采集屍体、施展魔法的17世纪日耳曼「战斗巫术」 https://reurl.cc/R0dx2D 正所谓兵凶战危，征战沙场不仅仅是国之大事存亡之道，对个别士兵来说更是死生之地， 除却个人战技与团队战术，更有许多瑰伟奇崛的变故足以左右个人命运。眼见得他人跨越 生死、亲身在生死之间徘回，无疑更让人亲切体会、充分吟味人间界与超越界那一线之隔 便使人鬼殊途的恐惧与决绝，不免令人一边请仙诵佛上苍保佑，一面一惊一诧疑神疑鬼。 至今军中仍盛传鬼故事，当兵入伍不免入庙谒祠求个平安符，消极面上借助超自然力量可 以自保，积极面上超验的世界也能利用来击败经验世界的敌人，此正古之遗风，且东西同 风──好比说，随着宗教改革新旧教对立越发严重、战乱越发频发的日耳曼地区，最终蕴 酿出了17世纪初破坏巨大的三十年战争；为了打倒敌人与活命，日耳曼的士兵们纷纷求助 各种魔法与咒术。 这些法术，依其功能可分为辅助攻击、防御、治疗三种类型。 辅助攻击的法术 辅助攻击的法术主要是加强士兵挥刀击剑的效果，或者增进火枪命中的准头。1577年，某 个名叫Thomas Trummer的裁缝师傅因为偷窃死囚屍体的手指、绞架台的部分木片与一段绞 绳而被逮捕；从留下的审判纪录看来，他认为这些「法器」 有助於赌博与射击。 两年後另一个名唤Georg Schott的木匠因为切了一段自杀者的肠子被逮捕，据他的供辞， 他从某本魔法小册子中得知将死屍肠子烧成灰与火药一同搅拌，拿来射击就能发挥必中的 百步穿杨。 1617年针对当过佣兵的Job Körnlein审讯，则提供了士兵施法帮助射击的例子；从他身 上搜出了的法器包括一根战场上从土耳其战士屍身切来的手指、阵亡者身上剥下来的一方 人皮、他蒐集的一块人头颅骨和其他几根人骨、死人头上拔出来的子弹以及一段绞绳。根 据Job Körnlein的证言，至少绞绳作法器是很差劲的，他把绳子缠在手臂上开枪的结果 仍是一发也打不中。 这些方法虽然已经很邪门，但还不在官方明白禁止之列；15世纪末成书的《女巫之槌》（ Malleus Maleficarum）是纪录女巫的各种邪法和说明如何识别、抓捕女巫的工具书，其 中就提到恶魔的射手拿圣餐礼上的面包或耶稣像当靶子；当天打中多少发，以後他就能在 同一天射死多少人。 另一些法术则施加於刀剑上。1595年，一名叫Hans Prieggle的士兵被指控决斗不公，因 他被怀疑在剑上施加了法术。三十年战争期间，另一名为Theophile D’Amars的法国佣兵 大闹酒馆後被逮捕，目击者指控他用了黑魔法，只因他同时与数人击剑却连败数人，剑术 之强难以置信；而这位D’Amars只能无奈反驳说上帝旨意如此。 公平决斗很重要，因此在16世纪的义大利，决斗前检查刀剑是否被施过法很是基本。同样 地在法国，在刀剑上作法被认为是大失身分的事，只有无知的女人或农民才这样干，贵族 之间的决斗绝不容许。此外还有一类咒语能破坏敌人兵器。 防御魔法 有攻击就有防守。近代早期日耳曼相当流行的防御魔法比较奇怪地叫做「复原」（ Einheilen）术，实则是令人刀枪不入（invulnerability）的秘术。具体方法是将神圣之 物，好比说圣餐礼上的面包（communion wafer）植入伤口；等到伤口癒合，就具备了万 物不能伤的无敌体质。 在基督教义当中食用圣餐礼的面包就是食用耶稣的肉体，那麽将耶稣的肉体癒合在自己体 内，大概就相当於与神之子合而为一，尽管这种「复原」秘术在正统基督徒神学家的眼中 根本是渎神。 另一种在17世纪初出现於日耳曼、後来风行全欧洲的无敌秘术则是所谓的「帕骚法」（ Passauer Kunst, Passau method），据说是1611年帕骚当地一名绞刑刽子手发明的，其 人其术是否只是街谈巷议抑或真有其人其事，并不清楚。 