网志图文版：https://cimonnomis.blogspot.com/2025/10/blog-post.html -- 中晚明的边镇骑兵[上] 拙文〈从神机马队到拒马骑营〉将中晚明北方边镇的兵种概分为三，即纯粹的骑射手 、以火器作战的骑兵、以战车搭载火器作战的步兵，并主要讨论了明军骑兵火器手搭配拒 马盾牌下马作战的情形。以往学术界针对车营的讨论甚多，认知相对清晰，而以骑射手为 主题讨论则可说没有。既然骑射手远自赵武灵王胡服骑射时便已存在，明代又习於收养投 顺的蒙古人为家丁、任军锋，明军的骑射手看似与蒙古马弓手无甚区别，似乎也没有讨论 的必要。 实则不然。个中原因，仍在於蒙古人马匹富余、明军则没有那麽多战马的基本形势。 驮马、战马多不仅赋予蒙古人自塞外入掠时强大的机动性，在以骑射为主要交战方式的场 合，战马多寡也非常关键──面对汉人静止的营阵，蒙古马弓手三五成群飞驰而来，作势 冲锋并放箭，已而退回本阵，下批人马更番上阵，如此轮番迭射，同时以火力和冲锋带来 的心理压力消耗对手，直到对手的体力或心理上不堪重负、开始溃逃後，才开始追亡逐北 。轮流骑射其实也消耗蒙古战马的体力，战马多寡便是其战术的基础，必须有「一人恒备 三马五马、多则八九马者」 如是丰富的马力储备、适当地轮流换乘马匹，才能更好地施 展以骑射消耗对手的战术 。何乔远写道「(蒙古)其入寇，皆三四(匹马)而成牵，其(马) 锋气不锐，则易而骑」 ；山西巡抚万恭甚至有点离谱地说「我多步卒，止利于株守；贼 之马二十倍于我，贼尽骑士，殊利飈驰，是攻守异施也」 。岷峨山人在《译语》中也写 道： 「…又(蒙古人)乘必正驮谓正马驮马，更番以节其力，行必缓急相续，以定其气，虽 危急中，必循此法，故擅用骑之长而得野战之助。」 这里提到的「正马」、「驮马」之分其实也是明朝的惯例，骑兵本身骑乘的战马之外 ，还发给驮马驮载盔甲。好比说明朝潜伏於後金阵营的刘兴祚後来正式弃金投明，但与满 洲人交兵时「陡遇贼数千骑，以驮马逸，不及甲，箭衣力战」 ，在没来得及披甲的劣势 下阵亡。但明军的驮马相较於战马，数量少得多。成化八年(1472年)甘肃副总兵马仪见所 部只有正马，便上奏祈请比照宣府大同，「将所遗未阅马每三人给一，以为驮马」 。弘 治九年(1496年)为了应对边警，便下令驻守京师的「团营官军万人，马万匹，驮马五千， 操练听征」 。正德八年(1513年)调遣的京军则是「乘马六千，驮马二千」 。曾铣在筹划 收复河套计算所需兵力时，便论道骑兵一营三千人，每人该配给「壮大骟马一匹，每营务 足三千之数；每五人该驮马一匹，一营共该驮马六百匹」 。又比如说嘉靖三十八年(1559 年)宣大总督提议给步兵发给驮马，便是「驮载盔甲，本官欲要五人为伍，用马一匹」 。 万历四十八年(1620年)援辽的部队，也计画「每兵四名，宜添驮马一匹，每匹给价银十两 ，中有六便。有驮马以载盔甲，而正马得以休息，便一。盔甲亦不至损坏，便二。驿逓得 以稍苏，便三。装运不至後期，便四。正马或有倒毙，即以驮马代之，便五。辽左正苦无 马，借以收多马之用，便六」 。综上所述，大抵首都的京营有二三人共用一匹驮马的纪 录，其他边镇或者四五人共驮马一匹，但也有没驮马的。