※ [本文转录自 Gossiping 看板 #1ReBje79 ] 作者: friedrich (friedrich) 看板: Gossiping 标题: Re: [问卦] 张无忌与赵敏独处时，为何不强奸她?? 时间: Tue Sep 18 16:46:29 2018 多谢乡民捧场，小鲁很惊讶上篇文会这麽多推，还被记者问是否受访，实在吓到 虽然小鲁想静静低调，但还是得兑现承诺，讲讲名着《红楼梦》的女足问题。 不过乡民们若期待看到，林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤等红楼同级生们被 混世魔王宝玉哥哥玩弄小脚，那恐怕就得失望了，因为贾宝玉不像张无忌般 有神奇的九阳内功...误，是不像他那麽淫荡，做不出这种下流的采花戏码的。 各位看到这，大概会火大，既然贾宝玉不是小淫贼，那《红楼梦》的美脚在哪呢？ 真的很可惜，在《红楼梦》的前八十回曹雪芹正本中，作者几乎不写女人的脚。 蛤...？言情小说写女人竟然没写脚，这太夸张了，这也是清代乡民们的共同反应。 话说中国文学发展到明清两代，由於商业发展繁荣且兴盛，促进庶民社会的兴起， 通俗文化大盛，也造就小说文体的流行，乡民知道的四大名着都完成於这个时期。 这时有一种社会现象，是国文课本里绝对不教，历史课本会隐约提到的，就是， 情色产业高度发展，各种文化兴盛繁荣，其中情色文学的创作更是百花齐放， 光是《金瓶梅》一书，便达到西方文艺复兴(注：淫荡的)解放人性的伟大高度！ 不过解放人性的同时，也得规驯女性，中外皆然，此时大盛的缠足风气是最好例证。 在当时的文学描述中，女性美足的描写是引起读者性慾，非常重要的一种笔法， 就明清标准而言，若要描绘女性的艳丽，就得以各种手法，描写她们的小脚美足。 最经典的，除了前篇文提到的李渔之外，莫过於《剑津玩莲记》中的描写， (肉蒲团作者) 「(女人之足)此处具有全身之美，如肌肤之白腻，眉儿之弯秀，玉指之间，乳峰之圆 口角之小，唇色之红，私处之秘，兼而有之，而气息亦胜腋下胯下及汗腺香味。」 以上够白话应该不用翻译，总之，情色文学不提女人之美足，简直不可想像， 连《西游记》27回中，诱惑唐三藏的女妖精，都是小脚美足的，「湘裙斜泄显金莲」 妖精也就算了，甚至连观音菩萨，也是小脚美足，「玉环穿琇扣，金莲足下深」 看到这大家应该了解为啥《西游记》不断描写唐僧被诱惑罗，根本隐晦又淫秽。 至於《金瓶梅》，光从女主潘金莲的命名，便可知道她根本是女人小脚的具体化形象。 另外，兴盛於明清的演义小说，其中只要提到女性武将者，皆为美足小脚， 以挑逗男人性慾之姿出现在战场上，才是让明清宅宅们都疯狂的女武神(绝对没影射现实 比如《岳飞全传》中梁红玉使出必杀技时，要先「纤腰一扭，莲步轻盈」 《说呼全传》中的齐月娥，其美足就是兵器，「金莲似铁，双剑如飞， 将军不敢近，神鬼皆逃避」 但也有个例外，就是《隋唐演义》中的花木兰，不知道为何，竟被描写成肌肉美少女 「年已十七，长出竟像一个汉子，相貌魁伟，一貌堂堂，金莲不甚窄窄...」 不过，既然冰与火之歌中都有美人布兰妮，这样的非主流观点大概也是中西皆有的。 总之，隐晦又淫秽这个标准，并非只适用情色小说，也扩及到许多通俗小说之中。 但是，隐晦又淫秽这个中国情色文学绝对标准，是不适用於《红楼梦》的， 因为书中几乎不写女性之美足，而其中对於情慾之描写，是带有浓厚精神色彩的， 宝玉哥哥要上黛玉妹妹，先要送她本《西厢记》，两人玩起角色扮演，精神交流， 贾宝玉当张生哥哥，林黛玉当崔莺莺妹妹，两人用语言与眼神做爱，隐晦不淫秽， 这段堪称是全书中最精彩的情慾描写，也造就林黛玉文青偶像，一代女神之地位。 