网志图文版：https://cimonnomis.blogspot.com/2024/10/blog-post.html -- 彩虹旗下[上] 1524年8月，南日耳曼黑森林莱茵河谷畔的施瓦比亚(Swabia)，农奴正忙着在收获季 下田；卢普芬(Lupfen)的领主夫人却下了一道命令，要求农奴从所剩不多的假日里挪出一 天，专门替她采草莓、收集蜗牛壳，供她整理线团之用。领主的横徵暴敛与其需索之荒谬 素来习见，这回却炸了锅，600名农奴推举出某位前雇佣兵(Landsknecht )作领袖，举起 了反旗──黑、红、黄色条原来是代表神圣罗马帝国的旗帜──，拒绝交租。起义者接着 藉着教会施粥救济的名头悄悄地溜进瓦尔茨胡特(Waldshut)；那里的城镇居民在教士的领 导下正与领主作对，与起义者一拍即合，结成兄弟会。燎原之火在接下来的几个月之内往 南日耳曼到处扩散，发展为日後所谓的日耳曼农民战争(German Peasants’ War)。 农民起义在中世纪的欧洲自有其传统；15世纪初便有波希米亚声势浩大的胡斯起义 (Hussite Wars)。1491-1492年、1497年也各有两场农民起义在低地国爆发；就在十年前 (1514年)，匈牙利也经历了一场惨烈的农民起义 。单就日耳曼地区而言，早在1493年， 受低地国影响的亚尔萨斯(Alsace)就兴起过「鞋会」(Union Shoe)运动，城市无产者与农 奴组成秘密结社，发起叛乱；发现密谋的当局立即镇压，很快就将起义者逮捕处刑，斩首 、大卸四块、剁手剁指头，但「鞋会」却一直存活了下来，在南日耳曼的流浪汉、乞丐帮 、游民人群中秘密拓展，成员据说一度达到7,000人，到处散布废除地租、没收教会财产 平均分配、取消农奴制与贵族统治的主张。受鞋会影响，1503年，与亚尔萨斯只隔一莱茵 河的施瓦比亚也出现了「穷康拉德」(Poor Konrad)秘密兄弟会──这是个谐音哏， Konrad乍听之下以为是南日耳曼语中的「毫无办法」(Kein Rat) ──，规划了几次抗税 运动，迫使当地贵族联合起来建立自己的镇压机构。 秘密结社反映了无产者的怨怼、贵族与教会领主剥削之深，提供了组织经验，但还需 要行动纲领。胡斯派的起义有基督信仰中的激进派教士为其提供抗暴的理论基础，而在日 耳曼地区，1517年後，以路得(Martin Luther)为首掀起的宗教改革运动则为民喉舌，长 久以来的压迫得藉由基督教的术语抨击宣泄。煽动瓦尔茨胡特的教士便是宗教改革另一号 重要人物闵采尔(Thomas Münzer)的挚友与门徒。随着起义战争的发展，路德与闵采尔的 对立也越发显着起来──虽然也对现状不满，但路得的政治倾向吸引来的支持者主要是觊 觎教会地产的大领主，以及贵族阶级的最底层、行将失去贵族身分的骑士阶级；他们反对 大贵族与教会，支持神圣罗马帝国皇帝的中央集权，除了皇帝不再承认其他权威。这 与许多穷人、农奴的主张倒是一致，但无产者更倾心於闵采尔的激进主张──讲求上帝之 下人与人间的绝对平等，完全废除现行制度，从上到下改造整个日耳曼国家。恢复原始基 督教时期原始的共产主义，类似主张很多激进教派都提出过，但在闵采尔那里得到了最妥 切的表达──实际上已相当接近後来的共产主义与无神论，过於先进了。早在路得之前他 便抛弃了拉丁文，直面大众宣讲圣经，在教义论战中辩才无碍屡屡论破对手。毫无意外他 那比改革更激进的革命论惊动了当局，以至於任何宣道内容没有经过审查不得印刷出版； 不受待见的闵采尔四处流浪，一度想煽动波希米亚重拾胡斯派的热情。当他在施瓦比亚活 动宣讲之时，起义正好爆发。 施瓦比亚的革命扩散令贵族领主们大起恐慌，纷纷逃亡。