※ 引述《hommequiaime (ilya)》之铭言： : 标题: [问题] 国家主义和法西斯主义。 : 时间: Thu May 9 21:54:37 2013 : : : : : : 最近在看Hobsbawn的极端的年代。 : : 里面提到右派的国家主义和法西斯主义，可是其实搞不太清楚到底有什麽差异... : : 作者提到两次大战之间有些国家虽然受到国家主义影响，但还远远不能算是法西斯。 : : 类似这样的说法在其他书也可能看得到。 : : 这种名词的定义是不是常常都不是很清楚？ : : 请问有版友知道怎麽解释吗？... : 写在前面：甚麽是主义（-ism）？为免造成混淆，我这边先用OED的解释： -ism: denoting a system, principle, or ideological movement 这些名词真的很麻烦，特别是翻译常常不统一的时候，这方面英文维基的解释已经算不错 了。 国家主义（nationalism，更常见的翻译是指民族主义，或译国族主义等）解释起来比较麻 烦，其历史渊源也更杂更久，就留待强者补充，这边只想先解释、讨论法西斯主义，以及 这和纳粹主义或当时其他的独裁者有甚麽不同。 甚麽是法西斯主义（facisim）？我们常常听到很多人用法西斯来形容独裁者，特别是二十 世纪上半叶时，好像法西斯独裁者都喜欢搞领袖崇拜，都很专断独裁、搞白色（或管他其 他颜色）恐怖，於是希特勒也法西斯、墨索里尼也法西斯、佛朗哥也法西斯、蒋介石也法 西斯、萨拉查也法西斯、东条英机（竟然）也法西斯....好像在某些人眼中，1920-40年代 简直就是个法西斯大盛会一样（要不是史达林给人的刻板印象实在太不"法西斯"，不然恐 怕照上面那种讲法也要给归类到法西斯一路去了） 就以最常被人认为是法西斯主义代表者的希特勒和墨索里尼来说，虽然一个被他们的支持 者或信奉者称为fuhrer，一个被称为duce（皆有元首、领导人之意），一个搞褐衫军（SA ，SS的前身），另一个则有黑衫军，但我们能因为这些就说他们都是法西斯吗？ 事实上，我们一般用法西斯这个词形容这些人，只是因为这些人具有某些共通点，然而只 要是认真、严肃（即使是键盘）的史家（或管他甚麽家）都得坦承，这些人其实很不相同 。於是法西斯这个通称就不适用了，为免造成混淆和发生以偏概全打稻草人的状况，有时 候恐怕得要用个更精确的词去描述某些现象。 於是许多人开始用纳粹主义（nazism）来指称希特勒与德国的状况，已与法西斯的义大利 有所区别，而再进一步讨两者的差异前，我们不妨先来看看，一本被当作为英国国际关系 或历史学在二战起源的一本教科书中是怎麽说法西斯的： "The main characteristics of fascist doctrine: the cult of dynamism and its totalitarian claims." - The origins of the second world war in europe, p.64 甚麽是cult of dynamism? cult（某种接近狂热、宗教性质的仪式或崇拜行径）还比较好理解，这个dynamism到底是 甚麽鬼？ 对於这个词，牛津辞典的解释是"the theory that phenomena of matter or mind are due to the action of forces rather than to motion or matter." 有看没有懂，好像只是在说一切现象都是力量左右下的结果，换言之，原力（force） 於是我们开始讨论星际大战和法西斯主义的关联（The force is strong with this one） 当然不只是这样，光是知道这样并不够，我们必须要知道当时的时代背景，以及这个词对 那些所谓法西斯主义者的意义（不然dynamism这个词其实可以用在艺术、建筑、政治思想 乃至於物理力学上） 我们先来看几段文字，以及这几段文字所透露出的氛围，这有助於我们了解法西斯主义眼 中的dynamism到底为何（中译部分出自wiki，加上一点自己的修改）： 1. We intend to sing the love of danger, the habit of energy and fearlessness. 我们想歌颂我们对危险、旺盛的精力与无所畏惧的爱 2. Courage, audacity, and revolt will be essential elements of our poetry. 