※ 引述《PrinceKanto (岩本莲加は俺の娘)》之铭言： : 大家好～　米娜桑抠尼其蛙～ : 超誉存牛，１４６９年生，１５５０年过世；超誉存牛１５２１年就任净土宗总本山－ : 华顶山（知恩院）的第２５代门主（住持、门迹），过世後被諡为高显真宗国师。 : 超誉存牛的出身很特殊，他是三河国当时还是小领主的松平氏，第四代家主－松平亲忠 : 的第四子，德川家康的高祖父－松平长亲，是超誉存牛的三哥。 : 松平氏在１５２３年松平清康继任第七代家督前（存牛算是清康的叔公），只是三河国 : 的一个小领主，领地可能只有几万石而已，并不是国持大名。 : 超誉存牛在１５２１年以前，是三河国净土宗的本松山（高月院）的第七代住持，三河 : 在当时战国时代算是乡下地方，超誉存牛被推举为京都净土宗总本山的第２５代门主。 : 像超誉存牛这种出身乡下小国领主家族（家族的财力背景普普），也一直在乡下三河当 : 净土宗末寺住持，却可以被推为京都净土宗总本山门主，是有什麽原因吗？ 圣聡 │ http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E8%81%96%E8%81%A1 ├─庆竺（知恩寺十九世、知恩院二一世，知恩院中兴之祖） │ http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E6%85%B6%E7%AB%BA └─了暁（三河进出、紫衣） 　│ http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E4%BA%86%E6%9A%81 ├─珠琳（知恩院二二世） │ http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E7%8F%A0%E7%90%B3 　　　├─愚底（知恩院二三世、曾入三河） 　　　│ http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E6%84%9A%E5%BA%95 　　├─训公（知恩院二四世、曾随师入三河） 　　│ http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E8%A8%93%E5%85%AC 　└─存冏（圣聡同族跟其出家入三河但也被算在了暁弟子中，总之是同师承） 　　　　　│ http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E5%AD%98%E5%86%8F 　 └─存牛（知恩院二五世、二四世训公遗言要其继位） http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E5%AD%98%E7%89%9B 大致整理一下 跟当官一样啊、跟对人出头天的机会大多了 都是同师承派系肥水不外流 而且三河松平家几代大力支持浄土宗开了一堆庙，有庙就有寺领就有收入 在战国时代不只公家，各宗教派系也是大量下乡 除了说是传教，乱世中要确保经济来源也是很现实的事 同宗派地方寺院（末寺）也有义务向本山上纳，也就是所谓的本末关系 三河有一堆浄土宗的庙，也表示圣聡、了暁一派有经济实力（领地）、有话语权 虽然是出家人、是庙但基本上跟政治是一样的 台面下都有各种理不断的关系 -- 人间五十年、化天のうちを比ぶれば、梦幻の如くなり ^,,,^ 一度生を享け、灭せぬもののあるべきか (ミ‵ω′)\m/ NOBUMETAL DEATH!!(乂'ω') --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 220.136.152.14 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/WarringState/M.1605948135.A.8EB.html 三河分公司支店繁盛绩效卓越 所以掌握了总公司的经营权，接班人传内不传外 看来实在是很世俗就是了 存牛当时也有点年纪了吧、推算在５１上下 毕竟是在老家也安稳 １５２０年当时畿内也不平静 细川澄元、高国网内互打，加上三好、六角有的没 还在京都市街战，知恩寺附近都曾有人驻军 是啊、大型宗派的总本山下面还有大本山、本山一层一层的 另、知恩院二六世源派也是二三世愚底的弟子 圣聡一脉是鎌仓白旗（地名）派从关东空降到京都的 知恩院与知恩寺在室町中期大永３（１５２３）年发生了本末争论 就是知恩院存牛与知恩寺庆秀两者就香衣执奏权引发的，双方互有胜负 得来几经波折知恩院独占了香衣执奏权 因行使此权能与其它地方本寺建立了本末关系扩张支配圈 但最後还是因为跟松平（德川）的关系，由幕府确立了其总本山的地位 虽然主要行政机能因地利多移往在关东的增上寺 ※ 编辑: Oswyn (220.136.152.14 台湾), 11/22/2020 16:21:20