提到耶稣会，对战史稍有研究者都可能会联想到明末清初向中国引入火炮技术的天主教士 ，但是耶稣会最为精通的其实是星型堡垒的设计与建筑。 Jesuits and Fortifications: The Contribution of the Jesuits to Military Architecture in the Baroque Age这本书描述了耶稣会於巴洛克时期对堡垒技术的涉略 ，内文亦曾提及明清之际渡海来华的耶稣会成员，可以与相关的中文论文互相参照。 耶稣会建立於西元1534年，当时天主教世界面临新教与伊斯兰教的严峻威胁，因此耶稣会 创建不久即开始涉入军事领域，特别是其在各地设立的学院往往将数理当作重点课程，而 数理恰巧与当时西欧蓬勃发展的炮械、用兵、阵法和堡垒有关，很快就因为耶稣会「保卫 天主教」的理念而被运用於军事领域。 耶稣会在军事领域的建树最早仅限於少数教士，但最迟在十七世纪初就开始受到欧陆各国 的瞩目，神圣罗马帝国的华伦斯坦(Albrecht von Wallenstein)、法兰西王国的盖布里昂 伯爵(Comte de Guebriant)与蒂雷纳子爵(Vicomte de Turenne)、西班牙的斯皮诺拉 (Ambrogio Spinola)这些天主教将领多曾受过耶稣会的教育和协助，且他们只是冰山一角 。 一个书中提到的案例是在西元1634年那场着名的诺德林根战役，该役西班牙步兵坚守的野 战防御工事即由随军的义大利人耶稣会修士Camassa所设计，他是同时代耶稣会涉略军事 的代表人物之一。 除此之外，诸如1683年维也纳战役等与土耳其交锋的冲突中，各城镇的耶稣会据点也多半 被转变为军事用途，维也纳城中的教堂就曾被视为城破後与土耳其人巷战的最後防线；更 别提和耶稣会同气连枝的马尔他岛，其防卫虽然由骑士团主导，与耶稣会关系亦是颇深。 耶稣会毕竟不是铁板一块的组织，在法国、西班牙、葡萄牙与义大利等各区域的成员在十 七世纪数度因为牵涉到世俗政治而兵戎相向，这导致高层与罗马教廷的不满与干涉，特别 是在三十年战争与葡萄牙王政复古战争期间，耶稣会修士一度主导了葡萄牙的军备重建， 结果和西班牙的同门惨烈对阵。 涉略军事的耶稣会修士多半精通数理，也因此其钻研方向与数学相关，而精华就在纯粹由 数学建构的防御工事，此外举凡後勤立营、排兵布阵、操炮瞄准等领域的数学也往往有所 涉猎，个别修士或部分耶稣会学院更学习了其他的军事学科，并因此得以成为对抗异教徒 的绝佳军事顾问。 天主教修士涉入军事即使在欧洲也颇有争议，不少世俗学院就批评耶稣会学院教授军事技 艺不合道德，更有不少人对於耶稣会主导国政的影响力感到疑惧，这使得耶稣会经常受到 政治上的庞大压力。 正由於其他势力的排挤与敌视、特别是各国政府感受到的威胁，耶稣会在1759到1773年间 遭到各国取缔而逐渐瓦解，最後被教廷解散，他们在解散前夕试图提供给诸国的堡垒学着 作仍显犀利，但各国宁愿他们别干涉军事也不想要再利用这些以笔代剑的新一代教廷尖兵 。 回到与明朝相关的议题上面，我们可以参考一篇文章〈守圉增壮—明末西洋筑城术之引进 〉，该文章提到了晚明传华的西欧堡垒学说，但因为明朝财务与军政过於恶劣、更兼缺乏 远见，其成果颇有限制。 其实晚明对阵满州时享有非常优良的技术引进管道，澳门在1620~1660年代曾有葡萄牙海 外最佳的铸炮厂，而澳门与吕宋分别也有着熟习军事的耶稣会修士，其中吕宋早在1580年 代修筑石垒时就曾受耶稣会成员的指导，至1600年吕宋已有百位耶稣会修士，当中不乏军 事专才，到1635年更有精通堡垒者抵达以御伊斯兰教徒的侵扰；此外，曾於晚明进驻台湾 的荷兰人、与明郑打交道的英国人也都有相当先进的技术。 不过前来明朝的耶稣会修士也确实并非皆为一时之选，葡萄牙就曾极力挽留有意来华的耶 稣会修士，甚至以军政大权相诱，由此亦可见耶稣会修士於军事领域之价值。 所以，如果有人要写明末的穿越小说，请记得去找耶稣会的人学星型堡垒谢谢，别跟史实 中的明朝一样只学了造炮，最精锐的部队还陆续投满─至少堡垒没有脚，不会平白无故的 被别人拿走，对明朝的效益也远比满清更高。 -- 民主本质上只是一种手段，一种保障国内安定和个人自由的实用手段。它本身绝不是一贯 正确和可靠无疑的。我们绝不能忘记，在一个专制统治下往往比在某些民主制度下有更多 的文化和精神的自由——至少可能想见，在一个非常整齐划一的政府和一个教条主义的多 数民主的政府统治下，民主制度也许和最坏的独裁制度同样暴虐。 ～ 《通往奴役之路》，F.A.Hayek --

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