在全书中，林黛玉的脚从未出现，只被描写过穿着「羊皮小靴」，模样活泼可爱。 但是，林黛玉是否有裹小脚呢？这是一个在红学研究中争论不休的问题。 在此先说明甚麽是红学研究，就是胡适、蔡元培、王国维、白先勇、张爱玲...等， 不管男的女的，几乎你想得到民国以来的文人，都参与的《红楼梦》同人本研究大会。 为什麽红学研究如此兴盛? 原因很多，若有看过上述那段宝玉黛玉精神性爱的片段， 便能明白这根本是中国文人追求的灵肉合一的理想境界，当然要严肃地研究一番。 其中，关於《红楼梦》同级生们是否有裹小脚，在同人本大会当然也被热烈讨论过。 大家一致赞同的结论是，表面上是，曹雪芹是汉人入满人籍，清代满人家庭不缠足， 因此在《红楼梦》中的四大家族，贾薛王史，实际上是满人，所以同级生们都不缠足。 不过这毕竟是推测，因为《红楼梦》并没有明确的时空背景描述，曹雪芹只是不曾描 写到过同级生们的美足，而这不代表在作者的意识中她们就不是缠足，这是逻辑问题。 何况清代缠足风俗已普遍流行，曹雪芹写《红楼梦》时直觉同级生皆小脚是理所当然。 但在同人本大会中敢提出此论者，大概都被围剿到吐血而亡了，文人同级生怎可缠足? 当然这涉及到五四运动後的文化革新思维，缠足代表落後，怎可存在於伟大的红楼梦中 不过，在同级生们的美好世界中，还是有丑恶事物的存在，《红楼梦》中也是有小脚的 经过历代红学宅宅的辛苦研究，能确认为小脚的，在书中都是女仆、情妇，比如： a. 晴雯，贾宝玉的丫鬟。「晴雯只穿葱绿浣绸小袄，红小衣红睡鞋」 睡鞋为缠足女子睡觉时所穿的鞋子，作用为固定裹脚布。 b. 香菱，薛宝钗之兄薛蟠的小妾「你快休动，只站着方好，不然连小衣儿膝裤 鞋面都要拖脏」膝裤为缠足女性在小胫上的特有装饰品。 c. 琥珀，贾母的丫鬟。「可惜你们的那琇鞋，别沾脏了」 琇鞋为缠足女性所穿。 d. 尤二姐，贾宝玉堂兄贾琏之妾，为贾宝玉伯父贾珍续房尤氏之妹。 被贾母验证为缠足无误，对脚部没有特别形容。 e. 尤三姐，贾琏父贾珍续房尤氏之妹。 「尤三姐索性卸了装饰，拖了大衣服，松松挽着头发，大红袄半掩半开 露着葱绿抹胸，一痕雪脯，底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或开，没半 刻斯文。」 f. 警幻仙姑，贾宝玉梦中所见仙女。「莲步乍移...」 这个有争议，会凌波微步不代表是裹小脚。 除了e.例之外，就算有对於脚部的描写，也跟性爱没有特别关联。 如果《红楼梦》同级生都不缠足，非小脚，在这会出现一个很吊诡的状况， 大观园中的大小姐都是天足，伺候她们的女仆都是缠足，这好像跟现实反过来了吧？ 明明应该是没钱缠足的穷人女孩被卖到有钱缠足的富豪人家中去伺候小姐呀。 对此同人本大会又是争论不休，到现在都还没个结论，但可以确定的是， 《红楼梦》描写同级生们的花园生活，却完全不提她们的脚，在这明清文学史中 是个非常奇怪的异数，为什麽曹雪芹写女人不写脚呢？因为他不是足控吗？ 在那个举世男人皆足控的年代，非足控可能会被社会霸凌，但还坚持要这麽写， 难怪曹雪芹一生穷困潦倒，并未靠《红楼梦》功成名就，版税滚滚而来，真是教人惋叹 但是他给了後人们一个梦想，在那幻想世界的花园当中，曾有一名少年带领一群少女， (骚) 一同读书，一同玩乐，一同看花，一同探索生命中美好的情感交流，隐晦而不淫秽， 这是一个不靠女人的胸、屁股及脚，所建构起来的女性精神堡垒，曹雪芹真不愧是， 中国文学史上最强的圣骑士呀~~每次想到这，小鲁都不禁跪在床上，拜读此书呀。 补充，或许《红楼梦》应该放在明清的才女或称闺房小说来看才合理， 这是一个全然不同於封建沙文老白男的脉络，而能接续当代网路同人创作文。 