4．「数来宝」艺人曹麻子 「数来宝」系曲艺的一种，流行於北方各地。一人或两人说唱，用竹板儿或系以铜铃 的牛髀骨拍打以为节奏。常用句式为可以断开的「三、三」六字句和「四、三」七字 句，两句、四句或六旬即可换韵。这种艺术形式最初是为乞丐沿街乞讨服务的，昔日 名为「善人知」，於各种买卖舖户门前，见景生情、即兴编词，大都是讨人喜欢的吉 利话。例如：「老爷您，发慈心，买卖好，获千金」；「叫声太太赏俩钱，福寿康宁 万万年」。後来，在天桥一带渐渐出现了以此为艺者，由流浪街头改为每日固定在小 型的场地内演出，说唱内容亦有所变化，善於创新的艺人开始演唱民间传说和历史故 事，并由此产生出「曹麻子」这样的着名艺人。 「曹麻子」名叫曹德奎，北京大兴县青云店人，农民出身。民国元年时即在天桥 靠数来宝谋生。手使两块牛髀骨打拍，两片骨头略呈扇面形，上方各系三四个小铜铃 和几绺染成红绿等颜色的麻，下端系有尺余长的五彩绸带，拍打起来呱嗒作声，铜铃 亦被震得哗楞楞响。黄白色的牛髀骨，点缀着明晃晃的铜铃铛与五彩缤纷的绸、麻等 饰物，伴随着有节奏的声响不时地晃动着，着实令观众眼花缭乱。这种形式简单而古 拙的打击乐器，内行人称为「□」，又名「金钱骨」。 「曹麻子」是一个头脑相当聪明、善於根据历史大事件改编词句的出色的民间艺 人。他所说的《推倒满清》、《北伐成功》以及《大实话》等许多段子，不仅具有较 高的艺术水平与魅力，而且思想内容也很富有教育意义。譬如《推倒满清》一段，就 具有十分鲜明的反帝反封建的民主思想，其词为： 骨板一打响连声，不说如今表前清。 慈禧垂帘来听政，光绪皇帝被架空。 太后投降不争气，洋人爸爸坐朝廷。 兵荒马乱人民苦，锅里野菜合根煮， 可怜饿得皮包骨，男女老少成骷髅。 同盟会有孙中山，废除宣统掌大权， 从此满清被推倒，百姓才得见青天。 《大实话》以简短而通俗的语言形式，反映了人民群众的生活经验和思想感情， 具有教育、劝戒的作用，它琅琅上口，易诵易记，故能长久地印在人们的心里，活在 人们的嘴上。其内容是： 林中树木有高低，世上人多心不齐， 只顾各扫门前雪，哪讲什麽情和义? 大树一倒猢狲散，各奔南北与东西。 结朋交友要谨慎，须知人心隔肚皮。 画上春牛难耕地，纸糊驴马不中骑。 要吃还是家常饭，搪寒还是粗布衣。 娶妻别图脸蛋美，免得日後惹是非。 生儿育女别贪多，贪多必定着大急： 要吃要喝又要穿，长大未必有出息， 有朝一日爹娘死，穿白戴孝全是虚。 灵前供碗倒头饭，谁见死人吃了去? 七天以内入了土，气化清风肉化泥。 活时争名又夺利，口眼一闭全都没， 万贯家财拿不走，攥把指甲躺地里。 奉劝诸君听仔细，实话一段非儿戏。 5．以嬉笑怒骂闻名的「大兵黄」 被老北京人称为天桥中期八大怪之一的「大兵黄」，名叫黄才贵(後改名黄德胜) ，字治安。因其身体魁梧，且出身行伍，故得「大兵黄」之绰号，而其本名却鲜为人 所知。 「大兵黄」少年时曾拜董海川(清中叶人，八卦掌创始者)第一代传人学习八卦掌 和八卦门器械。二十岁以後，先後在张曜、马玉昆、姜桂题、张勳等军阀部下当兵， 并於光绪二十二年(1894年)参加甲午战役。