总之明军的马匹供应显然不如蒙 古人阔绰，即便多余马匹也是多人公用。 以上是就明军一般的骑兵而言。更精锐的家丁往往由主帅带领，小规模出塞捣巢赶马 ，奇袭近边游牧的幕帐，得手後往往能斩获不少蒙古马畜。比如说嘉靖时期惯於轻骑出边 捣巢的名将梁震，其麾下遇上「虏近塞者，家丁辄出劫之，劫得虏马，震辄与劫者」 。 同样以出塞袭掠闻名的名将马芳等人，也是「招蓄家丁数多，在宣大总兵官马芳营，通丁 六百九十六名；赵岢营，通丁一千二百四十一名，往年捣巢赶马，得利自赡。今既绝外获 之资，又无内养之计，渐生仇怨，恐致散逸。但各丁多系降夷，不善耕种，…」 ，可知 这些蒙古降丁靠着掳掠敌手马匹，也可以卖马牟利，给自己留下好马自不在话下。杨选也 写道「宣大陕西将领所畜家丁，平居则出边赶马，以图印卖；有警则按伏斩获，以图陞赏 ，故壮士乐为之。今蓟镇既无赶马斩获之例，…」 ，言下之意是如果边方无警，和平相 处，家丁们没得虏马，也就无从扩充战力了──隆庆五年(1571年)以後俺达受封，通贡互 市，明廷便规定「禁止宣大山西及陕西三边，不许捣巢赶马。若东虏土蛮等贼原题不与贡 市，自当相机出边捣赶」 。 没有外敌可以虏掠，那可就得苦一苦自家守边的卫军了。成化年间(二年，1466年)镇 守独石的太监进保曾被指控各种作威作福，罪名就包括强抢其他基层士兵的战马，伪造文 册改为倒死，又或者「将自己不堪骑坐老马五匹，令蔡仁h龙门等卫，换到操备千户赵 英、夏礼，军人杜敬先、刘丑驴、四驴俱是在官肥壮好马」 ，强迫以次换好。一年後进 保因其各种不法犯行被逮捕处斩 。戚继光也批评道「厚飬家丁，而以营军充其役、驰其 马，且听其骚扰，朘军食而供之，家丁盛而军心离矣」 ，家丁役使卫军又骑军士之马， 反而使普通军士离心，虽然北方将领盛行厚养家丁，戚继光并不苟同，视为陋习。比如嘉 靖年间的榆林镇以战马精良着称，但却发生过「将臣纵使家丁强夺军马，名曰抢允(兑)， 遂使军不爱其马，一岁死者至万七千匹」 的情况，反因此大量折损良马。所以徐日久在 《骘言》卷十六〈禁抽兑〉里便强调： 「各路参将有马官军，多被镇守官掣入镇城自卫，及家丁恃强，每从各堡兑骑，致有 疲损，仍还本军，困苦赔累，无可控诉，宜严加查禁。各路各堡，俱酌量冲缓，定设战马 若干、哨马若干，镇守官毋得变乱掣入。家丁出边，止许自乘己马或本营马，不得兑骑各 堡马匹，违者问罪。」 可见家丁为了维持自家战力，常有强迫一般骑马官军兑换马匹骑乘的事，不时得严令 禁止。其实阵上获取马匹，理论上也是不能私自贩卖的，《皇明世法录》卷四十七所载兵 律便有一条〈私卖战马〉，谓「凡军人出征获到马匹，须要尽数报官。若私下货卖者，杖 一百。军官卖者罪同，罢职充军。买者笞四十，马匹价钱并入官军。官军人买者勿论」， 边疆上抢掠蒙古人马匹拿来贩售，买马的军人固然不论，卖的人若被揭发，可有罪受。家 丁维持战力的办法游走在法律灰色地带，强换自家人马匹也屡遭禁止，虽是区区几匹马， 怎奈国法难容。 -- http://cimonnomis.blogspot.tw/ https://www.facebook.com/Cimon543/ --

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