网志图文版：https://cimonnomis.blogspot.com/2024/08/blog-post.html -- 暹罗火箭人 1784年伦敦的新闻纸上揭载了一则趣闻，说到法国使节拉库瓦(Petits de la Croix) 出使暹罗期间，出席了一场烟火盛宴。节庆烟火的尺寸巨大，足足有猪头大，窜入天空炸 出巨大烟花时足以照亮周围方圆六里格(league，6 league相当於30公里)。不过压轴的是 一名烟火匠，他乘坐在这些火箭之中，也跟着升天；当升至半空、火药耗尽，火箭与匠人 行将坠落之时，烟火匠张开一张直径9公尺、羽毛做的巨伞，缓缓降落地面，恍若无事 。 虽然最早有纪录的载人火箭轶事发生在1633年的鄂图曼帝国 ，不过土耳其人降落时用的 是某种滑翔翼，与这名暹罗匠人用的降落伞大异其趣。 东南亚载人火箭的飞行轶闻似乎仅此一例，不过中南半岛倒还能发掘到其他巨大火箭 的史实案例。在18与19世纪之交的缅甸，火化高僧的葬礼上也会使用类似的巨大火箭，挖 空热带硬木制造外壳，以铁环和藤条固定，有些长达6公尺；1797年缅王下令制造的一枚 火箭据说搭载了4,760公斤火药(假如记录没有夸大；作为比较，17世纪土耳其人的载人火 箭也只用了63.5公斤火药)，1839年，另一则记录中的火箭也说到内装4,535公斤火药，长 达3.6公尺。不过并非所有火箭都是拿来往天空射的；1858年记录中提及的缅甸葬礼火箭 ，是彷佛装饰花车般安装於四轮车床上，火箭饰以各种人物或动物造型，诸如大象、角羊 、水牛或龙(naga)、虎、兔等，火箭作为推车的动力。不过发射後不受控的花车颇为危险 ，1858年该则记录之所以提起该风俗，正是因为当时就要将其废除。1818年的另一则记录 则明确说到葬礼火箭造成的意外，不但撞伤三四名成人，还撞飞一个十一二岁的孩子，不 到几分钟当场去世。这种花车火箭一般长可达2.1至2.4公尺，圆周0.9至1.2公尺，更大型 的长达2.7公尺，圆周上看1.5公尺，较小的也有1.2公尺长，不难想像其撞击力道。 缅甸巨型火箭的另一项用途是占卜吉屋之用，每年9月，富豪会发射火箭来求神问卜 ，射得好的地方才会起造新居，射不好直接坠地碎成块表示诸神不快，便不敢造了。这种 火箭加上其尾端的巨长平衡棒，假使记录无误，据说可长达36.5公尺 。 缅甸造巨大火箭的风俗可能在某些地方还保留至今，不过缺乏纪录；另一厢，在泰国 东北部、以及与其隔河对望的寮国永珍一带，「火箭节」(Boun Bang Fai)则做为当地的 特殊节庆包装成现代观光热点，吸引了更多目光。在当地语言中，Boun意味着积善行攒人 品的「功德」(merit)，Bang指得是竹筒，也就是火箭本体，Fai则是火的意思。一般说来 这个节日订在佛历六月(西历5月)，恰好在雨季降临前夕，是向雨神祈求甘霖天降作物丰 收的仪式；祭仪本身可能传承自更原始的信仰，但祭典的形式与语言已佛教化，连火箭传 统上都是由和尚口耳相传教学制作的，没有文献也没有外传。这些火箭一般可长4至6公尺 ，加上尾端平横棒，长可达10至13.7公尺，填装火药10至12公斤，最多有到150至200公斤 ；祭典长达三天，最後一天火箭会搭在树枝或脚手架上，一次发射二三十发，制作者竞相 比赛谁放得高、滞空时间谁更长，一般可以滞空40秒左右，但有长达70秒的。火箭发射之 前会加以装饰、箭头搭载龙头、箭体遮上阳伞，搭配歌舞演出；这些装饰发射前会拆除， 留作下一年节庆之用 。 一般咸认为火箭的起源地在中国，大约13世纪西传至欧洲、南传至印度。中南半岛作 为印度与中华文化相衔接之地，理论上似乎也应该是火箭技术的中转站。不过，无论是缅 甸还是泰国，都没有确切的文献说明火箭是从中国传入；在泰国火箭节起源的相关传说中 ，故事情节、人物与宗教术语完全是印度化的，与中国可说没半毛关系。这就引起一些讨 论。火箭史学者温特(Frank H. Winter)比对了中印两国历史上的火箭，从中世纪至19世 纪，印度的火箭大型化 ，似乎与泰缅火箭超大型化的发展若合符节；相较而言，元明清 以来中国火箭的主流是与一般箭矢差不多的小型火箭。其次，火箭节的火箭(Bang)，字根 来源可能是梵语，与竹(bamboo)的梵语字根相同，而自16世纪以来南印度的火箭也称为 Ban。这意味着或许18、19世纪泰缅等地并非火箭传播的跳板，反而可能是先传入印度後 才又传入中南半岛。 温特的见解独到，不过笔者认为中南半岛作为中继站的观点还是比较符合其他证据与 常识。虽然18世纪以前中南半岛等地火箭相关的史料非常零碎稀少，倒也不是没有。