帕骚法在各地的实践方式十分雷同，具体都包括一张羊皮纸上写有魔法效力的字符，包裹 在药丸中，据说特别能防子弹。这种法器能否灵验显然不靠基督教，被神学家怒斥为魔鬼 的妖术。然而随着1618年三十年战争的爆发，这种法术便迅速传播开来。 另外还有一种药材也被用於使人无敌的法术，即传说中的毒茄蔘、曼德拉草（mandrake） ，据说这种植物是从死屍的精液中萌发出来的。 补血治疗的法术 攻击防御之外当然还要有补血治疗的法术，这方面起作用得主要是疗伤用的药膏。这些药 膏的成份五花八门，不过最主要的成份都是屍体的一部分，最好的是木乃伊化的头部，或 者乾屍其他部分，再不然人骨上、尤其是被绞刑处死的人头骨上生长的青苔，疗效最好。 这种青苔被称为「污屍泥」（usnea），也会被在用上述的「复原」（Einheilen）秘术当 中，也是施术者自挖伤口，将「污屍泥」植入 其中待其癒合。自15世纪以来，「污屍泥 」的疗伤验效在欧洲被普遍接受，跨国间的「污屍泥」贸易盛行，在17世纪达到顶峰，一 般药房均有贩售。 除了「污屍泥」之外，死刑犯屍体的其他部份也都被认为有疗效，包括犯罪者的脂蜡、研 成粉末的人骨颅骨、小片人皮、乾屍块或者蜡屍块。非法贩卖屍体是当时欧陆刽子手的主 要外快来源。有些疗伤药膏的成分还包括混合了猪油或熊脂肪的埃及木乃伊碎块、研成粉 末的蚯蚓或蛆蛆。这些药膏偏方普遍见於外科军医着述的医疗文献中。 不过最令人吃惊的或许不是药膏的成份，而是其用法；这些药膏不是用在伤口上，而是抹 在造成伤口的凶器上，抹在砸出淤青的石头上、造成穿刺流血的刀剑、鹿角、甚至木棍上 。当然，当初造成伤口的兵刃事後未必会保留下来，这时候往伤口扎一块木头，取出後等 晾乾上沾的血，再往木头上敷药，一样有效验。 这也就是说，这些药膏起作用的方式与伤口的实际护理完全没关系，起得完全是交感巫术 式的作用──把凶器兵锋抹好了，人的伤口自然也痊癒了。 同时期的东方妖术 将当时日耳曼以至於全欧洲盛行的巫术与同时期明清中国常见的妖术比一比较，饶有兴味 。举例来说，明代白莲教就有「练鬼剪成纸人纸马，呼之即行」、 使用「五色纸人马」 、「练豆兵」、「草劒枪」、「木凳马」等道具的妖术， 而清代为了征剿金川，甚至要 动员使「五雷法」的「终南山道士」、聚集黄教喇嘛诵经百日、招降红教喇嘛念咒行使能 「下雪、下雹子并起雷打人」的「札达邪法」。 不过最有趣的或许还属「阳门阵」与「阴门阵」。郑廉《豫变纪略》： ------------------------------------------------------------------------------ （崇祯十五年）时贼（李自成）围开封，攻甚急，守亦甚严。虽张、许之守睢阳，不如也 。炮石如雨，中则糜烂。贼患之，则驱众妇人，裸而立於城下以厌之， 谓之「阴门阵」 。城上之炮皆倒泄而不鸣。城中将吏乃急命诸军裸立而燃炮，谓之「阳门阵」以破之，贼 之炮石亦倒泄而不鸣。 ------------------------------------------------------------------------------ 同时纪录开封围城战的史料《守汴日志》、《大梁守城记》也有相同记载，细节略有差异 ： ------------------------------------------------------------------------------ 贼驱妇人赤身壕边，望城上叫骂；城上点大炮，悉倒泄。