【王盛弘／报导】 主办／台积电文教基金会 协办／联合副刊 时间／2006 年 5 月 25 日 地点／清华大学合勤厅 杨照，抒情、叙事、议论，笔下恒常带着知识分子的热烈情感但思绪 冷静，致力於历史学、社会学等学科又能旁及其他，陈义芝称他为「 博学广识，能『与时为消息』的作家」，罗智成则推崇，「透过文字 与知识的掌握，杨照的散文散发着知性的魅力」，因此，由杨照析解 「知性散文的奥秘」，可说恰如其分。对於这个课题，杨照除了从文 学内部着眼，主张取法西方 essay 的传统，为知性散文定位身世依 归；他更视野宽宏地，直指整个社会面对知识的态度，才是根本上决 定知性散文兴衰的关键。 散文在唐代有了巨大的质变 台大历史系毕业後，赴美国哈佛大学直攻史学博士的杨照，自承遇到 问题，尤其是未来的问题时，往往回到过去，了解过去至今，事情为 何如此演变？同样地，谈到知性散文，他一本历史专业，正本清源， 自中西两大传统追溯散文史。 最宽广的定义，散文乃相应於韵文而得名。杨照指出，唐代以前，所 有不以记叙为功能、追求艺术价值的作品，都出之以韵文，这种态度 在六朝达到颠峰。他发思古之幽情，称六朝为中国的美学时代，当时 人的地位与身分取决於美学品味。六朝士人敷粉、服五石散，还讲究 说话技巧，不仅要出口成章，最好出口成韵，笔下更是雕凿，骈文 ── 四六文盛极一时，今日我们视为僵化、腐败、封建，只追求形 式而无内容的文体，却满足了当时细致的、折磨人的、奋不顾身地追 求美的文化氛围。 到了唐宋，韵文所垄断的美学价值，渐次渗透入散文，文人开始将散 文当成艺术品去经营，散文定义遂自广趋狭：有意识而作的美文。可 以叙事、可以抒情，也可以议论，写什麽（内容）固然重要，怎麽写 （形式）却往往更是重点。狭义的散文特点是：篇幅不长，在精简的 小天地里容纳最多的情思，完成一玲珑剔透的作品。这是民初白话文 运动之前，散文最大的质变。 忍不住要同旁人 分享对知识的喜好与掌握 与中国相同的，西方文学也分有韵无韵。但西方从未经历唐宋时期的 散文剧烈革命，始终维持广义的不押韵、非虚构的特质。杨照以他多 年担任文学奖评审的丰富经验，认为今日华文文学奖多半分为小说、 新诗、散文三类，前两类的身分殆无疑义，散文却显得暧昧，因为放 眼西方，并无我们习称的「散文」这个文类，固然有 prose 一字， 但它指的是文字风格而非文类，维吉尼亚‧伍尔芙便说：「散文是卑 鄙的。」起因於散文什麽都可以干，也什麽都必须干，诗与小说的高 贵则立基於它们并非万能。可知当我们谈论中国近代散文时，不能拿 prose 对应，应该追索与理解的，是 essay。 〈华丽而高贵的偏见〉是杨照谈董桥散文的专论，文中指出，essay 在中文里没有精准、确切的翻译，比较接近的，乃《蒙田随笔》的「 随笔」一辞，而蒙田也是 essay 这一文类的奠基者。《蒙田随笔》 的特色即为 essay 的特色：「一是亲切亲密的语气，二是不拘形式 的自由，三是高度主观的判断，四是热闹活泼上天下地的知识内容。 」又说：「『随笔』可以说是西方个人主义兴起中的时代产物。『随 笔』同时也是西方知识开始大爆炸时期的一种对应形式。因为『随笔 』的基本精神，就是『个人化的主观知识』。」他认为，随笔就算处 理个人情感，也是将情感「知识化」，探索「古往今来其他人在同样 的境遇中会有什麽样的情绪、感触」。 换言之，「随笔」是无分类的知识文章，各式各样的知识拼凑在一块 儿，产生具有特殊迷人色彩与光泽的文章。杨照格外强调，随笔背後 有个重要的态度，那是有个人，对知识如此热爱如此好奇，忍不住要 感染旁人、同旁人分享他对知识的喜好与掌握。而且他要传达的，并 非特定的学门，而是主观的知识感受。 有知识的人写论文，没知识的人写散文 回过头来谈中国现代散文，一方面它承袭美文传统，基本上「文胜於 质」，在文句、结构的琢磨上远超过所要传达的讯息，二方面它成立 於一波澜壮阔的时代，1917 年《新青年》创刊、1919 年五四运动… …一路延续下来。李欧梵将五四时期称为「浪漫世代」，遥与十九世 纪西方文学、思想传统里的浪漫主义运动相呼应，它让个人及其主观 感受超越理性与规范之上，不断地在情感上探测表达的可能。浪漫主 义之所以成为五四的主轴，在於当时有两个重要追求，一是救国，二 是解放自我。文学上的代表人物是徐志摩。徐志摩上追拜伦、雪莱， 不只文章，他的长相、爱情，甚至死法，都「浪漫」极了。一时之间 ，「自剖」型的散文风行草偃，蔚为潮流。 散文於五四以降感性挂帅，1949 年以後在台湾更加严重，乃因为政 治威权惘惘的威胁，不够感性的语言与题材都不方便下笔了，加上台 湾文学的被刻意女性化，尤其散文最为彻底。除此，杨照还自大环境 的影响，归纳出缺乏知性散文的两个原因： 一是写作这类文章需要对知识高度的热情与好奇，然而多年来，我们 的教育的最大「成就」却正是早早扼杀了学生对知识的好奇。二是每 一壁垒分明的学问也在发展它壁垒分明的语言，最核心的是学术论文 ，教授变身成制造论文的机器，活在自己的封闭语言系统里，产制的 成品只有极少数人能懂，以为在沟通，其实是不沟通。结果，有知识 的人写论文，没有知识的人写散文。 要写好知性散文，必须回到西方随笔的传统 杨照拉高视野，指称他从不觉得文学可以离开社会的基础，离开所有 其他的条件而单独存在，更不可能单独繁荣。知性散文的兴衰维系於 整个社会面对知识的态度，而非文学内部的议题。没有宽阔、开放的 知识态度则很难产生知性散文，但若有少数几个人自觉地投身知性散 文的书写，则可以藉着它影响这个社会，良性互动，使这个社会有比 较好的知识态度。 谁最有机会成为那少数几个有自觉的书写者？杨照寄望那些已经拥有 某领域专业知识的人，能以自己的专业为基础去联系其他专业，以「 文艺复兴人」自许，并回到西方随笔的传统，将知识日常语言化，融 入文学的趣味，才得以进入知性散文的堂庑。 演讲最後，杨照重申面对知识的态度，他说，好多有趣得不得了的物 事，就在日常生活里随处看得到，端赖有没有这样一个人，充满着好 奇心，追索东一个西一个这样那样的知识，他就有机会成就对这个社 会将产生巨大影响的知性散文，让知性散文逐步建立传统，变成这个 社会的一股力量，而不只是文学上的游戏或少数人的专属。 【2006/08/12 联合报】 ＠ http://udn.com http://udn.com/NEWS/READING/X5/3467001.shtml --

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