勇气、大胆与叛逆将会成为我们诗歌中的必要元素 3. Up to now literature has exalted a pensive immobility, ecstasy, and sleep. We intend to exalt aggresive action, a feverish insomnia, the racer’s stride, the mortal leap, the punch and the slap. 从古至今的文学都只赞扬停滞不前的思想、痴迷的感情和憨沉的睡梦。我们则赞美进取的 行动、焦虑不安的失眠、奔跑的步伐与致命的跳跃、挥拳与打耳光。 4. We affirm that the world’s magnificence has been enriched by a new beauty: the beauty of speed. A racing car whose hood is adorned with great pipes, like serpents of explosive breath—a roaring car that seems to ride on grapeshot is more beautiful than the Victory of Samothrace. 我们宣布世界的光彩是通过新的美感来丰富的：速度的美感。汽车的运行带着他装饰有输 送管的嗓子呼啸而行，就彷佛蟒蛇探索的气息。汽车运动轰鸣，空气在他的金属气中前行 ，她比胜利女神更美。 6. Except in struggle, there is no more beauty. No work without an aggressive character can be a masterpiece. Poetry must be conceived as a violent attack on unknown forces, to reduce and prostrate them before man. 美只存在斗争中。只有那些带有侵略性质的作品才能称得上杰作。诗歌必须被视为对那些 未知力量的暴力攻击，使它们匍匐在人们脚下 9. We will glorify war—the world’s only hygiene—militarism, patriotism, the destructive gesture of freedom-bringers, beautiful ideas worth dying for, and scorn for woman. 我们要褒扬战争─洁净世界的唯一办法─褒扬军国主义，爱国主义，褒扬自由使指的破坏 行动，褒扬那些值得献身的美丽理想以及蔑视妇女的言行。 这段节录性质的话出自1909年义大利作家Filippo Tommaso Marinetti的未来主义宣言 （Futurism Manifesto），姑且不论翻译品质良莠，光是微言大义我们就不难理解他们所 歌颂的元素：行动、暴力、青春、活力与反抗（以及混合了科技变革所带来的动感，这是 dynamism的一个表徵），这些人相信战争冲突是可欲可求的，战争不是达成和平的手段， 战争本身就是美，是让这陈腐世界中人们展现青春、活力的方式。姑息妥协是不被容许的 ，只有打破现状的行动派才是该称道的：只有战争才能救世界。 这是对现状的不满，甚麽现状？那个被自由主义（启蒙以降理性的现代性价值观blahblah ）所控制的现状，无论是在国际局势、政治、经济、社会乃至於艺术文学上 当时还没有法西斯主义，但是从中我们已不难看出这未来主义（通常被用在艺术与文学上 ）和法西斯主义的关联，从中已能找出一些蛛丝马迹，事实上Marinetti日後就成了义大利 法西斯主义的早期信奉者，甚至二战爆发时还以超过六十岁的高龄志愿从军 为什麽要用dynamism形容法西斯主义者？某种程度上这是因为那些法西斯主义者们皆或多 或少都相信这个东西。被视为法西斯主义奠基者的墨索里尼就曾言： "Fascism believes neither in the possibility nor in the utility of perpetual peace. It thus repudiates the doctrine of Pacifism - born of a renunciation of the struggle and an act of cowardice in the face of sacrifice. War alone brings up to their highest tension all human energies and puts the stamp of nobility upon the people who have the courage to meet it." ｢法西斯主义不相信永久和平的可能性与益处。