网志图文版：https://cimonnomis.blogspot.com/2020/08/blog-post_31.html -- 荆尸授孑[合] 目前为止讲述都是的国人中的工匠阶层在楚军中的表现、作用。那麽商人在楚军中又 扮演甚麽角色呢？鲁定公四年(公元前506年)，吴、楚柏举之战的前夕，《左传》记载了 吴、楚两军的动向： 「冬，蔡侯、吴子、唐侯伐楚，舍(舍)舟於淮汭，自豫章，与楚夹汉(其实以地望判 断，这里的汉应该是指长江)。(楚)左司马戌谓子常，曰：『子沿汉而与之上下，我悉方 城外以毁其舟，还塞大隧、直辕、冥厄(绕路吴师後方，击毁吴船，并分兵扼守楚师後方 的大隧、直辕、冥厄三处险要)，子济汉而伐之，我自後击之，必大败之。』既谋而行。 武城黑谓子常曰：『吴用木也，我用革也，不可久也，不如速战。』史皇谓子常：『 楚人恶子而好司马，若司马毁吴舟於淮，塞城口而入，是独克吴也。子必速战！不然，不 免。』乃济汉而陈，自小别至于大别。三战，子常知不可，欲奔。」 传文中说道楚军原本计画兵分二路，子常沿着江水上下与吴周旋隔江对峙，左司马戌 则乘机绕道袭击吴军後背；子常却没有依计行事，而是听从了武城黑、史皇的建议抢先渡 江。假如左司马戌先把吴军击败，那麽子常半点功劳也没有，不利於日後的政治斗争，这 是史皇劝说子常先「济汉」的逻辑。武城黑的理由却是「吴用木也，我用革也，不可久也 」，其中速战的逻辑颇费解。以往学者主要有两种见解，一种认为木、革是指战车，楚军 革车不耐雨湿，不保久，所以要速战 ；另一种见解则认为木、革指的是盔甲。这两种见 解都没有照着传文的脉络来理解，解释得憋屈。久不久，其实看得是部队沿着江岸上下互 相对峙，把握机会甩开对手、进而渡江的机动力；木、革指得应该是沿江上下或者渡江所 用的载具。吴军虽然把船搁在淮水，然而渡江所需的简易木筏、小舟大概是随军行动的。 至於楚军所用的载具，不是竹木舟船，而是充气的动物皮革；皮囊使用前须充气，充气以 後久不用，则气体逐渐外泄，浮力减弱，便不好使了。换言之，皮筏虽然携带方便，充起 气来却费事，一但充气又不能久放不用，使用时机反而不好掌握；楚军带着轻便的皮筏， 陆上行军尽可甩开对岸的吴军，先行渡江，然而一旦将气充好却不渡江，机会便白白浪费 了。武城黑的逻辑仔细分析起来，应该是这麽个意思。 这种充气皮囊，後来吴国也有，叫做「鸱夷」；「鸱」鸟(猫头鹰)腹大，「夷」鸟 (鹈鹕)下颔囊大，又可伸可缩，所以被借来指称可充气的动物皮革。伍子胥屍谏吴王 夫差，吴王不想让他如愿看到吴国之亡，就把他的屍身「盛以鸱夷，而投之於江 」， 让他浮出一段距离远离吴王後再自动沉底。与鸱夷有关的另一则记载见於司马迁《史记 》〈货殖列传〉，说范蠡帮助越王句践雪耻以後，急流勇退， 「乃乘扁舟浮於江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之 中，诸侯四通，货物所交易也，乃治产积居，…十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆 弟。…後年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公」。 「鸱夷子皮」自然是化名，但化名也不会随便乱取，总要让人明白背後意涵；先秦男 子称氏，常常以职能为氏，所以春秋以前有「御龙氏」、「豢龙氏」 ，後世则有以「司 马」、「司徒」、「司空」为姓。