※ [本文转录自 Gossiping 看板 #1ROlSTRb ] 作者: mayaman ( 马雅人) 看板: Gossiping 标题: Re: [问卦] 在台湾的那块马雅石碑 时间: Thu Aug 2 20:20:36 2018 ※ 引述《MatTZerS (Matt)》之铭言： : 之前在百年国庆的时候友邦国家好像有送我们 : 一块超大型马雅石牌，请问那是真还是仿的啊？ : 如果是真的，把这种文物送给我们代表应该不太重要吧……？一定又是某边缘王朝的遗物，有人可以麻烦解答吗 我看你是故意要问的吧！哪有人会知道国史馆有块马雅石碑的复制品。 而且我还帮国史馆写过解说ＸＤ http://enews.drnh.gov.tw/introduction/detail/130%E3%80%82 双池王朝九号石碑为西元2011年国庆时，友邦瓜地马拉总统科隆赠与 之国庆贺礼。入藏後编目为「双池王朝第九号石碑」。所谓双池是指 瓜地马拉帕西翁河流域的Dos Pilas遗址。Dos Pilas为西班牙语地名 ，Dos为数字二的意思，Pilas则为水池的意思，故直译为「双池」。 根据现代马雅学者的研究，Dos Pilas为七世纪中叶，来自提卡尔 （Tikal）城邦的王族，巴拉・羌・卡威尔（Balaj Chan K’awiil） 所建立，他同时也是阿瓜泰卡城（Aguateca）的统治者。研究者习称为 派特克斯巴吞王国（Petexbatun Kingdom）。其子伊扎姆纳・卡威尔 （Itzamna K’awiil）统治时，几乎将势力扩张到整个帕西翁河流域， 派特克斯巴吞王国成为一个地区性霸权。由上述派特克斯巴吞王国 （Petexbatun Kingdom）发展历程与国际研究状况而言，本件藏品的 题名「双池王朝」，实不为国际上习称的翻译。故本文将以派特克斯 巴吞王国（Petexbatun Kingdom）指称整个统治范围，双池则指称双 池城。 本件藏品为双池遗址第九号石碑的复制品，以玻璃强化纤维制成。原 物包含正面的雕饰与文字，以及侧边的文字雕刻。国史馆蒐藏的双池 遗址第九号石碑复制品，仅有复制正面的雕饰与文字，没有侧面的文 字。其文字与雕饰仿制的相当完整，加上台湾要看到马雅相关文物的 机会相当少，或许可以趁着这个机会，来认识双池第九号石碑背後所 说的故事。 在马雅文化的研究中石碑分别是以提卡尔为首的提卡尔联盟，石碑（ Stela）扮演相当重要的角色。石碑上面复杂的纹饰，提供我们许多了 解历史、宗教信仰，甚至文化史的史料素材。此外，石碑上也会刻写 马雅文字，提供我们理解城邦间关系、王朝世系、天文历法，甚至宗 教仪式与思想。就马雅统治者的角度而言，石碑放置在公众的广场上 ，透过图像与文字，可以向被统治者展现国王的权威，形成对统治者 的崇拜，例如本件藏品即是展现巴拉・羌・卡威尔在军事上的胜利， 以及他与卡拉穆城、提卡尔城之间的关系。 双池第九号石碑的正面构图为一名战士装扮的男性，站立在一个被五 花大绑的战俘之上。这样的构图在马雅文化中是相当常见的主题。根 据研究，战士装扮的男性即为派特克斯巴吞王国的创始者，巴拉・羌 ・卡威尔；第九号石碑也是目前唯一保有巴拉・羌・卡威尔形象的石 碑。从雕饰细部内容来看，巴拉・羌・卡威尔，左手持圆盾，圆盾上 有K’inich的马雅文字。K’inich是一个与太阳、王权有关的神只， 也是马雅统治者常见的名字。右手则是拿着卡威尔神（K’awiil）的 权杖。在马雅文化中，卡威尔神与闪电、玉米生产相关的神只。