注：郎咸平的文章应该网陆上都有，大家随便找都能找到 在许多人眼里，郎咸平是经济学家“良心”的代表、“道德”的化身。与此同时，是 一批经济学家“站”错了地方。当然也有一些人开始往郎咸平那边站一站，帮几句腔 ，沾一沾正义之光。经济学家应该站在哪里？他们应该站在某一个阶层吗？应该为某 一个阶层的利益代言麽？如果应该为某个阶层代言，是否是“站”在多数人那一边， 就是道德的，站在少数人一边就是非道德的？ 　　 经济学家（学者）需要站在事实一边，他们的责任在于揭示真实世界，揭示真 实就是遵守学术道德满A为了自己或小团体的利益扭曲事实就是非道德的。只要经济 学家指出的是事实，他就没有违背他的学术道德。就象律师一样，不管他替谁辩护， 他都必须依据事实，他可以强调对当事人有利的事实，但是我们不能因此指责这个律 师不道德，除非他歪曲事实、制造伪证。 　　 郎咸平揭露了一些国有资产流失的问题，被称为有道德的，张维迎指出了民营 企业的生存环境很差，产权得不到保护，难道就不是事实麽？为什麽郎被不少人称为 “良心”、“榜样”，而张等人被称为某某阶级的代言人、被收买的“走狗”？ 　　 这种评判根据的不是经济学家烟映的是不是事实，而是根据经济学家有没有“ 良心”，而这个良心是与是不是代表多数人的利益联系在一起的，代表多数人的利益 被称为道德的、有良心的，反之就是没有道德、没有良心。 　　 经济学家的良心存在于哪里？良心依靠的是同情心，或者心理学上说的移情作 用。因为悲悯感同身受，所以关注一个群体的生存状态，发掘里面的真实，但决不是 利益代言，利益代言是政党的事情不是经济学家的事情。揭示真实和利益代言是有很 大区别的，揭示真实的目的是有助于财富的创造和保护，反映社会，但不扰动社会。 虽然真相可能会对一部分人不利、一部分人有利，但这不是经济学家研究问题的出发 点。 　　 古人云：“一兔走衢，万人逐之，一人获之，贪者悉止，分定故也。”中国上 下五千年欠缺的恰恰是这种定名分的现代产权制度。古代人的财产权都是不完整的， 以皇权为代表的行政暴力不断以各种名目侵夺蝼ㄐC地主、商人、士绅保护自己财产 的办法就是通过赎买与权力者结盟─－这种效果是不可靠的，伴随着每次权力斗争的 落幕都是财产的重新分配。结果中国人大量的精力都用在争夺权力的内斗上，通过权 力瓜分财富，而不是生产财富。 　　 缺少现代产权制度，是中国内耗巨大、近代中国积贫积弱的根源，并产生了三 个副产品：一个是所谓多数人利益的道德观，一个是百姓没有权利意识，三是仇富心 态。它们蕴藏于中国文化的深层结构中，在现代社会中折射出国民性的弱点。这种文 化是如何形成的？ 　　 在封建社会，民众的权利处于王权的晶鼋惆诌坐U，“普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。”在这种情况下，对王权需要有一个约束，避免对小民的过度 侵害。“得民心者得天下”，儒家为统治者的利益着想，给统治者提供了“仁政”、 “爱民”的一个道德约束，这正是中国封建社会以“道德文章”治天柰的由来，它背 後的基础就是多数人利益的道德观。皇帝真的代表多数小民的利益麽？他所做的只是 约束贪得无厌的鲸吞者，保留小民的一条活路，安安心心继续受剥夺。所以，所谓的 道德是鲁迅所揭露的“伪”道德。皇帝的目的是“看江山由谁来主宰”，主宰江山的 不是茀民，而是成功利用“羊群效应”，懂得“御民”的“明君”和“圣主”。 　　 由于百姓没有明确获得保障的财产权利，小民的利益最终能保留几分要靠明君 的“圣心远虑”，百姓不能主张自己的权利，要寻求别人作为自己利益的代表，这个 代表就是“天子”。皇帝代天哺育万民，官员替皇帝教化万民，所以被成为父母官。 父母者，教导儿童也。儿童是没有自己的权利的，他们的权利要由父母来代表。所以 ，封建社会中国的百姓从生下来，一直到七、八十岁，都不能主张自己的权利，一直 处于“儿童化”的状态。如何让皇帝在金銮玉阙中知道百姓疾苦，小民的颂词和怨谤 如何上达于天？传达民意的就是封建王朝的士大夫阶层（今天所称的知识分子），如 果他们为民请愿就是有良心、有正义感，得以青史留名，否则就是为虎作伥，骂名千 载。 　　 由于对财富的分配原则没有社会共识，只是暴力分配的结果，谁的拳头硬，혊 就分得多，处于上层社会。这导致了普遍的仇富心态和铲平主义倾向，凭什麽你分得 的多，我分得的少？没有大家共同认可、遵守的财富分配规则，分配秩序靠暴力维持 ，这个秩序一旦破环就是财富的重新分配。多数的泛道德主义导致了铲平主义，成为 制约中国发展的一湄□语，“不患贫，就患不均”。这反过来成为国家行政权力干预 经济权利的借口，权贵主义在这个借口下，尽最大努力搜刮民财，中国的历史发展堕 入轮回。解脱这个轮回依靠现代产权制度。 　　 揭露国有资产流失、关注中小股东的处境、职工在改制过程中的处境，郎咸平 都不是第一人，翻看以往的文章，很多经济学家、社会学家都提出过，例如吴敬琏就 大声疾呼过。由于吴敬链们只是基于事实，揭示客观，没有把自己上升为民众利益的 代言人，所以也没有人封他们为经济学家良心的代表。郎咸平所以获得“良心”称号 ，主要是由于他引爆了社会普遍的仇富情绪，通过宣称自己和广大群众站在一起，使 自己成为多数道德的代表。迎合的恰恰是中国文化深层结构孕育的国民性弱点，即多 数道德主义，不能主张自己权利的儿童化倾向和铲平主义心态，这些问题正是由于现 代产权制度没有确立造成的。 　　 在现代产权謍蚺U的法治国家，大家在同一个宪政规则下处理公共事务、享有 个体自由。个体的利益分配主要通过市场交换决定，公共利益通过政治渠道反映，但 是这里的多数原则与道德无涉，因为利益格局是多元的、变换化的，今天的多数在另 一项事务中可能就是少数。而少数的合法利烗必须得到保障，宪政不仅约束政府权力 ，也必须防止多数的暴力。个体的权利必须由他自己来主张，而不是让别人来代表， 他可以委托政党表达自己的利益倾向，但是自己的公民责任并不因此转嫁。专家学者 的责任不是利益代言，而只是真相的揭示者。 　　 中国社会产权意识、公民意识的缺失，使得郎咸平这位现代社会的、受过专业 训练的经济学家一不小心穿上了“黄袍”，成为所谓百姓利益的代表、良心和道德的 化身。避免新造神运动，建立现代产权制度正是根本性的道路。 　　 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 昵名天使的家