「鸱夷」恐怕也是行商之人的氏，故而范蠡一开始泛舟 江湖、行船买卖，化名用的是「鸱夷」；行商与坐贾一动一静，买卖则同，走跳、驻店则 不同，范蠡到了陶定居之後行商变成坐贾，「鸱夷」氏所以也就不再用了。至於行商的「 鸱夷」氏之所以为「鸱夷」氏，想来还是因为行商游历江湖，舟船临时或有不便，所以随 身带着皮革充气以便用，因以为氏。 那麽再把话说回来，楚军当中以皮革作为浮渡的工具，应该就是随军入伍的商人把行 商的经验带入军中的了。楚地位於江、汉之间，问鼎中原得横渡江河，不像吴、越大可顺 着江、淮进军，所以吴、越以舟师为主走水路，楚军则得重复渡越江河，水路不顺，用浮 囊其实是自然之理。楚军用浮囊济师大概熟能生巧，向来有把握，好比说鲁僖公二十二年 (公元前638年)楚、宋泓之战，楚师就在宋军前强渡，「宋人既成列，楚人未既济 」。後 来宋师败绩，虽然是因为宋襄公宋襄之仁，不愿乘敌半渡而击之，不过楚军料敌不至於把 对手犯蠢当前提，之所以敢敌前渡河，那就是对自己浮渡的效率有十足信心，随便对方半 渡击不击，不在乎。 以上论述了徵发徒卒的范围扩及於包括工、商的整个国人阶层後，楚军所具有的特质 。这又与作为月份名称的「荆尸」有甚麽关系呢？首先得知道「荆尸」具体是指哪个月份 。湖北云梦出土的战国末期简牍当中，有一份秦、楚月份名互相对照的文献 ：　 (表请见网志) 「刑夷」即「荆尸」，古字形近可通假。从昼夜比例来看，荆尸相当於冬末春初、春 分之前，仍是日短夜长，但白日渐长、黑夜渐短。这个时期对於用兵是比较不利的──杜 预《春秋释例》〈作新门廐例第三十六〉写道：「凡马，春分百草始繁，则牧于垧野；秋 分农功始藏，水寒草枯，则皆还廐」，秋分以後马匹不放养，是要厩养的。俗话说秋高马 肥，马匹开始放养之後饮食与运动并行，摄取的营养才长成肌肉，也就是所谓的「长膘」 ，放牧到秋季时马匹的体能、健康状态也成长到巅峰；但秋分以後水草不长，马匹开始厩 养，饮食只取预备的草料，也缺乏运动的空间，多吃了不长肌肉，草料若预备不足，厩养 马可能还得减餐挨饿。换言之，冬末春初正是马匹最难熬、体力最差、瘦损最严重的时节 ，对於惯用驷马战车发挥马力驰骋的师旅最不利，是最不该用兵的时候。 但楚国扩大徵召国人、扩充卒伍，以徒卒取代车乘的结果之一，就是对於马匹的依赖 也降低了，对列国而言有限的用兵季节反而对楚国用兵的限制最少，即便在「荆尸」这个 一般说来不适合出师的季节，楚国也能照样举兵；这种无视季节出兵的弹性，大概就是以 「荆尸」指代楚军行阵最初的用意了。虽说这种弹性给楚军带来用兵的利多，但冬季用兵 遭罪的不只马匹，还有人。楚国的徒卒在这方面应该深有感触──《左传》宣公十二年( 公元前597年)冬，楚庄王伐萧，申公巫臣禀报道「师人多寒」，楚庄王因此巡视三军、抚 循勉励众将士，据说一时精神战胜物质，「三军之士皆如挟纩(如抱丝绵)，遂傅於萧(蚁 附攻城)」，把萧给灭了。楚庄王的精神训导威力如斯，但不是所有楚人都有幸在庄王麾 下。《左传》襄公十八年(公元前555年)冬，楚公子午帅师三路伐郑，在郑国都城外流连 信宿，两日後回师；回程寒雨连江，就被冬将军狠狠修理了一遭： 「(楚师)涉於鱼齿之下(鱼齿山下的滍水)，甚(大)雨及之，楚师多冻，役徒几尽。」 -- http://cimonnomis.blogspot.tw/ https://www.facebook.com/Cimon543/ --

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