主题：刹那间的永恒是否为我终身所追寻的标的抑或是我期待的终点 副标：到底是谁死了？ 我们知道相声在我们传统民俗当中是一项非常重要的表演艺术，随着时代 的进步，它也慢慢的消失了，也没有人给它写祭文，也没有人给它写讣闻。 --《那一夜》1985 在1985年，《那一夜》演出时，赖声川刚从获得加州柏克莱大学戏剧博士 回到台湾。当时的台湾正处在一个经济起飞，充满变化的时代。在时间的 列车快速前进的同时，也把很多传统，很多生活中的事物抛下。其中一项 正是当时已近凋零的相声，而《那一夜》，一出以「相声」为主题的舞台 剧，就是赖声川为「相声」所写的祭文。表演工作坊的网站这麽介绍《那 一夜》：「《那一夜》试藉「相声」这一个正消逝中的艺术形式，来反映 台湾现代社会中许多事物和观念的快速消逝，正是评论家马叔礼说的『用 相声来写相声的祭文』」。网站并蒐录了当时中央日报的报导：「笑声的 背後，却孕含着深切的悲伤，对於一切所失去的传统，以及随着时间所消 逝的一切」。 「用相声来写相声的祭文」，正像是禅宗里的一个故事里有三位以笑度化 众生圣人，其中一位圣人先死了，剩下两个圣人还是像以前那样的洒脱、 快乐，用「笑」送走同伴。更像是王地宝送走了王地宝，越走越远，越走 越远，看不到了… 那麽相声祭文的内容要写什麽呢，一篇好的祭文带我们回顾死去的「相声」 ，一篇不好的祭文会带我们...(老师在讲，你有没有在听)，最常听到关於 《那一夜》最後一段的讨论就是，「他们死了吗？」，这其实是个未解决的 问题:)，就像是赵自强在问：「是庄周梦到了”伏”蝶，还是”伏”蝶梦到 了庄周？」，是你作了一个梦？是舜天啸作了一个梦？梦醒了吗？谁又知道 哪些是梦哪些不是梦呢？您也死过，您喝了忘魂汤，忘啦。 《那一夜》整篇祭文充满了「消逝」的意象，一个晚上，舞台上搬演着近百年 左右的戏码，何尝不是刹那间的永恒：不知消失到哪去的小姐，找不到的小 孩叫小狗，再到明天不定是风是雨抗战，国父之死，八国联军，直隶大地震… 相声一路陪我们走过这许多的无常，带给我们笑声和欢乐。时间走过去了， 真正的「常」恐怕只有「无常」了，所以当「相声」送走了义和团，送走了 老崔和老田，送走了黄胖子，送走了一个女的，最後「相声」疲倦不堪，满身 泥泞，灯笼火光微弱，似乎快灭了似的，走过去了，走了，走了…..终於到了 是时间送走「相声」的时候了。而我们，如果不学习把握，随时也可能会， 啵!没有了 後来呢？ 後来我就开始闻到一股焦味… 再然後呢？ 後来就有了一千零一夜的故事。 其中一夜好像是这麽说的： (相声)在我们传统艺术当中，象徵我们民族的幽默感，它能代表群众做社会 批判，最直接的达成情绪的宣泄，相声在台湾的发展曾经家喻户晓，不过後 来一度没落甚至死亡了。...直到今天有些朋友认为相声的精神，反而被西 餐厅保留了。 -- 有得捐社会,没得普众生 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 24.99.72.234 ※ 编辑: Wittylee 来自: 24.99.72.234 (05/31 12:56)