附录，《香莲品藻》节录，清代方绚着，看似写花，实际上写女人的小脚。 香莲九品 刻玉缠香，裁云镂月，群分类聚，品物流形。 世尊趺坐九品莲台，指青叶莲花，迦叶所以呵呵微笑也。 神品上上：穠纤得中，修短合度，如捧心西子，颦笑天然。不可无一，不能有二。 妙品上中：弱不胜羞，瘦堪入画，如倚风垂柳，娇欲人扶，虽尺璧粟瑕，寸珠尘纇，然希 世宝也。 仙品上下：骨直以立，忿执以奔，如深山学道人，餐松茹柏，虽不免郊寒岛瘦，而已无烟 火气。 珍品中上：纡体放尾，微本浓末，如屏开孔雀，非不绚烂炫目，然终觉尾後拖沓。 清品中中：专而长，皙而瘠，如飞凫延颈，鹤唳引吭，非不厌其太长，差觉瘦能免俗。 艳品中下：丰肉而短，宽缓以荼，如玉环《霓裳》一曲，足掩前古，而临风独立，终不免 「尔则任吹多少」之诮。 逸品下上：窄亦棱棱，纤非甚锐，如米家研山，虽一拳石，而有崩云坠崖之势。 凡品下中：纤似有尖，肥而近俗，如秋水红菱，春山遥翠，颇觉戚施蒙璆，置之鸡群，居 然鹤立。 赝品下下：尖非瘦形，踵则猱升，如羊欣书所谓「大家婢学夫人」，虽处其位，而举止羞 涩，终不似真。 ※ 引述《friedrich (friedrich)》之铭言： : ※ 引述《Vicky183 (Vicky)》之铭言： : : 倚天屠龙记中 : : 张无忌赵敏身陷洞窟 : : 张无忌要不用手帕摀住赵敏嘴巴 : : 要不脱她鞋子玩她脚 : : 为何就是不直接强奸她 : : 张无忌是不是心理变态 : : 只喜欢SM : : 不喜欢做爱 : : 纯粹想看女生痛苦的样子 : : 张无忌与赵敏独处时 : : 为何不强奸她?? : 没有喔，对男人来说，女人的脚就是性器官，不论古今中外都有这种想法 : 张无忌把玩赵敏的美足，就是强奸，也让蒙古郡主因此而爱上汉人救星、魔教教主。 : 话说从前，飞燕外传记载，「帝尝蚤猎，触雪得疾，阴缓弱不能壮发，每持昭仪足，不 : 胜至欲，辄暴起」翻成白话是，汉成帝刘骜有次早上冒雪打猎，感冒，无法勃起。 : 但每当他把玩昭仪赵合德的脚时，就会性慾亢奋，迅速勃起。 : 这时请注意，足只代表脚掌，而不包括大腿、小腿，因此跟美腿控是不同的。 : 女人的脚是性器官，指涉的不只慾望，更是文化禁忌的情色核心。 : 我们看看李後主的某首词，「红锦地衣随步皱，佳人舞点金钗溜」 : 这里形容的是美女包着脚，翩翩起舞的模样。脚是性器官，包起来就充满了性暗示。 : 如李白也是个足控，他写道：「长干吴儿女 眉目艳星月 履上足如霜 不着鸦头袜」 : 这里请注意，女人的美足是要和遮盖物对比，才能显示出来，遮遮掩掩最美。 : 李後主是五代人，据清人袁枚考据，「缠足」便是起源自隋唐时女性包脚舞蹈的美姿。 : 与後人考证缠足风俗起源自宋代早期的结论相同，不过隋唐缠足远没有後世这麽变态。 : 明末清初的李渔形容女性小脚便有点变态扭曲的味道，失去女性的自然美，他说道 : 瘦欲无形,越看越生怜惜,此用之在日者。柔若无骨,愈亲愈抚摩,此用之在夜者也。 : 女人的脚是性器官，能够激发男女性慾，故因此要将之包起来，不能让外人看， : 此即是流传於中国千年的贞操观，给男人看脚比看胸看屁股还要严重。 : 明代小说《金瓶梅》描写西门庆调戏潘金莲，便是假装捡筷子，趁机摸了她的脚， : 见潘金莲未反抗，便知道这娘们可以上。女人的脚在这时成为文化约定俗成的性语言。 : 另外潘金莲坐在门楼上勾引男人时，也是露着小脚的，既隐晦又淫秽。 : 古代的美足文化一直流传到现在，仍然可以从一些用语上察觉到，比如失足、破鞋。 : 现代医学也证实，女人的脚分布细致的神经系统，使其足够敏感，产生性愉悦。 : 若要刺激女人的脚，不需要像张无忌般去点涌泉穴，只要沾点润滑剂，手指头交错 : 在女人的脚趾头之间，慢慢摩擦，另一只手轻抚脚底，对女人来说比得上阴蒂快感。 : 美足文化不只是中华文化的专利，日本欧美都有类似的传统，只是没发展到变态缠足。 : 佛洛伊德在《性学三论》中便有提到，女人的脚带有强烈的性暗示象徵，是一种性器官 。 : 凸显美足的神器，高跟鞋，更是西方文化最伟大的发明之一，再次强调，既隐晦又淫秽 。 : 最後要说，足控不是变态，不是癖好，是如同爱胸爱屁股的正常爱好， : 但缠足就是变态，如同某些文化中对女人行割礼，戴贞操带一样的变态。 : 古代女子缠足，是为了跳舞而保护双脚，兼具装饰功能，如同胸罩一样。 : 但将脚裹成那副扭曲模样，怎还能跳舞，连路都不太会走了，很糟糕。 : 以上说了这麽多，我们再回头说说魔教教主是怎麽调戏蒙古郡主的美脚吧。 : 据学者研究，缠足风俗在南宋时已成形，虽然没有官方支持，但在民间大为流行。 : 蒙古人征服南宋後，虽然蒙古贵族不好缠足，但对此文化仍有一定肯定和推崇。 : 但写小说的金庸毕竟是汉人，而且是满脑子封建思想沙文主义的大男人， : 因此他不可能不明白美足文化在中华文化的悠久传统，故安排此一桥段， : 明明白白的就是在写，魔教教主张无忌强奸蒙古郡主敏敏特穆尔，汉人强奸蒙古人。 : 强奸的方式就是，用其神奇的内功，让赵敏体会性高潮，过程既隐晦又淫秽。 : 试着想想看，生活在元末的蒙古贵族赵敏，熟知汉人礼法，自然明白美足不可外露。 : 虽然赵敏个性豪放，但毕竟是女子，碰到张无忌脱下袜子，摆弄她的美足， : 自然明白这是严重的非礼行为，等同於强奸=玷污。 : 张无忌不是心理变态，他只是个小淫贼罢了。 : 要注意喔，金庸小说里，有类似桥段的，有韦小宝亲亲摸摸阿珂的脚，还有 : 马夫人在段正淳面前裸足跳舞，更有杨过青春期精虫冲脑时，肖想小龙女的美足， : 幻想「我一生一世在这里瞧着她这对小小的白脚儿，那一生一世就开心得很。」 : 在作此春梦时，一个不小心，真的给他抓到了，如同青少年初次梦遗般甜美： : 「杨过一惊而醒，立即察觉自己双掌握住了姑姑的两只脚掌，自己站地下小龙女 : 所卧的长绳之前。他大吃一惊，急跃回床，砰的一声，摔上了寒玉床，颤声道 : ：「姑……姑……对……对不住，我做梦，捉住了一对白蝴蝶，哪知……哪知 : 却抓住了你的脚。我……我真的不是故意的……」(这段可不是出自同人本喔) : 今之少年抓胸，古之少年抓脚，不论作何解，都是性冲动。不过现在的言情网小 : 谁会写抓脚，一对白蝴蝶，当然得抓胸部，但金庸毕竟自诩文人，便得隐晦。 : 话说回来，小龙女从小就习惯赤足，暗示她超凡脱俗、一尘不染，等到後来， : 小龙女为情走出古墓，踏入江湖，自然而然便把鞋子穿上了，此乃金庸笔法。 : 另外，笑傲中的令狐冲看到蓝凤凰的美足时，居然会害羞，不敢直睹，真是难得， : 在金庸的列位主角中，见美足而不乱，冲哥也算是正港的正人君子了。 : 由此可知，女人美足的文化传统，金庸可是很好地发挥在他的武侠小说中。 : 而在他所有作品里，只有张无忌会去强奸女人...的美足，活脱脱的小淫贼， : 难怪灭绝师太这麽讨厌张无忌，而赵敏、周芷若又爱他爱得不顾一切了。 : 补充，玩脚充满性暗示，是旖旎的艳情，张无忌对赵敏是有慾有爱。 : 但张从未玩过周芷若的脚，反而张被周刺了一剑，刻骨铭心，却是无慾有爱。 : 以现代人的观点，张当然要选赵而舍周，但对古代人来说，两个都可以要。 : 因此倚天屠龙记的结局，小淫贼张无忌便兼得鱼与熊掌，还要去西域找葡萄酒(小昭)呢 ! --

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