国民党漠视台湾 在1895年6月2日执行条约义务之前，焦虑、羞耻与挫折触发一连串把台湾保留在清帝 国之内的外交诡计，随着地理所产生令人难以理解的现象以後，台湾，似乎不只是『输给 』日本，而是在统治菁英心中的中国地图内被涂抹掉它的存在。 在1895年6月2日之前的最後两周，清帝国朝廷明令禁止将武器、物资、和部队从中国 大陆的领土上输送到台湾岛屿上。很自然地，这些步骤符合清帝国在马关条约下的义务。 然而，虽然日本在领土移交以後，在台湾岛上遭遇到长达五个月的激烈抵抗。清帝国朝廷 表示该岛屿的命运已经与帝国无关，转身不理会地方上正在努力激烈抵抗日本的占领部队 ，并在6月22日恢复与日本的外交关系。现在已经很难得知，是否是因为清帝国外交政策 的制订过程中已经感觉到它没有责任，或是在面对日本的优势武力时被极为重大的徒劳感 压制住。 考虑到台湾自从二十世纪中期以来对於中国政治的重要性，吾人可能以为中国统治菁 英心中把台湾当作是它在1895年以後的失地，但是自从它被割让给日本以後，它被视为中 国一部份的身份认同就已经从他们的意识中消失了。日本继续入侵中国领土、清帝国的持 续衰弱与最终灭亡、中国共和时期争夺统治权等重大因素，在政治上与情绪上，完全掩盖 了台湾的失去。无论原因为何，自1895年以後五十年，中国菁英似乎已经把台湾的失去当 作是无法恢复的。在1930年代，当时日本已经暴露它要继续扩大领土的雄心。台湾被ROC 认为是『中日关系中的坏先例，不能在满州重复上演』。尽管如此，『没有任何一个中国 政府』—清帝国、国民党统治的中华民国、或是中华苏维埃共和国—有实际机会收复该岛 屿的主权，而且这些政体中没有任何一个领袖把台湾列入国内政治或对日关系中的一个重 大议题。简单地说...只有少数几位政治人物曾经思考过这座岛屿，更倘论投注资源追求 其回归。 情况只有在1937－1945年的第二次中日战争，即有名的中国对日抗战以後才有所改变 。所有民族主义论述的架构与内容都是在这样的前提下运作。菲利普写道，将台湾当作是 中国一部份的理由，是在战争的最後阶段，才非常刻意地捏造出来的。蒋介石与国民党的 忠实追随者们，在那时刻之前，未曾有人关心过台湾的地位。塑造出该岛屿属於中国人的 主张，奠基在五个核心立场的基础上，这五点随後全部被PRC所继承： （一）、血统（racial solidarity, xuetong），这个主张符合汉族中国人的共通性 与中国人的一元化统治结构； （二）、原有的主权—台湾在古代就是中国的一部份； （三）、『不平等条约（unequal treaties）』的非法性，造成中国领土的瓦解； （四）、国际协定拥有约束力的法律性质，像是开罗宣言（1943）和波茨坦宣言（ 1945），其拥护台湾回归的合法性； （五）、台湾人民对於中国的自我认同感。 根据菲利普所言，『中华人民共和国的一个中国立场，与1940年代初期从国民党内部 产生的立场毫无差异』。 要求收回台湾的决定出现在1942年的某一刻，当日本在1941年12月攻击珍珠港以及美 国向它宣战以後。美国进入战争的道路以及亚洲权力平衡即将转变的前景，可能两者都鼓 励中国领袖们第一次开始慎重思考日本将被击败。他们可能受到启发，开始思考美国海军 武力如何进入太平洋，以及日本帝国的瓦解，将会影响到中国在战争结束後的国家安全与 国际地位。尽管如此，在此刻以前，中国国民党的领袖们对台湾的公开态度，只能被描述 成漠视。 孙文漠视台湾 孙文对於国民党与共产党双方来说，地位犹如亚伯拉罕般的意识型态祖先。他的传说 就像是概念一样，流过这两党体内的民族主义血脉，让内战中的双方看起来更像是兄弟之 间的战斗，双方都继承同一个『国父』。尽管这两党在之後的争夺领土控制权—特别是台 湾—以及尽管两党的领导阶层不久之後都对日本投出灼热的仇恨，孙明显准备好接受与日 本共谋推翻清朝，甚至是以割让更多领土给日本作为代价。