同时 ，从某些陶器、石刻纹饰来看ꄊ A卡威尔神的腿部有时也会被描绘成一条蛇的样子。蛇在马雅文化中， 与王权有非常密切的关联性，所以卡威尔神与王权可以也有一些关联 性。而巴拉・羌・卡威尔在石碑上，也被装饰成一个玉米神的形象。 从这些装饰纹饰背後的宗教意涵来看，也可以发现古代马雅统治者神 权统治的样态。 https://pse.is/9NBN4 另一方面，九号石碑正面的左上角与右下角，分别有两段铭文。这两 段铭文刚好解释了站立者与战俘的姓名与身份。左上角的铭文根据释 读，结果为「这是巴拉・羌・卡威尔的样子」，说明站立者就是派特 克斯巴吞王国的统治者巴拉・羌・卡威尔。右下角的铭文则提到战俘 的姓名与头衔。根据释读是提卡尔的军事将领，名字为努・巴蓝 （Nuun B’alam）。藉由文字与图像的相互配合，我们得到更多的古 代马雅的历史讯息。也因为这样的研究方法，使得近二十年来，我们 对马雅文化的研究有突飞猛进的进展。 如前所述，国史馆蒐藏的双池王朝九号石碑的复制品，没有复制原件 侧边的象形文字。其实，侧边的象形文字见证了马雅古典期历史的发 展历程，也为我们让我们认识整个石碑图像的背景。首先，侧边铭文 的开头，提到卡拉穆城（Calakmul）统治者Yuhknoom Ch’een的姓名 。卡拉穆城是马雅古典期（A.D.250~A.D.1000）历史上非常重要的城 邦，位於今日的墨西哥的坎佩切州，城徽符号以蛇为代表。 在古典期晚期，整个马雅世界形成两大势力，分别是以提卡尔为首的 提卡尔联盟；另一个则是以卡拉穆为首的卡拉穆联盟。他们以婚姻、 结盟的方式，拉拢各地区的城邦加入他们的联盟。除了胡萝卜以外， 实力较强的城邦还会以战争的方式，使不愿被拉拢的城邦屈服。 Yuhknoom Ch’een统治任内，卡拉穆城压制了提卡尔城，一直要到6 95年，提卡尔统治者Jasaw Chan K’awiil一世打败卡拉穆城，提卡 尔才再度复兴。 其次，侧边铭文的末端再次提到巴拉・羌・卡威尔，头衔为 Naahb’nal K’ihnich? , K’uhul Mutul Ajaw。综合其他的铭文 文献，这段头衔，再度为我们提供有趣的历史讯息。 K’uhul Mutul Ajaw是提卡尔的城徽符号。K’uhul在马雅文中是 「神圣的」意思。Ajaw则是「国王」的意思，Mutul则是提卡尔城的 城徽代表符号，意为绳结的意思。Naahb’nal K’ihnich?则是提卡 尔统治者的头衔。 从历史与现存资料来看，巴拉・羌・卡威尔当然不是提卡尔的统治者 。实际上，这段铭文反映了巴拉・羌・卡威尔在提卡尔六世纪的中断 期（Hiatus）时，被安排离开提卡尔城，到双池城成立新的城邦。为 了加强统治的权威以及统治的正当性，巴拉・羌・卡威尔还是使用提 卡尔的城徽符号作为双池城的城徽符号，并且使用提卡尔的统治者称 号。 西元648年，卡拉穆进攻双池城。双池城的改变立场，与卡拉穆城结盟 。672年，提卡尔进攻双池城，使得他可能流亡到卡拉穆。五年後，在 卡拉穆的帮助下，巴拉・羌・卡威尔重新回到双池城。679年，双池城 打败提卡尔城。本件藏品就是为了纪念这场胜利而竖立的石碑。努・巴 兰即在这场战争中被双池城俘虏，而双池九号石碑正是我们了解这段历 史的重要资料。 -- 马雅国徵募侨民中： https://www.facebook.com/mayaman5566/ --

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