独立思想者是中国走出困境前提独立思想者含义广泛，这里特指在体制外对中国政治转型 进行思考的人士。“独立”是指不依附政权体制：“思想者”并非汉语词汇的“知识分子 ”（那多为“知识工匠”），不拘来自社会任何阶层。 独立思想者并非是一个整体，他们可能互无联系，可能观点相左，甚至可能针锋相 对。但他们集合在一起的作用，是为中国的政治改革提供了一个不附属权力的思想资 源。当政集团无法逾越的局限，只有在这个思想资源中才能突破。由此可以说，独立 思想者是中国政治改革的必要条件，没有他们存在，中国政治改革不有真正进展。 独立思想者并非都要自创体系. 他们专业不同，兴趣不同，关注对象分散于不同领 域。不过他们的共同特点之一是“报忧不报喜”——批判现实，警告危机，甚至预言 灾难. 虽然谈论灾难不受欢迎。其发生作用的方式又是“预言的自我否定”——即危 机可能被预言引起的防范避免，从而使预言沦为虚假，然而这种批判、警告和经常不 兑现的预言，对保持社会清醒，促使当政者自我改革，却是必不可少的棒喝。 独立思想者的另一功能是在批判基础上的“建设”——解决“怎?办”的问题，包 括寻找中国政治转型的方向与路径。他们是理想主义者，不会放弃终极正义，同时也 是现实主义者，善于从“能够怎样”入手而不浮夸于“应该怎样”的空谈，却又不把 “能够”仅作为无可奈何的妥协，而是动态地推动“能够”不断进展，并在其中埋设 下达到“应该”的脉络. 如何避开转型过程的险境，防止失控和乱局，这种思考对今 日中国绝非只是技术问题，而是政治改革和社会前途的关键. 正是在这一点上，独立 思想者充当了当政者能否成为“圣人”的前提。虽然有了这种思考不一定就会出“圣 人”，但是没有这种思考则一定不会出“圣人”。 独立思想者不会把希望寄托给“圣人”，却会尽最大努力争取这种于国于民最有利 的和平之路。从这个角度，独立思想者虽然不会成为“幕僚”、“智囊”、“帝王师”， 却不怕被当政者“利用”——因为思想实现的方式就是被利用。权力利用思想之时， 也就是思想利用权力之日。 独立思想者不追随权力，也不追随群众。以往通过更换权力进行社会变革，人多势 众最为有效，群众因此是需要依靠的对象。而今中国的困境深入到文化与生态层次， 恰是在这些方面——道德丧失、信仰沦落、物慾横行、掠夺和破坏生态——群众本身 即是危机本身。通过人多势众的方式解决这种危机，无异于南辕北辙. 因此，保持对 群众的批判和引导，找到使群众自我节制的方式，是独立思想者的另一个使命。 任何时代都有独立思想者存在，今日中国对这种角色的需求最为迫切。不过独立思 想者能否发挥作用，还需要解决相互合作、以及影响权力的难题. 王力雄系列政论随 笔：《递进民主—中国的第?条政治道路》第一篇中国政治转型的困境第一章当政者 自我改革是中国之幸第二节当政者自我改革的局限与前提（之四） ——你不是龙，不是虫，非此非彼，那不是便是你，那不是也不是否定，不如说是 一种实现，一条痕迹，一番消耗，一个结果，在耗尽也即死亡之前，你不过是生命的 一个消息，对於不是的一番表现与言说. ※来源：。一塌糊涂 BBS ytht.net.[FROM ：202.112.26.39] ——※来源：。一塌糊涂 BBS http://ytht.net [FROM： 162.105.48.126] --

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