图文版：http://cimonnomis.blogspot.tw/2016/09/blog-post_21.html -- 火老鸦与水老鸦 茅元仪《武备志》中有「神火飞鸦」(右图)的记载，形制如下 ： 「用细竹篾为篓，细芦亦可，身如斤余鸡大，宜长不宜圆，外用棉纸封固，内用明火炸药 装满，又将棉纸封好，前後装头尾，又将裱纸裁成二翅，钉牢两旁，似鸦飞[木集]，身下 用大起火四枝斜钉，每翅下二枝。鸦背上钻眼一个，放进药线四根，长尺许，分开钉，连 四起火底内。起火药线头上另装，扭总一处。临用，先燃起火，飞达百余丈，将坠地，方 着鸦身，火光遍野。对敌用之，在陆烧营，在水烧船，战无不胜矣。」 从文字记载来看，「神火飞鸦」的结构主要可分成两个部分，鸦身内装载「明火炸药 」，鸦翅上则用四枝「起火」(即火箭)助推升空并飞行。由於必须同时点燃四枝助推火箭 (就当时的技术程度而言，手工制作要统一规格难度很大，四枝火箭不太可能完全一样， 燃烧与推进速度必然参差)，在飞行末端还需要点着鸦身，技术上相当复杂，看起来更多 是一种譁众取宠而非实战取向的兵器。不过，至少有一些史料记载可以证明，明代曾尝试 将此种兵器用於实战。在万历年间的援韩征倭之役(1592-1599)中，进攻平壤的明军靠着 以火箭为主的火力优势攻破城池 ，而这些火箭的调度、制造、运送与使用很大一部分是 经略宋应昌的手笔。初战告捷，宋应昌在各种火箭的使用上持续加码，其中也包括神火飞 鸦： 「…本部(宋应昌)…又委官，多集匠，昼夜制造毒龙喷火神筒并神火飞鸦等器料，在 数日可完。…」 「…造明火、毒火、飞火等箭，大将军、霹雳、子母等炮，火龙、喷筒、飞鸦，铅、 铁子、火药等项。」 明代火箭的火药配方中分成数种，如上述「明火」、「毒火」、「飞火」等等粽用就 不同。据《武备志》的记载，「飞火药」是「冲阵劫寨，焚粮烧贼，水陆马步俱用」，是 一种用途广泛的药方；「毒火药」是「破阵之用，贼闻其气，昏眩卧倒，又燎皮肉」 ， 是以毒气攻击。神火飞鸦所用的起火则另有起火药方，只作助昇推进之用。至於「明火」 ，明代各家兵书很少独立为一门配方，不过从其他记载来看应是专作燃烧之用。朝鲜人的 记载这样说： 「我国(朝鲜)平时有火箭，名曰神机箭。但用以报变，不善於焚烧。…天兵(明军)攻 破平壤倭贼，专用大炮火箭。其制与我国神机箭相类，但其箭干甚长，去镞二三寸结药筩 ，而左右附结小明火，所落之处，火熖迸发，烟气蔽空，贼不能开目。其制胜之妙，不下於诸炮。」 「李(如松)提督兵至(平壤)城下，攻七星、晋(普之误)通门，以火箭射入城中，烟气 蔽天。火箭所堕皆火起，林木上亦箭攒如蝟毛。有中者，连衣甲烧尽。贼遂不支。」 上述文献中尤其值得注意的是，这类明火箭不仅适合攻城劫寨，在对付敌人单兵时也 很有威力，竟可以「连衣甲烧尽」。类似的记载朝鲜人还留有以下几条： 「其中火箭最妙，一着其身，爇尽支体；万矢漫空，一阵糜烂。」 「传闻往日庆州之战，天兵一人，偶持火箭，放中一贼，满身火起，衆贼来救，亦爲 火焰所烧，欲赴水不得，仆死中道云。」 这也就意味着在轻装急袭的场合，比起笨重的枪炮，对明军来说火器当中只有轻便的 火箭合用，而且堪用。在紧接平壤之後的碧蹄馆之役中，尽管明军为了追击，火炮都没跟 上骑兵，在日军优势兵力夹攻下吃尽苦头，精锐损失太半，火箭倒是都派上了用场： 「…时南浙炮兵俱未及到，只有手下精骑千余，提督(李如松)卽麾已到之兵，进阵于 野，与贼对阵。先放神机箭，初一交战，贼少却，…」 　　「提督挺身独进，火炮诸具，竝不输去，只放神机箭，贼则放炮先来。」 　　碧蹄馆之役後明军在战略上从原本的贸进转为持重，开城、朝鲜王京都是日军主动放 弃後明军才进占；没有攻夺城池的机会，宋应昌大费周章准备的各种火箭与神火飞鸦，也 就没派上用场。 