网志图文版：https://cimonnomis.blogspot.com/2018/10/blog-post.html -- 嘉庆朝的白莲教乱[下] 即使如此，在马匹实在不能走的地方，清军只好绕道或者下马步行，而起义军乾脆是「弃 马骡翻山」 、「弃马翻山狂窜」 ，甚至戳死活马当拒马用，「该匪由陡壁攀援而遁，骡 马不能前进，尽用刀矛戳毙，填塞道路」 ，充作路障。翻山越岭对马匹是一大考验，对 人何尝不是？起义者就是以此见长，「贼匪穿林越菁，是其长计」 。清军当中最合用的 也是善於走山的云、贵、广东兵、东三省既能驰马、又善於「陟险上树」的吉林、黑龙江 劲旅： 「吉林、黑龙江劲旅俱系生长山野，陟险上树，是其所长；贼匪深入山林，何难深入 穷追。」 「各省调派官兵从征至数年之久，冲冒雨雪，奔驰险峻，倍极辛勤；每兵身负鸟枪、 铅药、腰刀、铜罐等项，不下二十余筋，当追贼紧急时，每日赶行不下百数十里，到营後 掘壕造饭，尚不能即时休息。每行数日，各队俱有落後之兵，而患病留养、阵亡伤故兵丁 仍不在此数内。核计现有之兵，实不及原调额数。各省兵丁不齐，云、贵、广东兵素为勇 捷，能行山险；直隶、山东、固原旧兵习练已久，打仗亦尚奋勇。其余别省兵丁皆不及此 数省。若山西、陕西之兵，不过充备兵数，尤不足恃。即 盛京、吉林索伦兵丁最为劲旅 ，而盛京官素未出兵，似不及吉林索伦兵之能耐辛苦。」 「山内拣兵，以质朴不浮滑、耐劳习险为上。各元戎尝言教匪之役前後八、九年、兵 调十数省，其中劲旅勇鸷敢战者固自不少，而蹻捷结实可靠，必以黔兵为第一。满、汉领 兵将官谓『得黔兵一千，可抵他营二、三千』。 盖各省提镇大营之兵所驻通都大邑，地方平衍、风俗华靡，平时未尝远出城郭，负枪 荷戈走山路数十里，汗淫淫下，喘息不能宁。饮醇啗肥，习以为常，山内包米杂粮，食不 下咽，先自饥疲。与猾贼追逐百数十里，鲜不病乏拉後者。 贵州地无三里平，各营驻劄州县，城内陡险蟠折，不出城门，每日走险路十里、十数 里，脚力练定。而瘠凉时甚，市集无千金之货，宾朋鲜兼味之筵，茹苦食穷，安之有素； 耳目之官，别无引诱。既食口粮，即服营规，心目中只有副爷、总爷、大老爷为尊，惟命 是听，极纯朴、极耐劳习险。此其兵为可靠也。」 可见骁勇善战还在其次，能够带着随身装备走山路习险服劳，才是剿匪首先该点满的 技能。毕竟清军走山路可是经常走破鞋走到光脚的，「雨水泥泞，山路崎岖，连日奔走， 兵丁多有跣足包以牛皮者」 、「终日扒山逾岭，跴水过河，布鞋须四五钱一双，不数日 即破，足之迸裂不能行走者颇多，兵丁之苦，亦难悉举」 。这方面带兵大员好些，走不 动时有「竹兜」代步，虽然被皇帝怀疑时要 经过口舌一番解释。明亮就辩解道「贼匪往来，俱系崇山复岭之中，间有不能骑马处；是 以带兵大员不善行走者，俱用竹兜跟随，以备暂时应用。实因限於山险，非图安逸之故。 …」 至於白莲教匪，在军装辎重方面几乎甚麽都不带，穿山越岭起来自然比清军快捷多了 。魁伦说「川陕楚北等处多系高山密菁，路径丛杂，磴道崎岖，贼匪仅持一刀一矛，随处 抢粮，身轻便捷；而官兵必须裹带粮食，所携刀矛、弓矢、鸟枪、火药、铅子等项，一人 随带约重数十筋，以之奔走山路。是以穷日追贼，常有不及之时」 。甚至就连长矛这项 起义军最重要、最主要的兵器，都是能以最轻量化的方式携带的： 「林中所产老毛竹节密而坚，柔而劲；贼匪砍作矛杆，长一丈七、八尺(约5.1~5.4公 尺)，拒抗时千矛攒刺，短兵砍拨，软不受刃；前矛甫开，後矛已至。