彼时正值法兰西与神圣罗马 帝国厮杀的义大利战争期间 ，贵族武装太半从征；即便领主、贵族、帝国直属城市组成 的施瓦本同盟(Swabian League)想镇压却缺乏後盾，只能接受谈判虚与委蛇以拖待变。与 流浪教士所鼓吹的激进主张比起来，在所谓的「十六条」(Sixteen Articles)中，农民提 出的条件还算温和──大致内容是废除为领主打猎或捕鱼的义务，所有猎物与渔获应向众 人开放；不必再为城堡提供柴薪草秣；不须为进入市场或者售卖手工制品缴税；废除上贡 教会的什一税以及提供给贵族的农务劳役；未经立法程序的税赋都不该缴纳；未经领主许 可而结婚的夫妇不该被处罚；已故之人若还有亲戚，领主就不该继承其财产；自杀者的财 富也不该被领主没收，以致鳏寡孤独贫穷号泣；农民可自由携带武器；有酒想喝的农民想 喝就喝，不受领主管束；任何对领主的「冒犯」假如没有目击者，农民不当受拘捕。总而 言之，以废除各种苛捐杂税和力役为主，同时主张司法公正，并未要求政治上有甚麽重大 变革。然而领主老爷们只是口头应承，打发农民回家，实际上却没有承认其主张的打算； 虽然发展到6,000人的起义群众挺着草叉、镰刀与斧子攻破了卢普芬的城堡、洗劫了一些 修道院，施瓦本同盟的主将特鲁赫泽斯(Georg Truchsess von Waldburg)却仅靠着一小支 部队与其周旋，将农民的行动限制在谈判桌上。 施瓦本同盟直拖了4个月，到12月谈判破裂，领主只要农民解散便故态复萌予取予求 ，发觉受骗的起义者重执兵器围攻贵族的城堡，却因为缺乏火炮迄无成效。此时又生变局 。1519年，继位之争中败下阵的符腾堡公爵乌尔里希(Duke Ulrich of Württemberg)被 迫流亡国外，此时听闻国中大变，兴冲冲的雇佣瑞士佣兵6,000、骑兵200、13门火炮杀回 国争夺祖产；过去(1514年)他曾大力镇压的「穷康拉德」一变为其盟友，如他所说，「假 使马刺(spur)帮不上忙，鞋(shoe)总可以」，没羞没臊地在文件上给自己署名「农人乌茨 (Utz Bur, Utz the Peasant)」。特鲁赫泽斯正防备农民军，倒是一眼看出符腾堡首都司 徒加特(Stuttgart)是战略要冲，赶早派兵遣将把守住。正当乌尔里希拖拖拉拉地展开围 攻，噩耗传来，神圣罗马帝国在帕维亚(Pavia)战役中大获全胜，阵上活捉法兰西国王。 乌尔里希再不快点，就要碰上凯旋之师；与法国同盟的瑞士佣兵则马上被徵召回老家去。 乌尔里希一下子成了光杆司令，而过去被镇压的农民记忆犹新，一点也不买「农人乌茨」 的帐。这场复辟闹剧只维持了三星期便自动解散。 当乌尔里希分散施瓦本同盟的注意力之时，起义者也不断地吸收群众滚雪球，扩大兄 弟会──帕维亚战役後解散的许多雇佣兵(Landsknecht)此时也在农民军中混口饭吃；到 了1525年2月间，起义者分为六支队伍，人数大约在三四万人间。假使他们与乌尔里希合 作夹攻特鲁赫泽斯，或许会将施瓦本同盟拖入地狱；然而起义者并未采取行动，而是将其 诉求更仔细更系统地整理出来，即所谓的「十二条」(Twelve Articles)──实际上各支 起义队伍都提出了他们自身的诉求，除了上面提及的「十六条」，还有「三十四条」、「 四十五条」或「六十二点」等等，但在取消领主或教会的特权方面其实大同小异。所谓的 「十二条」除了集其大成，还强调农民自治的权利，并主张皇帝之外不承认其他贵族的特 权。然而除此之外未再多生枝节；农民的要求并未照顾到流民或城市无产阶级的利益，这 就减少了潜在盟友加入的诱因。农民军也制定了军法条令，但始终没推举出统筹大局的主 帅；各队伍自行其是，为终局埋下伏笔。 