网志图文版：https://cimonnomis.blogspot.com/2019/06/blog-post.html -- 牙买加女王的逃奴游击队[上] 1492年美洲的发现令旧世界发出惊叹，也给新世界带来灾难。西班牙人不但带来了铁 器与火器、战争与征服，还带来了旧世界的病毒与微生物。铁与火的洗礼消灭了中南美洲 原生的大帝国，旧世界的微生物则清洗了新世界土着体内的生物群落，生态崩溃连带消灭 了被寄生的寄主本身。由於缺乏抵抗疫疾的抗体，美洲土着以惊人的规模大批灭亡。以海 地所在的伊斯帕尼奥拉(Hispaniola)岛为例，1492年哥伦布刚登陆时的人口有300,000人 之众，到1508年剧减至60,000人；1514年殖民地建立时只剩14,000人，到1548年竟只残存 500人，几近灭绝 。土着的消灭对殖民当局来说也是头痛的问题，不仅仅是空有头衔的统 治者欠缺臣民，劳动力的缺乏更不利於开发美洲的财富。进驻的白人不足，原本就存在於 欧亚非之间的奴隶贸易发现了新市场，遂开启了非洲黑奴地狱般的跨大西洋航班。 有奴役的地方就有反抗。在整个美洲由白人所统治的地方、有利用奴隶进行劳动的庄 园的地方──从圣多明哥(St. Domingue，即伊斯帕尼奥拉岛)到牙买加、从中美洲到南佛 罗里达的大片沼泽、从巴西的亚马逊雨林到圭亚那高地的丛林──几乎都有奴隶逃亡到深 山大泽，以及逃奴逐渐形成群体的现象。组成社群的逃奴被称为马龙人(Maroon)，是从西 班牙语当中的cimarron一词衍伸而来；这个词汇原本是「野生」(wild)的意思，通常指的 是野生动物 。这些抵抗「文明」、与欧洲人声闻阻绝的社群人口，有时候能达到数百人 甚至数千人的规模；17世纪在巴西伯南布哥(Pernambuco)境内帕尔马雷斯(Palmares)的马 龙人社群甚至多达30,000人，被称为「巴西的非洲国家」，时常骚扰、威胁葡属巴西的采 矿事业。葡萄牙人几乎用上一整个世纪才把他们摆平 。是的，逃亡只是第一步；为了生 存，为了扩大队伍、为了抵抗殖民当局的讨伐，这些逃奴群体一旦成了气候，往往反攻回 击，解放种植园中的黑奴、解救女奴(汉子群体非常缺妹子)、夺取财物以及更重要的粮食 补给兵器弹药。当然，种植园中的奴隶暴动往往也有马龙人暗中接应策划的影子。殖民者 与逃奴间的游击与追剿也就成为17-19世纪间美洲的日常。不过，并不是所有逃奴都是坚 毅的自由战士；在现实的考量下，与殖民当局商量条件、讨价还价，结束对抗，也是日常 的一部分。 牙买加的马龙人社群也是走得这麽一个套路。不过，比起「奴役/抗暴」二元对立简 单粗暴的理解模式，牙买加历史现场中的马龙人故事透露着更复杂的历史维度。西班牙人 还没来得及在牙买加推广大种植园，就在1655年将牙买加割让给了英国；不过，马龙人的 起源在西班牙统治时期就已紮下根基。在英国人进驻牙买加之前，岛上的马龙人头头胡安 ‧卢布罗(Juan Lubolo, 英国人叫他作Juan de Bolas)就曾靠着打游击的本事把西班牙人 打上谈判桌。而到英军入侵时，同西班牙人合作的卢布罗也是骚扰得敌人够呛，英国人看 准了他毕竟是西班牙谈判结好的盟友，不如敬酒代以罚酒释出善意，竟成功地将卢布罗策 反到不列颠阵营。仅凭这一着就结束了英、西对牙买加的争夺；卢布罗不但在实战中屡挫 西班牙人，也在精神面上铸就了西班牙人的失败心理，令西班牙前总督认定仗再打下去毫 无意义 。马龙人的初次亮相就大大地影响了牙买加的命运。 随着英国在牙买加的殖民势力趋於巩固，种植园和黑奴也更大规模的被引进这个小岛 ；从1700年到1749年，半世纪间，黑/白人口的比例便从1:10上升到1:25 。黑奴人口在 1658年不过1,400人，在1700年暴增为45,000人，1740年达到了60,000人 。