网志图文版：https://cimonnomis.blogspot.com/2022/05/blog-post.html 电影预告：https://www.youtube.com/watch?v=X_5_BLt76c0 -- 帕德米妮倾城莲[上] 在印度的文化传统中经常将女性分为莲(Padmini, lotus)、艺(Chitrini, art)、螺 (Sankhini, conch)、象(Hastini, elephant)四个类型，并以莲花比喻最完美的女人。 象：有着大象本质的女性，大头大脚，胸窄腰粗，乳房中有发情的体液(rutting humor)，步态如象一般。她把生命奉献给其他男人而毫不在乎其丈夫，吃得多调情也多， 不爱打扮也不爱卫生。她的汗液腥浓有如发情，引诱所有人而毫无羞耻。 螺：她十分有力气却吃得少，胸部很大腰却很细，充满傲气鲜少犹豫。脾气大的她视 人命如草芥，随时准备杀夫。她打扮是为了取悦自己。她的腿胫上体毛多，体态丰满爱吃 肉。她的眼光下视而非直视。在床上交欢时她的指甲如箭一般刺入对方胸膛，本质有如狮 子。 艺：非常乖巧机灵，体态优美修饰却少，爱乾净讲卫生，不知发怒是何物，懂得如何 崇拜丈夫从一而终，她的本质是爱情。面颊如月，笑容如白荷，步态如天鹅般优雅；吃得 少，白米牛奶粥最对味口，极为热衷厨艺与花艺。她的四肢总有香味。 莲：天神赐与她莲花香气，蜜蜂簇拥。她不高也不矮，穠纤合度，有着令人狂喜的飘 逸长发、颀长手指与脖颈，眼神深遂，鼻子如剑般挺直，薄唇丰颊，齿牙如金刚钻，窄额 头如半月；乳房小，如柠檬般突出，肚脐小，散发着檀香味，腰杆纤细，好像没有肠脏。 上述的分类版本来自於16世纪着名的苏菲派(Sufism)诗人札雅席(Malik Muhammad Jayasi)，陈述於他的成名史诗《帕德玛瓦蒂》(Padmavat)当中 。他的四大分类版本自然 是为了《帕德玛瓦蒂》的情节所作的舖垫──《帕德玛瓦蒂》说的是绝代佳人帕德玛瓦蒂 王后的故事，而王后的本名便唤作帕德米妮，就是莲花的意思。目前流传最广的故事梗概 是如此这般： 13、14世纪之交，正值德里苏丹诸王朝的第二个朝代戛尔吉(Khalji)王朝、第二代苏 丹阿老瓦丁‧戛尔吉(Alauddin Khalji)在位。作为一代雄主，阿老瓦丁不但多次击退入 侵的蒙古大军(1292、1304、1306、1307)，向次大陆未臣服的南方扩张自不在话下。1294 年，阿老瓦丁打出了他的成名之役：经过两个月南向长途奔袭，他麾下的七千骑兵奇袭了 德干高原上的印度教王国丢格尔(Deogīr)， 乘着敌方主要兵力随着太子前往圣地朝拜的空档，轻松击败了印度教徒仓促集结起来的三 千兵马，大肆掳掠；单是黄金就搜刮了1,400磅(635公斤)。剽掠了15天整，丢格尔王国主 力回援，兵力优势下一度将阿老瓦丁逼向失败边缘；但此时阿老瓦丁後续万余援军适时赶 到战场，再度击溃对手。为了求和，丢格尔国王被迫付出大批赔款，包括白银28,250磅 (12,814公斤)、黄金17,250磅(7,824公斤)、珍珠200磅(91公斤)、其他宝钻58磅(26公斤) 、丝绸一千匹等等。这些财富名副其实地成为他称号的本钱；1296年阿老瓦丁自称苏丹、 随即进军德里，一路上用弩炮(balista)将黄金白银抛撒进人群中收买人心，兵不血刃即 位称帝；接着马不停蹄南征北讨，阿老瓦丁给自己上了「亚历山大第二」(Sikander Sani, Second Alexander)的尊号 。 在亚历山大第二的征途之上，德里南方的拉贾斯坦(Rajasthan)诸王国中有个名为梅 瓦尔(Mewar)的小邦，其王后(头衔为Rara，国王则称为Rana)帕德米妮的美貌举世无双名 闻遐迩。阿老瓦丁不仅垂涎梅瓦尔，也垂涎帕德米妮的美色，1303年苏丹挥兵南下，将梅 瓦尔的首都齐陀尔戛尔(Chittorgarh，或简称为Chittor)团团包围。然而当时穆斯林的诸 般兵甲并不比对手坚利 ，阿老瓦丁也没带上攻城器械 ，坚城久围不下，师老财匮；阿老 瓦丁心生一计，要求一睹帕德米妮其人风采，若得偿一愿大兵便撤围。让陌生人亵渎天颜 在拉吉普特战士看来已属奇耻大辱，但久战疲敝之下也顾不得这许多，冗长的讨价还价後 ，终於谈好了只让阿老瓦丁看一眼帕德米妮从镜中反映的余光，由好几面镜子层层接递反 射。为表诚意，阿老瓦丁不带侍从，大着胆子单骑入城，终於一睹为快；这下却一眼万年 ，惊鸿一瞥之下完全着了魔，苏丹下定决心非得到帕德米妮不可。 