网志图文版：https://cimonnomis.blogspot.com/2018/12/blog-post.html -- 瑞士的起源与莫尔加腾战役[上] 大部分国家──如果不是全部──通常都有一个交代正当性的起源传说、一个建国的 叙事主旋律，如果不是好多个。作为一个国家的瑞士也不例外，中世纪晚期以来流传下好 些个领主如何暴虐、农民如何奋起反抗，最终独立的建国神话。这些故事大多记录在描述 瑞士早期建国史的《萨尔嫩白皮书》(White Book of Sarnen)当中。有一则故事描述了萨 尔嫩地方的农民，只因为有一驾好耕牛被领主看上，就被领主派出的仆从强徵去。领主大 人的理由就只是「他要牛，而农民尽可靠一己之力驾犁」。农夫的儿子不肯将牛交出，与 领主的仆从拉拉扯扯，把仆从的两根手指都打断了。断手指的自然向领主告状，而在盛怒 之下权势者的报复十分可怕──那个倒楣的农民遭到百般折磨，财产全被没收，双眼还被 挖出。只有他的儿子倒是溜之大吉逃过一劫。 另一则故事说的则是，在Alzellen地方有对平民爱侣，农民有个漂亮老婆，美色颇令 领主垂涎。乘着那农民外出森林之际，领主乘机驾到调戏人妻，不但要求别人老婆准备好 香汤沐浴，还要求人妻一道鸳鸯浴。正当农民的妻子向上帝祈祷，祈求上帝不要抛弃向祂 求助的人、祈求上帝保护她贞洁之际，人夫适时回来了，在差点绿光罩顶的狂怒之下几板 斧剁翻领主，救出了爱妻。 第三个故事则说到一个农民盖了栋石材好房子，被路过的领主叫住，问道是谁好大胆 搞这般漂亮地产。屋主吓得不敢直说是自己的，迂回说道「亲切的领主大人，这是领地内 您的和我的」。领主虽然策马离去，但这屋主从此担惊受怕，深恐早晚要被财产充公、人 头不保。他的妻子察觉了丈夫的恐慌，劝说他去找寻同样身罹其境的盟友──在领主暴政 之下埋怨埋冤的人肯定不少。他在乌里(Uri)找到了这样的盟友。 於是上述故事中的三人领衔──来自施维茨(Schwiz)的屋主Stoupacher、来自翁特瓦 尔登(Unterwalden)父仇未报的人子、来自乌里的Fürst──在名为Rütli的地方举手向 天，向上帝起誓：在主的面前国王与农民皆为平等，他们愿意为无辜人民的权利投注生命 ，或者付出生命的代价，彼此忠诚，不弃不离。於是起义民众们开始到处攻陷、摧毁领主 的城堡。在Rossburg，一位年轻起誓者的爱人被囚禁在城堡中；当被禁足的年轻姑娘从窗 口垂下绳索时，一同摸上来的除了她的男伴，还跟着二十多人，一伙人一举袭取了城堡。 在Landenberg，二十多个农民带着家禽、牲畜等新年礼品，准备贡献给领主。当他们进入 城堡时，其中一人吹响号角，所有人将怀中藏着的矛头绑上拐棍，随即控制了城堡；逃窜 的堡主被抓获，直到他发誓再也不会踏入此地才被放走。当领主最终全被驱逐出施维茨、 翁特瓦尔登、乌里时，三地的民众召开会议，组成了联盟──这三地合称为Waldstatt， 即森林州(Forest Cantons)之意，正是瑞士联邦最初的核心地带 。 不过，比上述故事更有名的则是威廉‧泰尔(William Tell)的传说；由於诗人席勒 (Schiller)与作曲家罗西尼(Rossini)的改编与创作，以泰尔为主角的瑞士建国记遂广为 人知。根据传统的说法，最初乌里的领主竖立了一根柱子，柱顶放上领主的帽子，要求所 有路过的人对代表着领主本人的帽子行礼，没有照作的人会受到严厉的惩罚。在乌里有个 老实人威廉‧泰尔，他曾参与Rütli的聚义，并不怎麽把领主的规定当回事，常在领主的 柱子前晃悠悠走来走去；泰尔随即因为大不敬而被抓耙仔告发，他开脱道自己不是恶意的 ，说道假如他有那麽机伶，就不叫泰尔这名字──Tell的谐音相当於「愚者」。