逃亡黑奴── 除了逃亡之外，他们也可能因为偷窃、装病、或者被怀疑谋杀白人而被处以极刑，好比说 被吊死、被饿死、被火烧死、一番鞭打之後在伤口洒上盐、胡椒、柠檬汁等等，令他们不 得不逃为上策──也大批增加。在西班牙殖民期间形成的马龙人社群聚居於牙买加东部， 称为「向风马龙」(Windward Maroons)；而经历过1663、1670、1673、1678、1690年的奴 隶暴动，不仅「向风马龙」壮大了队伍，在牙买加西部还形成了「背风马龙」(Leeward Maroons)的社群。「向风马龙」主要根据地是以蓝山(Blue Mountain)为依托的大片丛林 ，殖民者难以穿越(英国当局直到1793年都未曾深入探勘过 )，是逃奴躲藏、伏击的好地 方；而「背风马龙」的根据地更远在人迹罕至、西边的喀斯特地形中。这片被称为「石灰 岩龛之乡」(cockpit coutry)的地区经过雨水溶融，形成高低差极大的崎岖地形；往往攀 上五六百英尺(152-183公尺)近乎垂直的岩壁後，便是深达200英尺(61公尺)通往岩洞的峭 壁，宛如烟囱一般，攀上攀下都要依靠绳索起降。河流在石灰岩洞底层钻出无数伏流与通 道，犹如巨大的地下迷宫，不但入侵者要迷路，防御方也很容易利用被侵蚀的松动岩块堵 塞这些通道。即便地形高低差不那麽大的地方，被侵蚀得有如蜂巢的地面也能如剃刀般轻 易划破皮靴，增加行军的困难 。到了18世纪初，据说已有数以千计的逃奴脱离庄园拥抱 自由，单单是在蓝山地区就多达一二千人 。 马龙人势力的壮大也增加了庄园主的防御负担。大约从1720年开始，逃奴的袭击成为 一大祸患；在1696-1734年间，牙买加议会为了对付马龙人通过了44桩法案，几乎年年立 新法。而到了1730年代，对抗逃奴的军事行动规模之大、之多，几与战争无异，因而也被 称为第一次马龙战争(1728-1740)。尽管马龙人的向风、背风两大集团被隔绝，大抵是各 自为战，但在游击战当中殖民当局几乎讨不了多少便宜；向风马龙主要据点所在的南妮镇 (Nanny town)尽管易手无数次，马龙人总是损失轻微 。 英国殖民者的主要目标是向风马龙，1730年代主要的战斗几乎都发生在牙买加民兵与 向风马龙之间，面对讨伐的向风马龙敌进我退，根据地也越来越深入蓝山之中 。这使得 向风马龙的社群结构大不同於背风马龙──相较於背风马龙几乎完全继承自西非阿散蒂 (Ashanti)一带的风俗、语言(阿寒[Akan]语、契维[Twi]语)，向风马龙的文化当中有更多 印地安土着的元素(早期西班牙人也奴役印地安人，因此也有印地安逃奴)；在向风马龙人 当中女性有较大的发言权，她们在家务之外还负责种地，而男人在打仗之外只负责打猎。 英国人的进逼迫使向风马龙退入深山，形成更小、权力更分散的社群，不像背风马龙组织 严密，几乎在首领个人的统一指挥之下 。所以在一片男人臭的向风马龙当中，却摧生出 一位指导游击战的女英雄；她被後来的牙买加人尊称为女王，被当作民族英雄纪念、被印 在钞票上。这位南妮女王(Queen Nany)的真实样貌被隐匿在迷雾之中，关於她的史料记载 只有区区四条，但口述历史提供了更丰富也更夸张的历史记忆。传说她是比男性同僚更坚 定反奴隶制的自由斗士，尽管她并不是奴隶，而且还带着她自己的奴隶从加纳进入牙买加 。唯一一位亲眼见过南妮的英国军官Philip Thicknesse说她腰插九把刀(或十把)，刀刀 不同，怕不是每一把都沾染着人血人肉。马龙人的记忆则说南妮教会了马龙人游击战术， 教会他们如何使用号角连络传讯；南妮还擅长被称作Obeab的神术，据说能作法令大锅无 故沸腾，引诱来围观的英国人进入伏击圈。她最神奇的法器大概非屁股莫属，一说她能用 屁股弹开英国人的子弹 ，一说她能用屁股接住子弹收集起来之後再打回去修理敌人 ，还 有一说是屁股接住炮弹後，南妮能将消化道内郁积之气一股脑喷发，将致命的炮弹射向敌 人 。