城上令僧人裸立 女墙叫骂，贼 炮亦倒泄。 ------------------------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------ 贼驱妇女城壕边，裸而谩，我礮被魇，皆作退势如反击者。城上亦驱无赖 僧，褫中衣， 以势指妇人，贼礮亦反魇。乃尽击其为魇者，尽歼之。 ------------------------------------------------------------------------------ 双方斗法，既然一方用活色生香的女阴「阴门阵」超自然压制炮火，另一方自然也放飞大 雕摆下「阳门阵」进行超自然反杀。在《豫变纪略》中还只说命令一般军士露出调教，但 在另外两书中则说是由不近女色的僧人裸衣相斗，或许是看重尚未沾染阴气的纯阳效果。 这并不是李闯起义军第一次动用阴门阵；崇祯9年起义军进攻滁州，当时据说也是： ------------------------------------------------------------------------------ 贼杀妇女倒埋，露其阴向碟；城上火炮自裂，或不鸣。取厕牏悬碟以压之， 火炮乃发。 ------------------------------------------------------------------------------ 不过这次拿来对抗阴门的并非阳门，而是擦屁股用的小块木片（厕牏）。 驱使妇女裸体抵抗枪炮，并非李闯独创；17世纪初征剿播州，当时明军就已经见识过播州 土司版本的阴门阵： ------------------------------------------------------------------------------ （播州）酋用邪术，令妇女数百人排立高处，去衣执箕，向我兵扇簸，而贼锋甚厉。我兵 即以狗血泼之；广兵牌手罗一逵滚入阵中，连杀四贼，各贼遂披靡入城。 ------------------------------------------------------------------------------ 这里用来破解阴门阵的则是狗血。值得注意的是以上几例使用阴门阵的都是反朝廷的势力 ，而朝廷用来破解阴门阵的手法也各各不同，并非非得阳门阵不可。是否中原王朝正正之 师就不屑於运用这些旁门左道呢？也不尽然。 清初陈良弼 《水师辑要》〈临阵杀贼〉一节中就写道： ------------------------------------------------------------------------------ 曾见贼船被追、炮火攻打之时，贼以掳掠女子赤身制厌，对照之枪炮皆为炸烈。又如我兵 临战，口含阴毛，以避枪之神煞。虽是俗见，亦可知之。 ------------------------------------------------------------------------------ 这里的贼应是指清初尚未服属的海贼势力，大概也指明郑水师。而清兵本身也有口含阴毛 避炮的自保之道，可见只要能保命，是否邪门歪道倒属其次，邪术也能被视为俗见坦然接 受。 日耳曼法器看重男性的阳刚特质 上述的所有例子几乎都聚焦於女阴至柔，能制服火炮的至刚至烈，也是施术的重点。但在 同时期的日耳曼却大相迳庭，作法用的法器看重的不是阴柔，而是阳刚；越刚烈效果越好 ，男性的阳刚特质是当法器的基本条件。 前文提到的各种作法入药的屍块，无一例外全都要求撷取男人的屍身；屍块当中特别看重 头部的疗效，是因为当时欧洲人认为头部是理性与美德汇聚之处，正是男性特质最精华的 部分，魔法效果最好。 