孙图谋的是推翻清帝国，台湾 地位对他来说无关紧要，而且很明显并不在他所关注的主题里。 在1900年9月，孙拜访台湾，反对日本殖民的地方武力仍在进行对抗日本的武装斗争 ，而且孙很明显不愿意和台湾岛上的反日本殖民行动的武装活动份子们见面，在推翻清朝 後，吾人或许可能预期孙会主张中国收回台湾的言论。然而，很明显地他呈现出对这座岛 屿的漠视。 在1917年，孙出版一本内含十卷的《中国存亡问题（The Vital Problem of China） 》，他在里面生动地主张中国不该参加第一次世界大战，接着参加协约国阵营，但是应该 保持中立。在他的立场论述过程里面，很明确地表示出强权损害中国主权的轻蔑观点。他 写道『中国已割黑龙江沿岸最丰饶之地於俄。割缅甸香港於英。割安南於法。割台湾於日 』。他细数割让给外国强权的广大领土，接着租借中国的领土，是进一步亵渎中国领土完 整的神圣性。他接着写道不同外国强权划分的影响范围： 以势力范围言之，英国占西藏四川及扬子江流约，约占中国全国幅员百分之二十八。 俄国括外蒙新疆北满，约占百分之四十二。法国占云南广西。日本占南满东内蒙山东福建 ，均在中国全国幅员百分之一。 孙很明显地惋惜，但却不争取第一项清单中已经被割让的领土。在这里，台湾等同於 缅甸与越南，皆不是以收复失地论者的口气，仅只是以比较性的语气谈到领土争议。尽管 如此，在孙的第二项清单中，把这些被外国强权掌握住的领土视为是中国的一部份。他甚 至把遭到外国控制的中国领土进行量化。值得注意的是台湾并不在这一份清单中。 尽管如此，当（在1917年）孙写到解救中国的方法时，在面对日本时很自得意满表示 ：『其隐忍以从日本，不得以而欲待之他日，使他人为我复仇耳』。吾人可能会以後见之 明感到惊讶。当孙正提笔写这本书时，脑中是否正思考着割让台湾之事。更多同时期的证 据显示他并未这麽做。 在《答<朝日新闻>记者书（1919）（A Letter to a Correspondent of the Asahi (1919)）》一信中，孙似乎把中国分为一边，把作为日本对台湾与朝鲜的殖民放在另一边 。孙激烈地批评日本计画在1919年以後夺取德国所控制的山东，即使日本主张中国参战对 抗德国，它保证让授予德国的特许权将会归还中国。他写道：『日本今日尚不忍使台湾、 高丽服他人之务，而己坐享其利也，是日本已处中国於福尔摩沙（台湾）、高丽之下矣』 。 1923年，孙在广州回答纽约时报记者的访问中，重申这项中国与台湾之间的区别。他 在报导中说：『中国的悲剧在於她不仅丧失了她的独立，她的处境还比高丽或福尔摩沙还 糟。他们只有一个主人；我们有许多主人。他们的主人统治他们，但重要的是对被他们统 治的人民负责任。中国虽然与外面的统治者平等，但是她的主人的统治却不需负任何责任 』。如果台湾被孙视为是中国的一部份，他可能不会说出台湾的主人与中国的主人之间的 差别。他可能会特别提到在台湾，中国是它的主人，但是在大陆上有许多个主人。尽管如 此，他并未这麽说，似乎是因为他并未将台湾视为是中国领土的一部份。 在国民党的信条，孙所着的《三民主义（Three Principles of the People, Sam Min Chu I）》中，可以看到孙文心中的中国地图，以及台湾在他心中的地位，他在民族 主义的篇章中，开头便谈到nation作为民族与国家之间的差别。他主张自从秦朝开始（ Qin Dynasty）（221 B.C.），中国就发展成为一个民族国家，他在这里将之定义为『一 个民族组成一个国家』。 他宣称中国是个单一民族国家，他指出由人种（sub-races）细分『蒙古族、马来族 、日本族、满族、汉族』之间的差别。他更进一步主张：『中华民族是汉族，或者说中华 民族拥有共同血统、共同语言、共同宗教、以及共同习俗—一个单一、纯粹的种族』。 