口述历史往往夸大其词。实际上，由於资料太少，也有一些学者认为南妮可能是不 同Obeab女术师形象的集合体。前述的英军军官就提到过其他女法师的存在，说她们的踝 链上串的都是英国士兵的上颚牙。 熟知地形的马龙人屡屡伏击敌人，而英军往往连一个敌人都没见到就被撂倒；既然对 手占了地利之便，即便能在冲突中击退马龙人，英军士兵往往拒绝追击──一部分也是因 为马龙人不留战俘，士兵一但被抓走，几乎一无例外惨遭虐待後支解杀害，太过恐怖，虽 说被捕获的马龙人下场也不遑多让。据说马龙人会留着受害者的头充当纪念奖杯，而把心 肝肠肺烤来吃掉，尽管这些记载不乏英国人抹黑的嫌疑。在1720、30年代，英国的制敌之 道是建立一连串堡垒企图封锁，但往往被惯走羊肠鸟道的马龙人轻易越过，甚至反过来切 断个别堡垒的对外连络，迫使英军弃守。但是到了1735年，遭受攻击或者主动废弃的种植 园越来越多，压力之下殖民当局决定不惜一切花费也要制服马龙人；到了1738年，牙买加 布署的正规英军达到了800人，比过去多了一倍，民兵更不计其数。连续不断的出征摧毁 了马龙人种植的作物，饥荒袭卷了逃奴社群。尽管双方的伤亡悬殊──有的学者估计马龙 人阵亡的不过百来人，英军战死者却以千数──马龙人逐渐认清自己打不起消耗战 。 於是在1739年，背风马龙人与殖民当局达成了协议，结束了战争状态；次年，向风马 龙的几个领导者也签下了和约，尽管南妮却不在署名签字的人当中。有人认为这就是南妮 不妥协的证据，也有人认为主要是英国人不承认一介女流竟然是起义者的首领。大概我们 不会知道南妮真正的意向，因为该年之後再也没有她活动的纪录，而关於她的死就有三种 说法，甚至不能确定她的卒年。和约的签订是由英国人主动倡议的(不过，有些英国人坚 持主动提出议和是马龙人；说实在的庄园主对於屈膝求和一事十分恼怒)，而地势更险要 、领导更集中的背风马龙人之所以能接受，主要是因为殖民当局完全承认了他们的自治地 位。更加分裂的向风马龙社群失去了可能的奥援，又面对英军集中的压力和自治的诱惑， 随之放弃敌对并不意外。但在和议的条款当中，还要求马龙人拘捕并送回逃奴，假如庄园 中的奴隶造反，马龙人还必须协助殖民者「平乱」 。这些条款大大地改变了马龙人的自 我认同。 马龙人不再自我认同於黑奴──虽然无论是就语言还是风俗来看，主流的马龙文化确 切无疑地是传承自西非；但与殖民者妥协後，马龙人逐渐摆脱掉逃奴身分，坚持说自己是 最早的原住民、泰诺(Taino)印地安人的後裔，而且坚持到今日。这种说法一直到1990年 代还被历史学家当作无稽之谈，直到1993年，考古学家发现了一处马龙人遗址，可以确切 无疑地确认其源头来自泰诺人，方才替马龙人的说法给出了一些比较坚实的证据。确实， 黑奴的大量引进是马龙人社群成立的事，早期的马龙人或许有不少印地安血统，只是被後 来大量涌入的黑人给洗掉了血缘与文化。牙买加的种植园主是有意识地「进口」所谓的柯 罗曼丁(Koromantyn)黑奴；据说由於这些黄金海岸运出的奴隶桀傲不逊、过於暴力野蛮， 因此牙买加以东的加勒比海诸岛都不愿意接受，牙买加作为奴隶贸易的终点站，只能将挑 剩下来脾气最酷烈的黑汉子照单全收。尽管庄园主觉得这样也好，这样的黑奴更有力气干 活，身心更能接受繁重的劳动、残酷的处罚。事实证明这些西非奴隶确实精干剽悍，尽管 剽悍是表现在战场而非农场上 。然而一但马龙人与殖民者妥协、进而为虎作伥，马龙人 与黑奴便彼此分化，不再是彼此的盟友。 -- http://cimonnomis.blogspot.tw/ https://www.facebook.com/Cimon543/ --

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