除此之外，其他人体死亡时的要素也能加强屍块的药效或魔力，好比说死得越暴力、越突 然，死者越年轻、越健康，效果越好。而死亡多时曝露在外的屍体能够充分吸收日月精华 ，这样的乾屍作起法来更是效验拔群。 既然阳刚与否是施法的重点，我们也就不必奇怪许多屍身被偷走的不仅仅是手指脚趾，往 往阳具也被切走；甚至有整个屍体下半身都失窃的例子。因为同样的理由，刽子手所用的 法刀也被认为富有「疗效」。 与中国更加不同的是，相对於士大夫普遍肯定神道设教的同时鄙视这些个妖法邪术旁门左 道，同时代欧洲的文化界看待法术的使用时却是意见分歧。对於医学家来说，他们愿意相 信任何实证当中确实有效验的实践；但对神学家来说，这些法术与勾结恶魔的巫术实在没 什麽区别，本该严厉谴责全面禁止。 当时许多军事家的着作也都费一番笔墨特别提及军中该禁止这些巫术。不过，由於战火肆 虐的关系，这些个禁令收效不大，即使是官方也不太愿意搭理相关指控──虽然流 传下 来的刑案纪录揭示了这些阳刚魔法的使用，但那些被审讯的嫌疑犯都是因为其他更重大的 罪刑被逮；当他们真的因为施展魔咒被判刑处决时，往往与他们那些阳性魔法的使用无关 。 经常是这些被告还没等法官讯问，就自己招认收集的男性屍块什麽来历有何作用；但一直 要到狱吏用刑伺候，将这些犯人屈打成招、承认他们干过女巫的勾当或黑魔法时，好比说 同恶魔上过床、参加过女巫集会之类 （当然，男女巫参加集会时的交通工具不同；一般 认为女巫骑得是锅叉，而男巫可能骑草叉、长戟或无头马），法官才会满意地将他们当作 恶魔的爪牙处以极刑。 换言之，在审判过程中阳性特质的魔法基本被忽略，而要将疑犯入罪，得想办法刑求逼供 ，叫这些男性囚徒自己承认懂得会得女性专属的魔法。 战斗巫术的衰微 随着18世纪启蒙思潮的到来，这些一度流行的战斗巫术也逐渐销声匿迹， 从战场上的实 践转变为乡野奇谭。这一方面是因为许多邦国经过司法改革之後废除酷刑，也不再任由死 刑犯的屍体腐朽在刑架上，因而大大减少了屍身被窃、被作成法器的机会；另一方面，常 备的雇佣军逐步取代了流动性大的佣兵，一般男性不再需要随时准备战斗，也就失去了经 常保有武器的动机。 即便是贵族当中， 刀剑决斗也逐渐被手枪决斗取代，双方比的是决斗的勇气而不再是击 剑的技巧， 对刀剑作法便失去意义。而一般人也逐渐忘弃了携带武器表露身份的古老习 惯；现在流行用来抬高身价的，是绅士走路时拄的拐棍。 不过这并不意味着日耳曼／德国士兵不再有采集屍体施展魔法的惯习；这种惯行的兴起与 消歇，某种程度来说或许是随着战争与和平的波动一同起落。在美国史上杀美国人最多的 内战期间，军中流行采割敌人屍骨作战利品；有黑奴向军医指控南方邦联的士兵挖开军人 的坟墓，将人骨串成链子、头骨加工成酒杯。 一般认为这是因为军中有许多德裔士兵参战的缘故，这些人的家乡原本就有从行刑 台上 割取死人屍骨的习惯，尽管这样的指控不一定就是真相的全部──欧陆上收集死囚屍骨充 当护符的习俗在英国确实很少见，但英国人也经常将棉羊、野兔的膝盖骨、髌骨放在口袋 里或枕头之下充当护身符，胆子较大的人就用的是人骨。 而在一战时期，刀枪不入的魔咒又再度风行於德国士兵之间，尽管考虑到一战战场的残酷 ，这种现象丝毫不令人意外；尽管这时候的魔咒不再以人体或屍骨充作施法的媒介。 -- 忽然想到鸦片战争时某将军收集女性尿壶对着英军的事 士兵迷信求好运似乎不意外 到17世纪时已渐渐进入热兵器时代 西方将领与参谋会信这些妖术吗? -- --

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