「记性与忘性」是比较难理解的一段 徐志摩的「偶然」，像鬼子飞机一样， 从不搭调的锣鼓声中飞出来点题。 据说历史里除了人名外都是假的 而小说里除了人名外都是真的 大家不妨来想想看，舜天孝和徐志摩的故事是历史还是小说？ 人的记性，很重要。 有时候我醒着，会记得所观察到的很多事情 可生活中总有些时候我会进入梦游状态 感官被遮蔽起来 我得像舜天孝唱歌一样，把别人告诉我的答案「当作」真正的答案 或着像老崔一样，靠着自我欺骗把这些断裂的记忆「当作」没断裂 才能拼凑出「我的世界」的全貌 完全不梦游的神和总是在梦游的白痴不能说没有 但什麽事都只记一半，这才是常人 而这种半有半无、半真半假的东西 就是我真正所认知的世界：一个集体创作的世界 规则乍看之下很简单： 消失了的事情被你记住了，就会痛苦 （例如老崔） 存在的事情被你忘了 （例如电视与我里的群众） 你不痛苦也会使别人痛苦，因为总有人记得 （王地宝就记得：「我」还存在） 可是明白了这个规则 就能使我们超脱痛苦吗？ 王地宝不信邪地想要试试看这个规则 可是，每次只要一到了「我与我以外的事物」的界线模糊不清、甚至被打破的时候 他就会又上当了 王地宝喜欢听戏 如果他能够总是置身戏外， 那对他而言，有好戏看就能很快乐 王地宝的童年充满着庙後踢毽子、池塘边打陀螺的回忆 如果他能够自绝於所身处的时局，当作没看到 那他也能超脱集体的苦难、只保留最快乐的童年记忆 可是他不能，我们也不能。 世界很荒谬，可是自我很寂寞 我总是会想要有家当主人、又想要请人来家里玩 我总是会想要有属於自己的防空洞、又会想走出我的防空洞 这是最深刻、也是最神秘的真理 因此，群我有区别，但没有界线 因为双方有互相渗透的倾向 而既然整个世界、整个历史、我，都是大家的集体创作 那真实和虚构、快乐与痛苦、存在与空无 也何尝不是这样「有区别、但无界线」？ 记性，是对於存在的确认 但追根究底，这只是我的偏见 我以为空无就是什麽也没有 如果说「记性」就是对存在的确认 那「忘性」就是对空无的掌握了 在生我之前、死我之後，「我」并不存在 但我还在空无中旅行之时，世界并非就是一片空无 所谓的空无，似乎只不过是我们不小心遗失了行李的地方 或者，在我启程往下个目的地时 有人的脑袋瓜挡住了「爆竹一声除旧岁」的下联（桃符万象迎新春） 让我一时忘了存在与空无只是相对的？ （按：「桃符」就是春联） 存在有某种「有」 空无也有某种「有」 存在的消逝，对於存在本身很残酷 可是，我们对此发笑了， 这种「忘性」，是否就像摇篮唤起婴儿在羊水中的记忆一般 唤起了我们在空无时的记忆，使得我们浑然忘「我」、放肆大笑？ 记性使我们痛苦 但忘性却使我们发笑 但记性、忘性也只是相对的 人人都有，但因人而异 就如同人的嗜好一样，有好多种。 大家可能都喜欢听金铃子、吃烂肉面 但可不一定都喜欢看人出殡、面对死亡 至此，本剧即将走到终点 带我们来到相声的发源地，北平。 首先，从後面的剧情发展我们可以知道 其实在两人在北平登台时，舜天孝早就已经在直隶大地震中身亡了 而出殡与溜鸟，则是象徵送死与营生 活着的王地宝选择面向死亡找乐子 而死去的舜天孝则被安排执着於生存 王地宝藉由看人出殡体验死亡 当死亡无害地来到 他就能藉此体验那种纸钱丢上去动都不动， 但掉下来时像雪花一样散开来的虚无感 死亡本身是一种存在的消逝 可是人却喜欢把丧事办得风风光光、热热闹闹 各式杂耍、各式吹鼓手，甚至请出六十四个杠夫来撑场面 即使不堪如与他同名同姓的王地宝 也有一杠二抬、八大胡同相好的姑娘、当舖老板来为他送行 经过的大花轿也提醒着我们 即使这麽多人死了 还是有东西在 面对消逝，我们却激发出了更丰富的存在 相反地 舜天孝执着於生 不管他如何处理营生的问题 他所养的鸟还是终究被鬼子炸死 躲得了Liverpool，也躲不了Port 最後自己和鸟儿双双死於偶然，回归空无 可什麽是空无呢？ 人死了之後将往哪儿去？ 死去的舜天孝作证说，那就像是梦境，就像是一场没观众的演出 跟王地宝充满「观众」的丧礼不同 舜天孝的死， 就像那三位没名字的义和团员、有名字但自绝於观众的老崔老田、 以及那位不会笑、消失在人群里的小姐一样， 而每个时代都有像这样活着但等於不曾存在过的人 舜天孝、王地宝也会死，但他们毕竟试着提起灯笼追寻一些笑的影子 虽然这个灯火如此的朦胧、微不足道 执着於生的那位舜天孝 身故就失去了观众 就这样在永恒的时光中的某一点停了下来 不再属於这个世界 没有祭文，也没有讣文，没有人发现他消失了 两位秀场主持人又现身了 他们比舜天孝、王地宝幸运，因为他们的演出有观众 不管大家认识还是不认识，能够在同一间屋子里面共聚一堂 都是很不简单的事 这个特殊的缘份，使得表演者与观众互相成为对方存在的证据 偶然能夺走我们的存在，却也能赋予我们存在 甚至还能使刹那深化为永恒 让我们的存在不断地由下一只（不管是真的假的）毛毛虫传下去 我，作为一个可与群体区别的存在， 毕竟得庄敬自强、忍受寂寞 只是有时候我也很脆弱 需要大家的掌声、需要来自世界的回应、需要刹那中隐藏着的永恒 大家偶然聚首的笑与泪、大家的掌声就是我活着的证据 世界在我体内繁殖 而我也在世界寄生 大家笑成了一团， 就在这个刹那 世界不荒谬而我也不寂寞。 存在不见得美 而空无，也不可怕。 就算相声死了 他的灵魂「笑」也不会死 只要人们对永恒还有盼望 笑就不会死 （全文完） -- 法律的乱源： 法官想当神 白痴想当法官 神想装白痴 http://blog.yam.com/juotung --

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