那麽除了朝鲜之役外还有没有布署神火飞鸦的纪录呢？《万历野获编》当中却实有提 到「至今上(万历)初年，戚继光帅蓟门，又用火鸦、火鼠、地雷等物，虏胡畏之，不敢近 塞」 ，似乎戚继光也曾在蓟镇配置包括「火鸦」在内的火器。再往前，「火鸦」可能曾 经使用在元末明初的战事中。张宪的古诗中有一首〈富阳行〉，描述的是一场城寨攻防 ： 「摇首上马金鞭挥，山头白旗如鸟飞。西来万骑密蜂蚁，四面鼓声齐合围。金城木栅 大如斗，五百貔貅夸善守。铁关不启火筒焦，力屈花猺皆自走。城南城北血成洼，十里火 云飞火鸦。将军豪饮不追杀，掠尽野民三百家。」 虽然具体是描述哪一场战役并不明了，但从「铁关不启火筒焦，力屈花猺皆自走。城 南城北血成洼，十里火云飞火鸦」这四句来看，当时在攻城战中除了「火筒」(可能是将 军筒之类)之外，也用上了火鸦。不过，明初的火鸦与晚明的火鸦在形制上不尽相同。大 约成书於明初的《火龙神器阵法》是这样描述「神火飞鸦」(右上图)的： 「用篾制造，形如飞鸦，外用纸糊，腹藏神烟、毒火、蒺藜、飞燕之类，尾後缚催火 筒，酌量大小，黑夜用火鸦数百，乘风飞入敌城寨中，火起烟迷，贼心惊怖，乘乱击之， 必有切矣。」 从文字与图像记录可知，早期的火鸦构造较简单，推进用的火箭也只用一支，或许在 可靠性方面还胜过晚明的「改进」；或者也可以说，明初与晚明的神火飞鸦其实是不同的 发明。那麽明代人为何总是把附上鸟翼的火箭称作火鸦或者飞鸦呢？在中国的科学发展史 中，道教方士总是引领时代先驱的主要群体，在火药火器方面也不例外，因此许多火器的 发明与命名也都笼罩上了方术信仰与神话的色彩。与月中的玉兔相对，日中的乌鸦恰恰是 鸟类当中与火最接近的；袁珂校注《山海经》〈毕方乌〉一条，就引述诸家注疏，论说「 毕方」系木神，竹木能引火，毕方乌这名称犹如时人口中所谓的「火老鸦」。而古人的生 活经验也「证明」，老鸦总是与火有关──大概是出於乌鸦收集发亮物体的习性，文献中 实际指涉活体动物的「火鸦」记载不少。袁珂所引《昭明文选》〈东京赋〉薛综的注解就 说「毕方，老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也」 ；到明末也有类似的记 载： 　　「儋州有乌鸦能食火，每衔火置人屋上，以翅煽焚，则群鸣飞舞。其名火鸦。」 包含一些神怪内容的明代小说如《西游记》、《三宝太监西洋通俗演义》等等，书中 所记载的火鸦通常也是法术或妖异之流。从中国科学史发展的脉络来看，道士在火药火器 方面的权威与「口碑」，与普及於民间的相关信仰是分不开的。 火老鸦之外，还有水老鸦。南北宋之交以洞庭湖为根据地的锺相、杨么水军，军器当 中包含一种「木老鸦」，不过只是砸击敌方的櫑木的一种 。明代的「木老鸦」则是完全 不同的兵器： 「…苏人有应募献计用火攻，其名木老鸦，藏药及火於炮矢中发之；又为具形如鸟喙 ，持之入水，以喙鑚船而机发之，以自运转，转透，船可沉，试用之，已破一船，乃米舸 ，不曾伤贼。退将复为之，贼检察知之，谓江南兵能水中破船，是神兵也，益骇絶。…」 从纪录上来看，这种在明武宗时期刘六、刘七之乱中曾经用於实战的兵器似乎是钻入 敌船之後再引爆，可为巧妙；不过越巧妙的兵器通常可靠性也越低，此後似乎再未见於实 战。这两篇文献中的「木老鸦」，或许是「水老鸦」之误，木、水字型接近，容易讹误 。 而所谓水老鸦，其实就是渔民驯化来捕鱼的鸬鹚。 -- http://cimonnomis.blogspot.tw/ --

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