我们因此拒绝和平主义，这是一种抛弃斗 争与面对牺牲时的胆怯行为。只有战争可以使人类的精力达到最紧张的程度，也因此让那 些有勇气去面对战争的人被冠上高尚的印记。｣ 换言之，法西斯主义就是一种认定冲突是永不止息的意识形态 这种歌颂战争与打破现状的特质当然并不是历史首见，只是法西斯党人将其看得很认真、 身体力行。而且更加不同的是，法西斯主义者将这些信仰搭配上了一个近代国家才有的产 物：极权主义（totalitarianism） 这就是前面对法西斯主义定义中的第二部分：its totalitarian claims 在以前的时代，无论封建或帝制，虽说都是某种程度上的专制独裁，但毕竟天高皇帝远， 统治者不可能控制凡夫俗子的每件事情，人们始终保有某种自由或自主性，只要你乖乖缴 税不要闹事叛乱。但极权主义却不然，它意味着国家宣称要控制人民生活的每一个层面， 而且在近代国家行政体系、科技等种种帮助下，国家也真的有能力这麽做。就连你在家中 的一言一行也不能幸免，老大哥正在看着你呢 法西斯主义相信没有团体和人民可以自外於国家，国家在一切团体、教会、家庭与人民之 上，且应该要透过控制来达到内部的团结一体（从这边又会有一个叫做统合主义的词冒出 来，但这不再这次想讨论的范围内） 宪政民主以党争之名合法化国内的冲突、社会主义和共产主义鼓吹阶级斗争，这些都有损 於国内的一致性，因此为法西斯主义所拒斥。如何一致？只有国家的权威定於一尊 也因此虽然他们强调不断的斗争与冲突，但是却都在掌权後坚决地反对革命 法西斯这个词源自於拉丁文，是古罗马用来象徵权威的束棒（fasce，如图） http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/74/Fasces_lictoriae.svg 法西斯主义（fascism），若仅顾名思义，就是一套相信绝对秩序的意识形态 那麽这和希特勒的纳粹主义差别到底在哪里？ 主要差别有二，其一是意识形态本身，其二则是实际执行的状况。 首先就意识形态而言，希特勒虽然也受到法西斯主义的影响，也绝对走极权主义那套，但 是只有希特勒把这和种族优劣与社会达尔文主义彻底连结在一块。 墨索里尼只说我们要一直战，我们要改变现状，他没说我们要解决＂犹太问题＂（义大利 在将境内犹太人交给德国送往集中营这事上一直是不情不愿，偶而可能讨好德国一下，但 一直到1943年老墨自己垮台、德国进入北义前都没有正式、大量的移送犹太人，这当然不 是说老墨对犹太人有好感，而是他认为这是义大利自己的家务事，他国无权置喙），他没 说我们要变成超人（超越所有种族的纯正雅利安人），但希特勒却认为这些战争就和物竞 天择一样，是雅利安人能否战胜其他劣等民族的严酷考验。 你可以说，纳粹主义是具有希特勒特色的法西斯主义，只是这个特色太强烈了，使人不得 不用另外一个词来形容他。 许多纳粹主义的信徒（特别在早期）的作风也仿自义大利法西斯党：墨索里尼暗杀政治对 手，希特勒也有长刀之夜、墨索里尼搞黑衫军，希特勒也有褐衫军。而且青出於蓝更甚於 蓝，希特勒，靠着个人的能力与德国较步和中央集权等传统，做得远更彻底。 这就是执行面的差别，墨索里尼从来没能在义大利完全实现他的法西斯主义，因为义大利 这个国家实在是太不中央集权了，教会、国王、军队、地方各省各派系皆各拥山头，即便 墨索里尼也拿许多人没辄而必须要适度、时常的妥协，他从来没能完全控制地方，最後甚 至被国王下令逮捕下狱。希特勒最惨也不过是差点被炸弹炸死而已，但那也是1944年後的 事情，在这之前除了国防军以外根本就没有人能在国内挑战元首的权威，义大利的法西斯 一直都不像纳粹德国铺天盖地式的控制各个层面（这方面恐怕德国都还得要向极权主义的 先驱史达林看齐），反而还比较像是搞帮派的群众运动（这当然夸大了）。 当然我不是再说法西斯主义与纳粹主义这两者完全不一样－霍布斯邦自己在书中就并未严 格区分这两者。只是这些定义在描述不同状况时会有不同的适用性，用纳粹主义来形容希 特勒，并不是就意味着希特勒不是法西斯、与法西斯主义无干，这仅是简单的二分法。用 这个词毋宁只是认知到了其与义大利法西斯主义间实有所区别（而且差别还不小）。 至於蒋介石、佛朗哥或者是日本右翼军方那些人到底是不是法西斯，就看你到底在讨论甚 麽了－而我自己是倾向於他们都不是法西斯主义者，理由已如前述，他们只是比较传统的 军事独裁者，或许你喜欢的话，也可以私下称之为蒋介石主义者、佛朗哥主义者罗 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 118.166.171.76 ※ 编辑: jonathan836 来自: 118.166.171.76 (05/10 18:36)