伯里克利 「我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿来的。我们的制度是别人的模范 ，而不是我们模仿任何其他的人的。我们的制度之所以被 称为民主政治，是因为政权在 全体公民手中，而不是在少数人手中。」伯里克利，公元前431年的国葬演说 如果要从雅典人当中选一个人来代表雅典的话，我会给伯里克利。 先前提到塔索斯暴动，塔索斯的叛离主要是因为他们注意到了雅典人在邻近的斯特赖梦河 内地派遣了一万人的移民建立殖民地的举动，他们担心矿山的收益会受到威胁於是脱离了 同盟转向波斯并寻求斯巴达协助，但斯巴达正忙着国内的叛乱镇压而海上正受到雅典控制 ，结果就是在三年的围攻之後塔索斯彻底的失败。但雅典在色雷斯的殖民行动也不顺利， 这一万人遭到了本地的色雷斯人袭击在一个叫九路的地方全灭了，殖民行动失败。但是当 客蒙忙着应付塔索斯的战争和斯巴达对雅典的邀请时，雅典城内的民意风向正逐渐转变。 客蒙的事业在击败波斯海军来到高峰时，年轻的伯里克利才只是个初出茅庐的小鬼，生於 雅典显贵大族的他这时的政治之路被一道高墙所挡，因此他需要一些契机。 伯里克利从政的第一步在二十多岁时赞助一出戏剧「波斯人」，当时雅典正值重建之时， 人民尚未从家园毁灭的伤痛中完全走出，一出振奋人心的戏剧是不错的良药，它再次提醒 着雅典人他们的成就。 接下来在客蒙远征塔索斯期间他连同民主派领袖厄菲阿尔特（Ephialtes）通过控诉一些 长老滥权藉次趁机推动改革削弱了传统上掌握雅典法政大权的「战神山议事会」的权力， 并把原先放在远离人群的卫城法律石碑移到了人潮聚集的市集(注1)令大众很简单就能从 石碑了解雅典法。这个议事会权力在往後被压缩到只剩宗教案件的审理权和圣橄榄树裁判 权，其他施政职能被三个机构所继承：公民大会、五百人议事会和陪审法庭。客蒙此时也 遭到他们攻击，不过针对客蒙的控诉失败了，他本人的名声清廉因此被判无罪。在伯里克 利等民主派人士的努力下，这个时期的雅典正逐渐把权力下放到普通市民。 这时的雅典人因为一些理由开始慢慢的转向厌恶斯巴达，因为斯巴达在各方面来说都是传 统强权，客蒙远征塔索斯时塔索斯人曾派人到斯巴达请求救援，不过一场大地震即时阻止 了雅典和斯巴达可能提早到来的冲突。 这次的地震之严重毁了半个伯罗奔尼撒，斯巴达一堆建筑坍塌，仅拉客载蒙境内就有两万 多人遇难，美塞尼亚陷入混乱，而黑劳士连同一些庇里阿西人（注2）趁机造反攻入拉科尼 亚。前464年，第三次美塞尼亚战争爆发，斯巴达陷入危机，他们暂时管不了雅典人了， 甚至向雅典请求出兵，当时雅典存在两派论点，亲斯巴达的客蒙认为不能让斯巴达倒，而 民主派的厄菲阿尔特对斯巴达带有敌意，认为该任其垮台。最後议会同意了客蒙的提案， 领4000重装步兵进入美塞尼亚支援。 在客蒙出发美塞尼亚期间厄菲阿尔特推行了前述的改革，战神山议事会的权力削弱让斯巴 达人意识到雅典的民主化可能会影响到斯巴达因此产生了猜疑，同时客蒙也明白了他们的 军事行动不再受到市民支持，客蒙也被怀疑雅典动机的斯巴达「请」了回去，雅典人对这 种羞辱人的行为非常愤怒，这次不欢而散令两个强权分道扬镳，而客蒙也因为他亲斯巴达 的立场回国後就於461年被陶片放逐了。 客蒙是整个民主化进程中传统派最大的支持者，他虽然因为战功和对雅典重建的贡献受人 赞扬，但也因为他因为尝试恢复战神山议事会的权力和对斯巴达的亲善政策而逐渐失去民 心，基於对客蒙庞大权力的恐惧和他的策略逐渐失宠於雅典，雅典人最终放逐了他，他最 终落得跟他父亲米太亚德一样的下场被公民陶片流放。 