「愚者」 在当地是出了名的射手，领主正想试试他的身手，於是找来泰尔可爱的孩子，在小儿头上 放了一颗苹果；泰尔要脱罪，可以，先把儿子头上的苹果射下来。於是泰尔从箭囊中抽出 两支箭，拉开他的十字弓，向上帝祷告一番後，果然一箭将苹果射下。旁观群众一阵欢呼 叫好，领主大为激赏，问道一支箭足矣，怎麽抽两支？泰尔战战兢兢不敢答话，直到领主 口头保证他的生命安全之後，泰尔才回答道： 「假如第一箭没有射穿苹果，第二箭肯定会射穿您的心脏。」 领主大惊；然而他已经做出保证，所以他只是下令将泰尔綑起来，扬言将他囚禁在永 无天日的所在。泰尔终於逃脱，并且进行他的复仇，最终一箭射穿领主的心脏。 所有这些故事的真实性是很可疑的──尽管考古发掘证实了在13世纪，瑞士独立的关 键时期，确实有许多封建贵族的城堡被摧毁了 。然而关於这些传说事件发生的确切时间 ，最原始的记载便已不甚清晰。其中威廉‧泰尔的故事则几乎可以确定是编造的──在 1470年代之前，泰尔的传说完全不见於任何公私记载或档案文献；这时间点距离该事件已 有一个半世纪以上。在传说传播开之前，早在17世纪，文艺复兴时期的史学家Francois Guilliman就已经在私人信件当中坦承这整件事出於虚构，尽管他倒是在他的《海尔维第 编年史》(De Rebus Helvetionim)中替威廉‧泰尔加油添醋了许多细节。这之後在私底下 表示怀疑的史家颇不乏人。甚至替传说宣扬最力的席勒──他改编的剧本《威廉‧泰尔》 於1804年公开展演──也保守地表示泰尔和瑞士建国其实没甚麽关系。实际上，类似的传 说──总有一个射艺超绝的箭手，被迫射下儿子头上的任何东西(不限於苹果)；也总有那 麽一支箭留着准备伺候暴君──遍布於日尔曼语系的几乎整个北欧与中欧，遍布於冰岛、 挪威、丹麦与中莱茵河流域。像是10世纪丹麦「蓝牙」哈洛德(Harald Bluetooth)的传说 ，与威廉‧泰尔的故事简直就是一个模子刻出来的。或者，也有史家不客气地说那就是从 斯堪地那维亚剽窃来的故事 。 实际考察中世纪瑞士「森林州」的社会概况，领主欺压农民的历史形象就更显得虚幻 。在施维茨、翁特瓦尔登、乌里的山间谷地当中确实分布有领主的庄园与农奴，但占人口 大多数的，却是许多更早以前便来到此地拓殖的自由农民。施维茨的人口就几乎全是自由 民，而翁特瓦尔登、乌里两地隶属於世俗或者教会领主的人口则较多。然而即使是在乌里 ，神圣罗马帝国皇帝早在1231年便已签发特许状，认可他们不受一旁最大的贵族势力、哈 布斯堡家族统治的自由。此後乌里的自治体特权就是理所当然，从未有人置疑。至於自由 民占多数的施维茨，其独立自主的程度更不在话下；到了1240年，施维茨也从皇帝手里争 取到了免於贵族统治的豁免权。只有翁特瓦尔登的自主发展落後於乌里和施维茨──翁特 瓦尔登这个名称其实不太确切，当时只有上瓦尔登(Obwalden)与下瓦尔登(Nidwalden)， 瓦尔登是森林的意思。後来两地合并(1304)，才有翁特瓦尔登的诞生，意译为「在森林之 中」 。换言之，起码在乌里与施维茨，除了名义上还服属天高皇帝远的神圣罗马帝国皇 帝之外，农民之上再没有其他政治权威，自行选举其长官的自治体早已脱离贵族统治多年 。 至於三个森林州所组成的联盟，所谓的「永久同盟」(Perpetual League)，也不是在 传统认为的、将领主驱逐出境之後的1291年才成立。从现存的联盟誓词与条款看来，1291 年的联盟──现存史料能证明的最早的联盟──其实是之前旧联盟的复活。而自治体或者 自治城市的联盟，在整个中世纪，尤其是在日尔曼地区是非常普遍的。在13世纪神圣罗马 帝国皇帝权力低落的时期，为了与封建领主对抗，皇帝往往鼓励这些自治体成立联盟，好 作为与贵族斗争时的棋子、谈判时的筹码 。