1917年7月，张勳复辟失败後，「大兵黄」 即从张勳的「辫子军」中退役，因生活没有着落，遂落魄天桥卖艺。初期，尚练些武 艺，後来转成专门针对军阀权贵人物进行嬉笑怒骂，招引三教九流将其团团围住，每 骂完一阵，便卖一回药糖。 三十年代时，北京的一些报刊均刊登过「大兵黄」的照片，其形象为：头戴青缎 帽头儿，花白胡须胸前飘洒，上身穿绦紫色马褂儿，下身着黑绒套裤，足登青缎面千 层底双脸儿鞋，手持一只油光红润的葫芦和一挂香木念珠。如此不伦不类的打扮及其 跳脚狂詈的特殊表演，遂使这位艺人排进了八怪的行列。他不仅引起彼时广大游客及 天桥一切艺人的兴趣，而且为各报的新闻记者甚至反动当局所瞩目，因而具有一定的 社会影响。 「大兵黄」骂军阀，如同说书一般，每段自成一回，淋漓尽致地揭露各个军阀的 内幕与丑剧，虽不免有些夸张或不实之词，但总的来说与事实基本相符。 譬如骂北洋奉系军阀张宗昌，对其出身土匪以及先後投靠直系军阀冯国璋、奉系军阀 张作霖等情况说得头头是道，然後以「他妈的小舅子」这句口头禅将话锋一转，骂张 宗昌有三十三个姨太太，是「望乡台上摘牡丹——不知死的鬼」！张宗昌在山东任军 务督办时，有一年庆祝寿辰，宴请麾下师长、旅长，席间命一最得宠的爱妾品箫，曲 罢满座皆叹服。爱妾说：「奴家吹箫不如我翁公吹得好。」翁公者，乃张宗昌之父， 原是吹鼓手。张宗昌恼羞成怒，以为扬其家丑，当夜将爱妾枪毙。「大兵黄」说至此 处时，往往义愤填膺、暴跳如雷，将其手中的白蜡杆子(练武的器械)拚命往地下啪 一摔，大骂一声：「他妈的小舅子，张宗昌活畜类！」 「大兵黄」骂北洋直系军阀首领曹锟，更是痛快淋漓、入木三分。曹母乃麻脸、 缠足，有一年赴天津看曹锟，坐马车逛街，无意中将小脚露了出来。当晚曹锟拜见母 亲说：「有件事禀告母亲，孩儿乃堂堂大总统，希望您今後出门别再把脚伸出来，给 我留点儿体面。」翌日，曹母又外出，故露其金莲。是夜，曹锟复上堂拜见，未及开 口，母先曰：「有道是儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。似你这般忤逆子，不配做我儿子， 更不配当总统。你当总统，百姓遭殃！从今以後我不认你这个儿子！」 「大兵黄」揭露曹锟的另一陋闻是：曹有一次去浴池洗澡，有一标致的李姓搓澡 工为曹搓澡，曹兽性发作，遂将搓澡工鸡奸。搓澡工却因此而飞黄腾达，被曹擢用为 财政部长。大兵黄说至此，益发气得青筋暴露，破口大骂不已。 「芦沟桥事变」後，日本侵略者在北京烧杀奸淫，野蛮残暴，无恶不作。此时的 「大兵黄」亦敢大骂日本，将其耳闻目睹的日军官兵种种罪恶行径骂得狗血喷头，因 此而被外五区署多次拘禁；但一俟释放，依然照骂不误，确实表现出一股无所畏惧的 英雄气概，客观上对激发大众的抗日情绪起了一定的积极作用。 凡是当年听过「大兵黄」骂人的老者，无不称道他是一个性情耿介而不畏死的硬 汉子。这位奇特的天桥艺人拥有成千上万的观众，具有无穷的魔力。只要他斜背着满 满一口袋沙板糖(长方片形，内含薄荷)，刚一露面，立即就被众人围拢起来。大家争 先恐後地买药糖，不是为了解馋，而是要听他的「骂世」，以排解各自心中的忧烦。 