在客蒙被放逐的这一年，民主改革者厄菲阿尔特过世，伯里克利成了这个民主改革潮流的 领袖人物，以他为首的民主派开始进一步的将大量公权力下放平民的逐步改革。 当他忙於提升政治地位时迎接他的是一个充满机运的国际情势，第三次美塞尼亚战争斯巴 达的不稳也令伯罗奔尼撒的霸权重新洗牌，阿尔戈斯和科林斯都趁机开始重新控制周边势 力，其中科林斯这时候开始压迫邻近的富有城市墨加拉等邦，而伯罗奔尼撒上阿尔戈斯一 直是斯巴达的仇敌，他们有意拉这个盟主下台取而代之。雅典在这时候和阿尔戈斯和色萨 利组建了一个新的三方联盟，准备要对付斯巴达。当时墨加拉正因为科林斯的压力而寻求 脱离斯巴达联盟，雅典的同盟接纳了；美塞尼亚战争在长年的围攻後和平结束，起义的美 塞尼亚人以离开伯罗奔尼撒为条件和平撤出伊汤姆山的要塞，雅典人接纳了这些难民让其 中一部分进驻诺帕克都，一个位在科林斯湾海峡处的市镇，而同一时间对波斯的战争也还 在继续。 伯里克利在455年以前，这个雅典扩张的时期他还未掌握军事大权，但在政治上，他很快 的通过近一步削弱战神山议事会和提案建立连结雅典和比雷埃夫斯的「长墙」而声名大噪 ，此时的他已经是民主派的领袖，在他还没有任何军事成就时，他一步一步的推行雅典的 民主化改革。458年，他先是推行了执政官选举条件放宽到重装步兵阶级因而获得中产阶 级支持，随後457年他召回了流放中的客蒙以利用其影响力压制反对派并促使斯巴达对雅 典态度放软，伯里克利的政治天赋和清廉的名声使得他的影响力日渐升高，他放权於民的 改革政策令他普遍受到市民支持，说也奇怪他的声望如此之高，人民却未曾像担忧其他人 一般的担心他会成为独裁者，伯里克利始终都证明了自己经的起政敌攻击。三十多岁的伯 里克利也有了实战经验，他现在需要的也仅仅是更多的远征来证明自己的军事才能。 伯里克利的另一项才能是他的演说技巧，作为一名合格的雅典政客，在民众面前演说是基 本技能，而伯里克利的言词带有智慧、勇气，他可以一面激励听众，但同时又客观分析而 不是一味的鼓噪群众，作为民主派首脑他成为为基层人民发声的政治人物并逐步爬上了雅 典政治圈的顶峰。 他所推动的许多改革当中的一项是国家报酬和法院给薪制，其中国家报酬是指以各种形式 由国家发薪给人民，而法院给薪则不限於法官，包含陪审团在内都有，数个法院被建立， 同时包含了一个6000人规模的陪审团被以600人为单位分组。最终，在这个机制之下雅典 有多达两万人接受着国家报酬的恩惠。 而他的公民权改革则是另一种缩限政策，因为国家开始会给人民支薪，公民权的发配就不 能再像以往一样。过去，只要父亲是一名雅典人，那他的儿子就能获得雅典公民权，如客 蒙，但在新的公民政策下，雅典公民权只允许父母都是雅典人的人获得，这使得国家可以 控制报酬人数，但雅典公民的成长幅度也趋缓，雅典公民权变成了一条非常窄的道路。这 麽做还有另一层意义是同盟者的母亲不再能因为嫁给了雅典人而让海外城市的市民成为雅 典公民。往後的年代诸如塞拉麦涅斯（特利门尼）（注3）一派的政治家就持续尝试修改 此一法令想恢复更加广泛的公民权。 伯里克利主政时期，他对未来的核心策略被定为三个目标：对抗国内的客蒙一派、对抗斯 巴达、避免同盟者脱离，当然的波斯的战争也得兼顾，他的策略引导了雅典在接下来的数 个年头不停征战，扩大影响力。 