逼退乌尔里希的特鲁赫泽斯则准备对起义者下杀手；虽然旗下许多雇佣兵一听到接下 来要打农民军便纷纷叛逃，特鲁赫泽斯仍然整备出了步兵7,000、骑兵1,500、火炮18门开 拔(一说本有步兵8,000，骑兵3,000)。经过一连串小规模接触，1525年4月初，特鲁赫泽 斯将对手逼入决战，双方在莱普海姆(Leipheim)摆开阵势。起义者将阵地布置於高岸，左 翼依托树林，右翼由溪流和沼泽掩护，背後则将杂七杂八的农家大车掀翻，配属钩铳 (hook gun)与火炮，布置车阵。特鲁赫泽斯打着谈判的幌子掩护布阵，随着火炮开轰第一 波轻骑兵与敢死队(forlorn hope)便冲上前去。农民军仅有三四千人，见到对手实力後便 赶紧撤退，推车将伤兵送回莱普海姆城内，一番追杀後只剩两千人。 这支起义队伍还算是火器备足、装备训练较好的；虽然一些有实战经验的雇佣兵也加 入助战，但农民领袖不一定服气，未必听从专业建议。10天後，特鲁赫泽斯南进乌尔察赫 (Wurzach)；尽管那里起义人马有7,000之众，但特鲁赫泽斯的三声炮响就令农民军陷入恐 慌，被随後冲入的骑兵驱散追杀。第二日(4月15日)，起义者聚集了12,000人，双方於魏 因加腾(Weingarten)二度交锋；一番火炮弹幕过後，发现对手当中有不少雇佣兵助阵，人 数将近自己两倍，特鲁赫泽斯自忖正面攻击未必奏效，弹药且将罄尽，便收兵退驻，提出 谈和。这部分起义者显然不在乎其他队伍死活，真地在谈好条件签约後解散归农，特鲁赫 泽斯遂得以全力西向对付另一支起义群众。 特鲁赫泽斯的「胜利」短期内还不影响整个大局──大约也是在1525年3月至4月间， 革命浪潮向北传播至法兰克尼亚(Franconia)、图林根(Thuringia)，往西感染了亚尔萨斯 ，又远及於东边的萨尔斯堡(Salzburg)，似乎形势一片大好。北向推进的起义者一面协助 城市中的无产者夺权，一面强迫连同普法尔茨(Palatinate, Pfalz)选帝侯(Grand Elector)在内的大小贵族加入兄弟会，若有不从便将其城堡圯平、领地财产充公。但所向 克捷的运动也令群众盲目，农民开始自负，不愿听从雇佣兵长期服役的建议──起义者的 人力来源是轮值的，服役一定期间交接给新人後便可返乡务农、照看妻儿，难怪整个队伍 的战斗经验始终累积不起来。大部分农民也不管这些；对他们而言起义似乎就是一场分战 利品不要钱的狂欢，仅此而已。 在法兰克尼亚，群众运动最为凶猛，超过两百处城堡与修道院被摧毁，发展到失控。 敌对的霍恩洛厄(Hohenlohe)伯爵拒绝给起义者提供火炮，被围困在魏因斯贝格 (Weinsberg)；伯爵或许过度自信，竟然以为他那只有七八十人的兵力加上城镇居民挡得 住起义群众──实际上镇民几乎都站在起义者那边，一场突击只用一小时就将城堡攻克； 杀红眼的起义者大叫偿命，被俘的骑士不是大棒打出脑花就是将人从高处抛向底下如林的 长矛，然而起义首脑随即制止了暴行。霍恩洛厄伯爵与他身边18名骑士连带家眷从密道逃 脱，却被抓包，连声讨饶；起义群众也不管禁止滥杀的命令，长矛兵分立两侧，浑名「黑 霍夫曼」的女巫给武器上祷告，被迫往前走的霍恩洛厄伯爵连同其他男性贵族鱼贯而过， 被两排长矛兵一人一枪刺死为止。这原本是军中处决不名誉战犯的方法，用在伯爵身上， 不仅残酷，而且奇耻大辱。此番暴行不仅警醒了整个贵族阶层，也成为负面宣传的好材料 。 -- http://cimonnomis.blogspot.tw/ https://www.facebook.com/Cimon543/ --

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