我们解释世界的因由，故事都还像有 了自己的生命般，换不同方法继续影响我们的心情与信念。 伊纽特人的乌鸦故事被写入法国犹太裔作家西蒙娜．薇伊（Simone Weil）的书中，在黑 暗的大战时期维持信念：「如果真的希望、期待和祈愿，只要真的如此寄望，那麽所持 有的希望中将得以实现。」纪录了这个故事的书，二十多年後被日本作家大江健三郎读 到，那时他的儿子，一个脑部先天残缺的小孩刚诞生，极度悲观中，大江健三郎受到了 简单乌鸦故事极深刻的冲击。 大江冲动地跟自己的母亲说：「孩子就叫乌鸦吧，我想好了。大江乌鸦就是你孙子的名 字。」母亲气得转头就走，不跟他说话。还好，第二天，真的要去户籍事务所登记了， 大江健三郎改变主意，把儿子叫做「光」。 大江光虽然脑部受损，智力发展不完整，但既然叫做「光」，父母就把自己当作那在地 上啄食豆子的乌鸦般不断地期待、希望。後来，父亲发现大江光对於鸟叫声有格外敏锐 准确的反应，从而让大江光接触音乐，别人眼中的智障迟缓儿，慢慢成长为具备特殊能 力的音乐家，不只作曲也能上台指挥乐团演出。 乌鸦的想望，真的叫唤来了光，不必回到世界初创的上帝心情里，也能有光。 --

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