梅瓦尔的国王拉坦‧辛(Rattan Singh)正将阿老瓦丁护送出城门，苏丹忽然一声令下 ，拉坦‧辛便被捉拿来作了人质，一路直架回德里。阿老瓦丁放话，要帕德米妮作交换。 帕德米妮委屈求全勉从其意，但别有但书；作为一国王后，排场不能寒伧，她要求700具6 人抬的花轿载着她的侍女丫环随侍，不得任人骚扰，并让她见丈夫最後一面。阿老瓦丁允 其所请，正放进700抬花轿；花轿内坐的却不是如花美眷，而是最精锐的拉吉普特 (Rajput)战士与诸般器械，加上轿夫近5,000人，突然齐举兵仗开杀，一路护送国王王后 杀出重围。苏丹这才回过神，急急调兵追击在後，拉吉普特人却分成数小股一路散布，断 後抵敌，每股战士都死战不退直至全员牺牲，拖住了德里苏丹大军的脚步，终於将国君与 王后齐齐送回齐陀尔戛尔城。 一路追蹑而来的阿老瓦丁再度兵临城下展开围攻。尽管在勇士巴达尔(Badal)与戈喇 (Gora)的率领下梅瓦尔奋力抵敌，之前几乎全数被歼灭的近五千战士证明是无法弥补的损 失，齐陀尔戛尔城危如累卵。眼见城破在即，为免遭人侮辱，帕德米妮领着城内将士的妻 女走入铺材积薪的地宫，数千人引火自焚，此种集体自焚是为「照华尔」(Jauhar)。其余 将士则全数出城决一死战；他们没有生还的权利，不被敌人杀死就自杀，有死之荣无生之 辱，号为「刹劫」(Shaka)。佳人灰飞烟灭，阿老瓦丁只得到了一座空城；而拉吉普特人 、甚可以说全印度，却从此继承了精神不屈的楷模──齐陀尔後来在1535年、1568年二度 、三度举城践行了「照华尔」与「刹劫」 。 这是个鼓舞人心的故事，尤其在各派宗教杂处、穆斯林与印度教徒对立激化的当今印 度，相关情节理所当然地成为印度抵抗外来侵略的历史缩影，帕德米妮也化为反抗精神的 具体象徵。然而在讲究证据、倾向於脱去人物光环的历史学家那里，帕德米妮的故事有很 多文献不足徵处──最大的硬伤在於，事件发生的时 间点在14世纪初，但最早提及帕德米妮的文献，就是前述苏菲派诗人札雅席的《帕德玛瓦 蒂》，已经是两百年後16世纪初的事。撇开史诗本身的虚构性不说(《帕德玛瓦蒂》或许 有其历史原形)，札雅席创作时所用的语言是北印度印地语的方言之一阿瓦德(Avadh)语， 不但拉吉普特人不讲这种话，该方言盛行的地区还远离事发地点600英哩(966公里)以上。 阿老瓦丁在位时期编纂的史籍当中虽然有提及齐陀尔的围城与陷落，好比说曾经与阿老瓦 丁一同围城、身与其役的库斯老(Amir Khusrau)，後来编纂了讲述该役的《胜利宝藏》 (Khazainul Futuh, Treasuries of Victories)，但书中压根没出现过帕德米妮的名号。 同作者并非不解风情之人，他还给阿老瓦丁写了一本罗曼史传述苏丹与古佳拉特 (Gujarat)公主间的风流韵事；书中再次提及齐陀尔之役，唯独不见帕德米妮。 史料上帕德米妮王后的登场比事件本身还晚了两个世纪，那麽其人若亡若存，是否真 实存在就有待更多证据的发掘。可信度出问题的不仅仅是红颜，也包括英雄；现有的反证 说明札雅席的作品很可能搞混了(或者取材自)比他同时代稍早的其他事件──15世纪末玛 尔华(Malwa)国的苏丹吉雅撒‧丁‧戛尔吉(Ghiyath al-Din Khalji)性好渔色猎艳，也在 找寻「帕德米妮」，不过这里的「帕德米妮」只是前述印度传统意义上最高级别的美人， 并非真实存在的某国后妃。无巧不巧，这位与阿老瓦丁撞名的戛尔吉在1488年被某个拉吉 普特酋长(chief)击败於战场，酋长的名字就叫作巴达尔－戈喇(Badal-Gora)──看来巴 达尔与戈喇原本不是两战士，根本同一人。甚至男主角也是两版本巧合雷同──1527年至 1532年间统治齐陀尔的国王和1303年的国王撞名，都叫作拉坦‧辛；正是在1535年、拉坦 ‧辛驾崩後不久，与他两百年前的前任一样，齐陀尔再度遭劫，「照华尔」与「刹劫」了 。至於花轿奇袭的妙计，也是当代的事：1537年什尔沙(Sher Shah Sur)攻陷难攻不落的 娄塔斯(Rohtas)山城，靠着就是轿中偷藏壮汉、兵刃奇袭敌城。而札雅席的主要赞助者 ，正是在什尔沙麾下效劳、拉吉普特的战士与酋长们。 -- http://cimonnomis.blogspot.tw/ https://www.facebook.com/Cimon543/ --

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