网志图文版：https://cimonnomis.blogspot.com/2018/08/blog-post_30.html -- 海地战记[上] 2015年，在全世界188个国家和地区里头，海地的人类发展指数排名是163名，是个国 家和社会发展程度、人民生活水平吊车尾的国家 。不过，把时钟拨回到两个半世纪之前 ，海地将呈现完全不同的风貌。当时「海地」这个国家还不存在。在18世纪、大安地列斯 群岛中的伊斯帕尼奥拉(Hispaniola)岛上，东、西分属西班牙、法兰西的这块殖民地，在 西班牙语、法语当中都称作圣多明哥(法语：Saint-Domingue；西班牙语：Santo Domingo)。而法属圣多明哥──17世纪末被法国、荷兰、英国海盗(buccaneer )作为根据 地而从西班牙手中强占，最终在1697年割让给法国──比起占了岛东边三分之二的西属圣 多明哥，繁荣富庶的程度之差不可以道里计；加勒比海左近最富有的殖民地就数它了，这 里的蔗糖产量超过了加勒比海英国属地的全部总和，物美价廉到英国无法与之竞争，欧洲 市场的份额都被抢走；岛上的蔗糖、咖啡、靛蓝等外销产品，产值占了法国对外贸易额的 四成。因此暴富的种植园主生活奢侈，比欧洲同行还富有 。18世纪或许没有比法属圣多 明哥更成功的殖民地、更适合作为西方文明在热带地区的象徵了。 但是，光鲜亮丽的外表之下支持着西方文明的，却是文明的阴暗面──奴隶制。仅管 岛上的大庄园主远比(正要独立的)美国的同侪，好比说未来的总统们华盛顿、杰佛逊要来 得富裕得多，尽管岛上最大的城市法兰西角(Cap Français)是新大陆最繁忙的港口之一 ，经济繁荣却是甘蔗、咖啡、靛蓝种植园中压榨无数黑奴的结果。为了现金作物的耕作与 种植园的开拓，在1760年代末，法属圣多明哥每年得输入15,000名黑奴；到了1780年代末 ，这个数字飙升到每年近三万──这是穿越大西洋艰苦航程後的数字，在狭窄密闭、不通 风、不卫生的可怕船舱中，有将近六分之一的奴隶熬不过这段两、三个月的航程 ，死於 疾病或虐待；而刚刚抵达圣多明哥的奴隶们，在高强度的劳动、不熟悉的语言、风俗、人 事物和疾病的折磨下，将有三分之一撑不过第一个年头。剩下的人则活在衣食不给、营养 不良与主人暴虐行为的阴影中：理论上奴隶主应该提供最基本的衣食，但在现实中，给予 小块土地种植自己口粮的奴隶，往往得不到一周当中该有的一天空闲给自己种粮。每年发 给奴隶两套衣服的规定从来没有人在遵守。除了法定的、主人可以施行的惩戒(割耳朵、 断腿筋)以外，当局通常也不把非法凌虐奴隶致死的案件当回事。心怀愤怨的奴隶往往被 怀疑「下毒」(其实可能是其他疾病)，以至於被活活烧死。黑奴的预期寿命从来不超过 7-10年。 奴隶的人数既代表主人的财富，也是威胁。1687年，岛上的白人人口(4,411)还比黑 奴(3,358)稍微多一些；但到了1715年，白人人口仅增加到6,668人，黑奴则已多达35,451 人。黑白人口比例大翻转，此後再转不过来；1730年，黑奴人数再翻一倍(79,545)；到了 1779年，奴隶竟多达249,098人。这个纪录还会被打破，因为到了1780年代末，黑奴人数 将逼近五十万，支撑起岛上大规模经济作物的生产活动：730座甘蔗种植园、超过三千座 咖啡种植园、一样超过三千的靛蓝农场。相较之下，在18、19世纪之交，法属圣多明哥的 白人人口仅有三万左右；有色的自由人──少部分解放的黑奴，大部分黑白混血儿──则 只有28,000人 ，合起来不到黑人人口的六分之一。黑人的人数优势、奴隶主的暴虐两相 加乘之下，竟然不曾在18世纪引发巨大动乱，或许也堪称一场奇蹟。尽管逃跑的奴隶也不 曾少过──除了到城市寻求庇护之外，也有奴隶逃进深山之中，与主人讨价还价要求提高 待遇，或者组成所谓的马隆人社群(Marronnage)的；有些社群存在了一百年之久 。 不过，来自殖民母国的政治风暴吹跑了殖民地表面的和谐。有色人种──白人与黑人 女奴的爱情结晶，往往因为这层血缘关系继承庄园──对於高高在上的白人独占许多权利 心怀不满；整个18世纪制定了许多针对有色人种的歧视性法令，禁止他们从事的职业列成 清单一长串，也不允许他们继承白人祖先的姓氏。