而「大兵黄」却因为痛骂军阀和贪官污吏是一群贪财好色、祸国殃民的败类，时常被 官府拘押。 但是，「大兵黄」对此却全然不放在心上。他每次开骂之前，总说「我身上带着 殃榜哪！」所谓「殃榜」，是旧时迷信之说。「大兵黄」带殃榜之说，犹如武将抬棺 而战，含有拚死之义。 6．票友下海的单弦艺人们 单弦也叫「单弦牌子曲」或「牌子曲」。起源於清乾隆年间，流行於北京、天津 和东北等地。初为三人或多人分别弹三弦、打八角鼓拆唱，故此称「八角鼓」。八角 鼓这种打击乐器，鼓身呈八角形，框用木制，宽约十七厘米，单面蒙以蟒皮，周围嵌 黄铜响铃，饰有红色或黄色丝穗。演奏时用指弹击鼓面发出鼓声，摇震鼓身或指搓鼓 面发出铃声。本为八旗军队行军或驻紮娱乐时所用，清末以来变成岔曲及牌子曲的重 要伴奏乐器。同治、光绪年间，「随缘乐」创为一人自弹自唱，始称「单弦」。 单弦的曲调丰富多彩，常用的有《云苏调》、《南城调》、《连珠调》、《怯快 书》、《罗江怨》以及《检点花》、《金钱莲花落》等等。开头先唱一段岔曲，或拆 唱各种牌子曲，如《春夏秋冬》、《风花雪月》、《风雨归舟》、《秋夜蕉声》、《 渔樵耕读》以及《市井风俗》等等。其词句为前清入关时所唱凯歌之词，极为清雅。 早年在天桥演唱单弦者，继「随缘乐」之後，有李燕宾，演唱时在报单上特书「 随缘时话」四字。後又有全月如、曾永先(又名曾处)。 曾处原是单弦名票，谓为「子弟单弦」，後来才「下海」(即正式成为艺人)，在天桥 的福海居、如意轩等茶馆及城里一些茶馆巡回演出，每到一处，连演四天，谓之「一 转儿」。继曾处之後下海的单弦名票友有德寿山、桂兰友、曾振廷、群信臣等人。这 些人下海前名义上是「玩儿票」(即义务演出)，实际上亦有收入。当年茶馆有请子弟 单弦之风，无论请哪一位子弟前来演唱，都在台中设一桌，上舖红毡，桌前书写「特 请子弟」四字，馆主俟子弟一上台，便向其行礼，名日「请场」。一转儿演出完毕唱 者不再回後台，而是由前台走出茶馆，所谓「不失子弟身份」，以此表白尽义务，分 文不取。实则由馆主将四日所挣之钱送至其家中，行话叫「拿黑楮」。这倒并非是单 弦票友们掩耳盗铃，因为对外讲是义务演唱，观众就没有挑眼的权利，於是唱者即可 随时编唱，任意抓哏，即使有不妥贴之处，亦会得到观众原谅。 在天桥演唱过的单弦票友中，德寿山具有代表性，这位出身於满族贵族家庭的子 弟单弦演员，据说在光绪年间曾得过功名，因愤世嫉俗，淡泊名利，遂以编演单弦寄 托自己的思想和情感。他天资聪颖，文学造诣颇高，能按命题即席编唱岔曲及单弦曲 词，曲高而词雅。其代表作如《续黄粱》，对当时官场黑暗冷嘲热讽、痛加针砭，趣 味盎然，深受大众欢迎。 德寿山演唱，宗「随缘乐」之法，自弹自唱。桂兰友与曾振廷亦为自弹自唱名票 。惟有群信臣则另有人代为操弦，他的得意段子有《武松奉嫂》、《十面埋伏》等。 7，拉洋片艺人「大金牙」 拉洋片又称「西洋景」、「拉大画儿」或「西湖景八大片」，是清末民初後流行 於民间的一种杂耍。艺人将各种画片放在箱中，使观众通过凸镜观看。艺人一边拉放 画片，一边唱诵画片内容。