※ 引述《Yenfu35 (广平君)》之铭言： : 我认为这些原因造成那种麻烦： : （想到就写。顺序在前不代表较重要。） : 1.方音不同。若涉及音译，问题更复杂。 : 　「偕」字在南方多读成ㄍㄞ，所以马偕牧师才取名叫马「偕」。 : 　个人猜测，「偕」在古代读ㄍㄧㄞ，後来才随地域不同变化成 : 　ㄒㄧㄝˊ或ㄐㄧㄝ。 你猜的很准 中原音韵就念kiai 旧北京音也是ㄐㄧㄝ ㄒㄧㄝˊ是後起的 不过二等韵的中古发音一向是争议焦点 中原音韵也只能代表元代北方某地的发音 元代也不是中古时代了 或许跟现代北京音有关 不过跟南方音可能关系不大 : 2.读书音、谈话音之别；声韵学「文白读」即指此。 : 　如「骰」字读ㄊㄡˊ即是「文读」。 到底shai的发音跟"骰"到底有没有关系?? 毕竟读音差别太大 : 3.误读古书。按竺家宁《古音之旅》，可分下列两种： : a.破音字教材编者缺少声韵学知识、未确认古音而误判。 : 有人主张《诗经》中「伐木丁丁」的「丁」该读「ㄓㄥ」， : 　　因古人注此字读音为「陟耕反」；但清朝学者早已证明上古没有ㄓ的音。 : 　　且目前的考证也认为古代「陟」字声母为t或d。 这点我不赞同 清朝学者"古无舌上音"的说法早已过时 竺家宁书中(包括古音之旅和声韵学)清朝学者的说法都过时了 有些还是必须修正的观念 像是江永的"一等最大 二等次大 三四皆细 而似尤细" 这个"古无舌上音"只说对了一半 因为假使真是如此 那为何中古会分化出舌上音 一定有一条件使舌头音变成舌上音 清朝学者没有现代历史语言学的观念 认为古代舌头舌上相混 这种观念也必须修正 另一方面 为何依据古无舌上就认为现在一定要读同舌头 除了闽南文读音 其他各地文读音皆分舌头舌上 既然广韵里是「陟耕反」 而文读音多半依据韵书类推发音 读成「ㄓㄥ」并无不妥 : b.误解古书中「读曰」或「读若」之意。 : 　　古书文字通借标准极宽松，甚至读音接近即可借用， : 　　所以注解时常以「读曰」或「读若」指明本字，但不代表该照本字读。 : 　　如古书有「红女下机」，後注「红读曰工」， : 　　导致「女红」的「红」变成读ㄍㄨㄥ。 : 4.文字的字义改变。 : 　如「酢」本指酸味调味料，「醋」本指以酒回敬主人，但後来完全反过来。 : 　所以「酢浆草」的「酢」该读什麽，要回头考证其词源。 : 5.古代常以改变字的声调或声母来改变词性、词义或次类。 : 　可能古代「胖」字读ㄆㄢˋ时形容人的身材，读ㄆㄢˊ则形容空间； : 　但後来形容人的身材的用法由ㄆㄢˋ变成ㄆㄤˋ，而形容空间的则没有改变。 : 　所以「心广体胖」的「胖」读成ㄆㄢˊ。（也说不定那是文读音喔！） : 我完全不懂声韵学、训诂学，所以有错请指教，也欢迎补充。 以下出自"王力古汉语字典" ㄆㄢˋ 同"半" 原意是祭品的半体 说文:半体肉也 ㄆㄢˊ 舒坦 舒展 ㄆㄤˋ 肥大(後起义) 现在去查ㄆㄤˋ这个发音的中古来源 多会告诉你是"滂母绦韵" 但是去查只会发现"月丰" 而不是"胖" 意思是"胀臭貌" 去查宋本玉篇 发现"月丰"这个字另有"滂母江韵"一音 去查广韵 没有这个音 但是集韵有 被当成是"月夅"的异体字 意思是"胀貌" 所以现在这个ㄆㄤˋ的读音其实只能追到"中原音韵" 书中「胖」只念pang 我认为这个用法是"月丰"的误写 所以"心宽体胖"念成ㄆㄢˊ 也无不妥 --

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