贼势不支，则拔出 矛头，弃杆翻山，形同猿猱，窜至他处，又砍竹作杆。(清军)前敌之兵，火枪、弓箭林内 不便施放，亦用长矛彼此刺击。马服君曰『两属斗穴，将勇者胜』，信哉。」 长矛在深山老林之内既然比远程兵器还管用，逃窜时还更方便，无怪乎白莲教众除了 据险以守丢石头之外，其战术全以聚集长矛、埋头冲刺为主了，最多是加一些遮蔽物遮挡 官兵的枪弹箭矢： 「贼匪多将棉被浸湿顶在头上，持矛舍死冲突。」 「犹有凶悍贼匪摇旗呐喊，以绵袄蒙首，持矛低头扑进。」 「真正贼匪愍不畏死，每遇打仗，枪箭并发之下，仍复持矛低头直扑，并以死为过劫 ，来生必有好处。…」 我们从上引文献中也瞥见了宗教信仰在士兵身上所启发出的敢死精神。不过，虽然被 官方定调为「教乱」，真正使得清军疲於奔命的，与其说是敢冲敢打死战到底的宗教号召 ，不如说是「教匪」在山区四处流窜的能力──毕竟如果只是正面敢死交战，数量上、兵 器上占优势的清军恐怕还乐得轻松剿灭对手。白莲教与白莲教徒其实只是点燃战火的火星 ，作为柴薪大片烧起来的社会背景，实际上与白莲教没多大关系。严如煜这样说： 「白莲教者，…历代皆有其患。…小小邪术，足以眩人，故愚者多为所惑。然其教以 奉释念经、持斋戒杀为名，则所聚之徒，多脆弱不堪战斗。 川省之嘓匪，其源不同。川中膏沃，易以存活，无业之民麋聚其间，好要结朋党，其 头目必材技过人，众乃共推之。凡数十人结大夥，先约遇难不许散帮，遇追捕急，公议散 去始散，各自逃生。如未议而一二人先散者，众共追戮之。其党极为坚固。既结夥之後， 择长林深谷、人迹不到之处操习拳棒刀铳各艺，故其艺颇精。往时慑服国威，不过伏匿边 邑辟路，撄取过客财货。自达州倡乱，各匪潜相附从。近闻教匪亦逸至蜀中，则匪中添生 力徒卒，而总以教匪名矣。」 换言之，真正擅长战斗走山的，并不是白莲「教匪」，而是本来就潜藏於四川深山老 林中的「嘓匪」。而嘓匪原本也不是「匪」──正如上引文所说，他们原本是入川讨生活 的无业流民，为了彼此照应才拉帮结派。18世纪以来，由於玉米等杂粮作物的推广，在秦 岭附近的山区，海拔1,200公尺以下的山麓能够种植玉米，并进一步支持往海拔3,000公尺 以上的山区开发林地，砍伐树木、开采铁矿。不过山区的农业生产并不永续，通常在经历 砍伐木材、种植木耳、开荒、种植玉米一轮循环过後，便被废弃，开荒的流民只好另寻处 女地，越来越往深山挺进；而失去森林覆盖光秃秃的山地则使区域内的微气候趋於不稳定 、并且破坏该地的水土保持，极端气候当道，使得水、旱灾更频发、更严重的发生。农业 之所以能够持续性的经营，其实是因为自然当中本有的水循环、氮循环等机制，被文明当 中靠着人力维持的循环更高效的代替了；但是清中叶对山区的大规模开发却是掠夺性的， 人力难以维持其循环，整个经济生产与相应的社会结构，也就日益崩坏──白莲教乱只是 病徵表象，经济生产不稳定、循环难以维持的流民经济及其社会、与其最终的生态崩溃， 才是动乱的症结 。 -- http://cimonnomis.blogspot.tw/ https://www.facebook.com/Cimon543/ --

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