假使後来的历史走向并未将同盟塑造为未来 的瑞士国家，永久同盟大概也会像莱茵同盟(Rhenish League)、施瓦本同盟(Swabian League)、汉萨同盟(Hanseatic League)等等其他中世纪的城市同盟一样，後继无人後消 逝於历史长河之中。是幸也是不幸，永久同盟一直不缺乏维持同盟所必须的敌国外患── 以奥地利公国为大本营的哈布斯堡家族。 换言之，瑞士的成立并非始於一场短暂而激烈的起义抗暴；在史有明文很久以前，与 贵族间的斗争便已逐渐塑造出三个自治共同体的独立倾向，而斗争的形势所逼又迫使三个 自治体结为更紧密的军事同盟。可以说从一开始这就不是一场阶级斗争，而是准国家间的 战争。 《萨尔嫩白皮书》的记载阅读起来该打个几折几扣，还可从莫尔加腾(Morgarten)战 役记载的漏失看出端倪──《白皮书》讲完威廉‧泰尔的故事、森林州结盟以後，压根忽 略这场战役不记。然而发生於1315年、发生於哈布斯堡家族与永久同盟之间的这第一场大 战，才是瑞士建国之初最要紧的战役。乌里的自治权，正如前述是毫无疑问的；但施维茨 与翁特瓦尔登的自治权就没那麽笃定了。1273年以後，哈布斯堡家族与神圣罗马帝国间的 角力越演越烈，自治体的自治权也成为两者间讨价还价的重点之一；而永久同盟的成员， 尤其是施维茨与翁特瓦尔登，自然更乘此要求与乌里同等的合法地位。在法律问题的争论 之外，自1241年以来，哈布斯堡也透过城堡的设置、领地的继承与购买等等手段，成打成 打地将小镇、领地、修道院与法庭辖区控制在手中，一步步地将森林州纳入包围圈。到了 1307年，永久同盟东、西、北面的交通便已完全落入哈布斯堡家族的掌控，大举入侵的时 机已成熟。 不过，永久同盟的乡民们也不是吃素的。其中尤其以施维茨的乡民们最为英勇敢战， 尽管早期的史学家习惯把他们说成「毫无防备」、「不谙兵器」，事实却正好相反。在中 世纪，表达身分自由的种种特权当中，大约没有比配戴兵器更显摆的了，而施维茨人正是 自由人当中的自由人、显摆中的显摆。从10世纪以来，施维茨的自由农民便在与修道院( 尤其是位於Einsiedeln的修道院)连绵不断的「战争」中锻链出各自的好身手、拿翘的兵 刃武艺、培养出了默契与纪律。在施维茨人充当佣兵、为神圣罗马帝国皇帝服务的时候， 由皇帝授予的红底白十字便绣在他们的衣裤与旗帜上，後来便约定成俗成化为瑞士国旗； 而他们敢战的声誉也使得施维茨(Schwiz)成为永久同盟再方便不过的别名──瑞士 (Swiss)。 也就是说施维茨人的战争造诣，最早都发泄到了修道院里倒楣的修士上头。争端主要 集中在草场、森林的所有权上头，所以施维茨乡民三更闯空门、夜袭修道院，除了抢掠僧 侣们的食物财富、马牛牲畜之外，一定还把所有能找到的文献图籍敬献祝融焚灭一空；这 些往往是能勘明地界的土地所有权状，乡民为了在发生「领土争端」时吵起架来更理直气 壮，当然要先毁证灭迹。而这些以百人为单位、一晚上不超过数百人的袭掠行动，也意味 着施维茨人就此逐渐培养出夜间穿山越岭、在黑暗之中排兵布阵的本事。他们脚底下穿着 打钉的钉鞋，穿山越岭的能耐特别令人印象深刻；而这些乡民手中挥舞着长戟、跃出山巅 成群压下、大声喊杀时的景象更是吓人。戟(halberd)这瑞士人的独门兵器，枪杆长5-8英 尺(1.5-2.4公尺)，是战斧的一种变形，可刺可砍，还有倒钩能将人拉下马；不但功能多 样，价钱还相当便宜实惠。其实施维茨人习於从山顶压下也有他们的苦衷；十字弩少之又 少，开战时的火力支援只能靠着扔石头，要取胜自然就指望冲锋陷阵了 。 -- http://cimonnomis.blogspot.tw/ https://www.facebook.com/Cimon543/ --

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