早年的画片内容，大都是《小寡妇上坟》、《刘大人私访 》以及苏杭二州的优美景致。有关江南风光的画片，唱词内容健康而优美，例如； 「往後瞧，又一篇，来到了苏州大街你再观观，一趟大街长十里，招牌幌儿挂在 两边。钱庄当舖两对过儿，茶楼酒馆儿紧相连。路南有座美人书寓，画梁雕刻好门面 。楼上坐着听书的客，跑堂儿的过来又把茶端。有几个倌人会弹唱，怀抱着琵琶定准 弦，开口唱的是马头调儿，然後改了太平年，有张生，来游寺，小小红娘把信儿传。 这麽些玩艺儿瞧了个到，拉起一张你再慢慢儿观。」 另有些伤风败俗的画片，对人们的身心健康危害很大，《都门杂咏》中的西洋景 诗云：「西洋小画妙无穷，千里山川掌握中，可笑不分人老幼，纷纷镜里看春宫。」 而《燕市积弊》则更直截了当地评论其有伤风化，净仗着「饶头」(春册)哄愚人的钱。 及至「大金牙」作艺时，拉洋片的内容便为之一新。此人本名焦金池，因其口中 镶有两颗金牙，故人称「大金牙」。他在天桥六七位拉洋片艺人中，资格最老，观众 最多，生意最好，为天桥中期艺人中八怪之一。 「大金牙」於民国初年时，即在天桥卖艺。他的嗓音洪亮而圆润，素以唱工取胜 。他请人绘制的画片，每幅长一米五，宽一米，镶在带玻璃的木框里，内容主要取材 於义和团、八国联军及军阀混战等历史故事，其次是北京的名胜古迹。结合每幅画片 具体内容，自编相应的唱词。唱词通俗易懂，合辙压韵，行腔舒缓，抑扬顿挫，富有 较强的感染力。《义和神团》是他最得意的唱段之一，其词为： 仔细瞧来仔细看， 眼前换了又一片； 光绪二十六年六月里， 北京城闹起了义和神团。 有红团，有黄团， 还有那山东拨来的叫老团。 大坛首，一声唤， 众团民杀声四起、动地惊天。 举刀枪、扛火药， 怒气冲，中杀进东交民巷洋鬼子使馆。 扑哧哧枪扎一条线， 喀嚓嚓刀砍一大片， 霎时间黄毛绿眼个个伸腿命归天。 又听得轰隆隆火药连声响， 只见那意、比、奥，荷各国使馆房倒屋塌呼呼冒火又冒烟。 义和神团威名震， 八国联军闻风体如筛糠吓玻了胆。 「大金牙」演唱时，立於画片左侧的木凳上，右手持一根细长竹杆儿，指点画 面，对所绘内容做简明扼要介绍。坐在条凳上的五名观众各自趴在镜头前，看得清 清楚楚，听得亦真真切切。伴奏的乐器只有一面扁鼓和一副小钹。鼓槌儿是两根儿 支点在中间的小杠杆儿，後端穿孔系上长绳，以手拉绳时，前端即自下而上地敲打 鼓面。小钹的敲击方式与鼓大致相同，一副钹分两面上下相对，居上者悬於木端， 居下者固定於杠杆儿上端，牵动一绳上下相合即可发声。 「大金牙」在天桥卖艺近三十年，生意一向兴隆，每日自午时演唱至黄昏时分 ，座无虚席，而围观候座者更不计其数。他所演唱的《火烧圆明园》、《慈禧西安 避难》、《火烧南堂》(南堂位於宣武门内路北，系耶稣会教土汤若望於1650年所 建的天主教堂。这座最早的宗教侵略基地，在轰轰烈烈的义和团运动中被烧毁。南 堂的董神父亦死於义和团大刀之下。)以及《张勳复辟》等段子，极受广大观众欢迎 ，客观上起到了宣传爱国的良好作用。 --

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