举例 来说，13世纪末(约1296年)周达观在他的《真腊风土记》〈正朔时序〉一节中，已明确提 到当时的高棉如何放大炮仗庆祝新年： 「当国宫之前，缚一大棚，棚上可容千余人，尽挂灯球花朶之属。其对岸远离二三十 丈地，则以木接续缚成髙棚，如造搭扑竿之状，可高二十余丈。每夜设三四座，或五六座 ，装烟火爆杖于其上，此皆诸属郡及诸府第认直。遇夜则请国主出观，点放烟火爆杖，烟 火虽百里之外皆见之。爆杖其大如炮，声震一城。」 虽然只说爆杖其大如炮，没说具体尺寸，起码是不小。1404年缅甸巴生(Bassein)出 现的谜之火器可能是火箭，尽管缅甸编年史家认为这些是来自印度的佣兵使用的。1515年 来到越南的葡萄牙人皮尔斯(Tome Pires)也提到了当地使用的火箭。1557年缅甸围攻清迈 (Chiengmai)的战争中也使用了大量火箭，但有一毛病，淋上大雨便归於无用。16世纪末 澜沧(Lanchang)国王致缅甸的一封信中也提到以车装载随军行动的火箭，因为被雨淋湿报 废。17世纪初缅甸西方阿拉干(Arakan)山区的莫若吾(Mrauk-U)王国，在抵抗蒙兀儿帝国 的交战中 ，除了十字弩、铳炮、抛石弩(ballista)之外也用上了火箭 。换言之，以证据 的时间顺序来说，中南半岛使用火箭的时间至少大约与印度同时，并不更晚。 其次，就笔者所见，宋元之际中国所使用的以车弩发射、以火箭助推的契丹箭 ，其 实已是相当大型且复杂的火箭，大约也不会小於明代大型的三飞箭(飞刀、飞枪、飞箭)； 换言之，一开始中国使用的火箭本来有些就不小，并不需要等印度发展更大的类型。而印 度可能起源於16世纪、以熟铁壳取代竹筒来制造火箭的办法，也没有为泰缅所用；泰缅仍 然使用竹木来制作火箭外壳。 也就是说由於文献不足徵的关系，目前火箭传播的路径还未有定论。文献不足徵这点 本身就很值得关注，尤其是考虑到火箭的使用在中、印两国的战争中都很普遍，夹在两者 间的中南半岛却少有提及其军事运用。当然该现象可能纯粹是因为文献存留过少、幸存者 偏差造成的假象；假若不是，可能的解释有很多种。一来东南亚由於印度化的关系，单纯 以接触文献的方式来接触新技术的能力自然受限；如前所述，泰国的僧侣传授火箭的制造 纯粹靠心记口授，可能意味着最当初就不是依靠文字纪录来接受新技术。相对来说日韩等 汉字文化圈列国，至少有诸如《纪效新书》等兵书充当知识书面流通的管道。其次，在讨 论中国、印度的火箭发展时，笔者都提到了山城等据点的作用 ；但在东南亚，丰富的林 木资源意味着民居的建设随时随地可进行，迁都是家常便饭，迁移民众躲避兵燹的例子更 不胜枚举，而战争中的胜利者也经常将敌国百姓强迁至本国充实户口，或者战争本身的目 的就是掠夺人口。换言之，与其得人失地，中南半岛的国家宁愿失地得人。这就意味着没 有非据守不可的要地，也就没有火箭发展的土壤。 而东南亚国家以人口为重的国防战略之所以成立，更根本的原因在於人口稀少；除了 越南的红河三角洲与下缅甸一带，整个中南半岛的人口密度都不高。这项最基本的环境特 点不但塑造了许多东南亚地区前近代战争的特点，诸如海岛地区重视毒吹箭的作用 、16 世纪以前泰缅曾经盛行的战象单挑 ，可能也制约了火箭的流传。在拙文〈明代的火箭〉 中讨论过火箭的制造；由於火箭功效的发挥，要紧的关键之一系於药筒中火药是否压得紧 实，意味着每支火箭少则打上四千锤，多则两万锤；而火箭又不耐久藏，最多保存不过两 年，意味着若没有随时可调用的充沛人力，一时很难大量制造 。这在人力匠役充足的印 度、中国或许不是大问题，但在人力稀少又气候潮湿、火箭容易失效的东南亚，火箭制造 与保存的难度可想而知，性价比大幅降低。 实际上，即便在中国，当19世纪西方机械传入中国之际，火箭制造的改良首先便指向 火药的敲筑，改用机械来省时省力。道光年间龚振麟的着作《试造摇车敲筑火箭图说》中 便写道一名工匠竟日敲筑一万锤，一天不过造三四支，多不过五六支箭，实际上敲完两支 以後便力尽恍神，不得不偷工；但采用新式摇车机械来造箭，两人摇车、两人填药，四人 一天可得箭30支，产量更大，品质也更稳定，而且也不需要熟手工匠。东南亚既无人力条 件，也未能发展机械制造因应不定时的军事需要，那麽火箭朝一年一度固定的盛会节庆化 ，无须顾及量产与标准化，从而无上限地特化、竞赛化、巨大化，也在情理之中。 -- http://cimonnomis.blogspot.tw/ https://www.facebook.com/Cimon543/ --

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