尽管如此，凭藉努力的他们事业通常比 白人更成功。在法国大革命前夕，有色人种已坐拥法属圣多明哥三分之一的种植园。大革 命──资产阶级争取政治权利的革命──的风潮涌向对岸的殖民地时，岛上的白人与有色 的混血人也热衷於在议会中争取席次；1,200名议会代表中，150人在殖民地有直接的利益 。但被歧视的混血人要求得更多，後来有样学样，在1790年掀起一场本岛革命。领导者 Vincent Ogé被捕後，惨遭折磨至死，起义流产；但接下来白人与有色人种间的冲突不断 ，混战之中混血人还推举出了里戈(André Rigaud)这样一号人物，将左右圣多明哥的政 局数十年 。不过，接着在1791年发生的大起义，才真正地、永久地改变了圣多明哥的历 史──黑奴造反了。 奴隶起义是否受到法国大革命、人权宣言(Declaration of the Rights of Man and Citizen)中「人皆生而自由平等，在权利上」(“men are born and remain free and equal in rights”)的启发，是有争议的。浅肤色主人之间的政治言论或许曾钻进黑奴的 耳朵直入脑海，白人与有色人种之间的武装冲突更是有目共睹。不过在黑人族群的回忆与 政治包装中，首倡起义的奴隶德悌(Boukman Dutty)是在巫毒(Vodou)教的信仰仪式中与赴 义者一同歃血为盟，如同20世纪的画家Ulrick Jean- Pierre所想像的那样(上图 )：德悌 右手一把开山砍刀，左手一握巫毒神器、作法用的摇铃(vodou ason)，最右边上空的女巫 则准备了献祭用的猪崽，供众人设誓、共饮猪血。画家的画并非基於现场的第一手纪录， 这样的纪录并不存在。仪式本身也不是个轰轰烈烈的开始，因为在祭仪之前，起义就已经 走火偷跑；这个戏剧性的场景其实是计画赶不上变化的发展後应变的紧急会议。甚至祭仪 本身是否存在都是个疑问；而根据起义後三十年一份纪念德悌的传记资料，或许在会议上 他曾经有一场撼动人心的讲演，向同胞呼吁道「听！那自由在我们心底的呼唤！」(“ Couté la libeté li pale nan coeur nous tous”)讲得怎麽冠冕堂皇都好，不过现实 是有人被逮，密谋已经露馅，黑奴们急着要提前完成时间表上的任务。但另一厢，基於种 族主义式的成见，大庄园主并不相信落网黑奴的口供，不相信黑人能够组织这样一场大规 模的造反。被打了个措手不及的奴隶主们眼睁睁地看着起义的怒火燎原；起义两个月後， 1791年10月，整个人口密集的北方、东面与西班牙属地接壤的部分，都落入了起义者控制 之中，伴随着对奴隶主的报复与屠戮 。 圣多明哥北方的奴隶主当中，白人远多於混血人种；南方则反是。黑奴在巫毒教仪中 举义、义军横扫北部的同时，南方的有色人群则在天主教堂中共商「国是」，催生了里戈 、碧提昂(Alexandre Pétion)、波耶(Jean-Paul Boyer)等等海地日後最重要的几个政治 人物；少数白人则被当作清算目标惨遭公审，强迫他们公开忏悔对混血人的歧视与压迫。 南方也俨然有独立之势。 除了後发受制於先发以外，起义的成功还得益於黑奴们的战斗经验：由於死亡率高、 每年得替换的人数比例也高，黑奴当中新来乍到的比例很高，战斗记忆犹新──许多人本 来就是在西非的战场上被俘，原本就有作战经验，更擅长伏击与游击战。但是缺乏火器的 情形──大约只有五分之一的人手上有长短枪──逐渐稳定了战局，殖民当局建立在南北 间隘口的堡垒封锁线把起义的范围限制在了北部。双方的伤亡比例也十分悬殊；经过了四 个月的战斗，死难白人大约才四百人，而战死的黑奴则多达四千人，另外还有四千人被俘 。战死者包括首建义旗的德悌，义军的士气因此重挫。不过危机就是转机，在混沌的战局 中，未来海地最知名的将领与政治领袖，有「黑色拿破仑」 称号的卢维图尔(Toussaint Louverture)，正逐渐崭露头角。 -- http://cimonnomis.blogspot.tw/ https://www.facebook.com/Cimon543/ --

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