如今，和色萨利、阿尔戈斯的三角同盟已经趋於稳定，雅典在希腊本土获得了新的後援後 意识到时机已经成熟了，他们可以尝试更加遥远的战争。有很长一段时间雅典人寻求着在 东地中海打击波斯力量的机会，而他们马上就在埃及找到了新的远征目标。 注： 1.阿哥拉市集，是雅典的市场，古典城邦的经济通常是以市集为中心发展，市集供应了商 家为整个城市的公民提供所有必要的民生物资贩售，是希腊人生活的重心之一。在萨拉米 斯战後，雅典人重建城市时第一个重建的不是神庙而是市集这点可以显现出市集对市民的 重要性。 2.作为寡头政治代表的斯巴达分成三个阶级：斯巴达军官阶级、「边民」庇里阿西人和「 黑劳士」希洛人。整个拉刻载蒙约有二十万人口，三个阶级人口比约为1:1:6。根据希罗 多德对普拉提亚之战的描述可以从斯巴达全国的总兵力判断出当时斯巴达的人口规模。 斯巴达军官阶级就是典型的斯巴达公民，过着军事训练生活并且有参政权的斯巴达人，有 权参与每年的五人执政官选举和公民大会，战争时担任军官阶级，约4~5000户（成年男性 数），亲属总和约两万多人，他们称呼彼此为"平等者"。 边民庇里阿西人是居住在斯巴达周边乡间的一般自由民，斯巴达人从事军事训练并参政而 让庇里阿西人去从事农工商业，他们是人口庞大的一个主体，但没有参政权也没有外交特 权（不能代表斯巴达订立合约或谈判），同时战争时还是得参战，作为基层重装步兵加入 斯巴达的战阵服从军官阶级号令。人口约一万五到两万多人。 黑劳士是奴隶阶级，但他们跟其他城邦的奴隶不同，是国家所有的奴隶，黑劳士不可以进 行私下买卖，由国家配给，，和平时期也只被允许待在自己的社区不可以随便乱跑，随着 时代的变迁斯巴达有数次允许黑劳士参战的纪录（城邦政治下让奴隶打仗不是常态）即使 是以奴隶的角度来看黑劳士都算是非常被苛刻对待的一批人。人口超过十万人。 3.塞拉麦涅斯是伯罗奔尼撒战争结束後主导雅典的三十人寡头政权时期的政治人物，他是 一个有名的墙头草，摇摆於民主派、寡头派和亲斯巴达派阀之间。但他的核心政策其实是 希望恢复伯里克利以来被缩限的公民权门槛，他希望以此改革开放公民权来恢复因战争而 衰弱不堪的雅典国力，让更多的劳动力流入雅典。不过三十人寡头稍後将更多的公民赶出 雅典并设立新的三千人寡头阶级的做法令他大失所望，他最终也在寡头的政争之中被判死 刑。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 118.166.42.217 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Warfare/M.1586672770.A.162.html 古典奴隶制经济有个特性就是因为大家都会压榨奴隶所以城邦之间会为了防止奴隶造反共 同合作，比如说伯罗奔尼撒联盟就有一个协定是如果斯巴达发生奴隶起义的时候其他城邦 需依照条约出兵帮忙，并不是其他城邦那麽好心要帮你平乱，是因为暴动扩大其他地方的 奴隶也会跟着想造反。你一个奴隶不会因为逃离了压榨你的地方身分就获得改变。城邦间 这种默契可以说是一种奴隶主的互助关系。 美塞尼亚战争是一个特例，雅典人接纳这些造反奴隶是因为他们想捅斯巴达一刀，倒不是 他们真的对黑劳士或美塞尼亚人有什麽同情。 ※ 编辑: chuckni (118.166.42.217 台湾), 04/12/2020 19:51:35