在思考前几个世纪的中国历史时，孙提到中国已经丧失庞大的土地，主要是在东海岸 ，他写道：『再推到前一点的失地是高丽、台湾、澎湖，这些地方』，并且继续提到『缅 甸、安南之失』，意指这两者先前是中国的土地。他继续提到：『又更拿前一点的失地说 ，就是黑龙江乌苏里。又再推到前一点的失地，是伊犁流域霍罕和黑龙江以北诸地，就是 前日俄国远东政府所在的地方，中国都拱手送给外人，并不敢问』。孙很清楚把中国过去 宣称拥有的土地扩大到『北至黑龙江以北，南至喜马拉雅山以南，东至东海以东，西至葱 岭以西』。尽管如此，孙却不是以收复失地者的论调主张拥有台湾。戴季陶（Dai Jitao ）是孙的一位知己，他在1925年3月，就在孙文死前二十天，写说孙曾向他说日本应当要 重新建立三个地方对日本的信心。孙主张日本应当让台湾与高丽获得完全的自主。如果他 将台湾视为是中国的领土的话，他应该会希望日本把台湾归还给中国。 蒋介石对台湾的漠视 蒋介石是孙的後继者，似乎也未曾注意到日本占领台湾一事。他的焦点反过来集中在 日本在大陆上的进展，进入中国核心地带的八个省分，即所谓的『内地（China Proper） 』。例如，蒋在1937－1943年间发表并由ROC政府出版的两卷着述中，未曾提到过台湾一 次。在1937年7月，蒋在多场演说中谴责日本入侵中国，并且呼吁他的听众『驱逐入侵者 』。蒋所出版的『战时言论选集（The Collected Wartime Messages）』当中收录1937年 6月发表的六场演说当中，连一次也没有提到台湾。 1938年2月，蒋在广播中发表新生活运动四周年的演说中，随着前线对日抗战越加密 集，他说『敌人侵战至今已在半年以上』，接着他列举七个被日本占领的省城，其中并未 包含台北，而且他似乎不把台湾被日本占领一事放在心里上。 1938年7月7日，芦沟桥事变（Marco Polo Bridge Incident）爆发一周年以後，蒋再 度对武装部队发表演说，吾人可以在节录版中看到他写道：『我们今天所受痛苦残杀的灾 祸，就是甲午以来自亡清皇室以至袁世凯畏敌苟安』。蒋很明显表现出接受台湾被割让给 日本，并且谴责清朝的胆怯，而非准备宣布满州人签订的条约是无效的，以及台湾仍然是 中国的领土。他向国际社会呼吁的是另一种讯息，即谴责日本的入侵并且非法掠夺中国， 但并未提到日本对台湾进行殖民。 甚至更值得注意的是蒋在『抗战建国周年纪念告日本国民书（An Indignant Message to the People of Japan）』，在节录版文本中说道：『检视日本的入侵中国行 动，开始逾1931年入侵满州』。的确，他再度把焦点放在1931年的满州事变（ Manchurian Incident），或名为渖阳事变（Mukden Incident），中国与日本从此刻开始 陷入深沈的敌对当中，似乎指出着掠夺领土的暴力性本质引发蒋的热情，而不是因日本从 中国手中夺走台湾而起。否则的话，蒋可能会把内容延伸到1894年。这意味着蒋不只没有 提到割让台湾，也不去提到台湾人民遭受到的苦难，意味着他并未将这座岛屿视为是中国 的一部份，也不认为岛上居民是中华民国的合法公民。 相反地，蒋把演说内容标明为『告东北同胞书(To the People of Manchuria)』，主 张没有任何一个爱国的中国人『没有一个人不痛心切齿，誓为国家民族和我们三千万东北 同胞复此未有之深仇』。他甚至写道东北人民必须『摧毁日本将满州永久殖民的幻想』。 他煽动他们发动革命对抗他们的日本统治者：『今天的中国是四万万五千万人同心同命以 争取国家民族独立生存的时候』。他并未把这一番鼓励的话告诉台湾人民，尽管日本对台 湾的殖民是从兼并满州之前三十六年就已经开始。 在1937年以後，与日本之间的冲突促使ROC开始思考『输给（lost）』日本的领土的 地位。对国民党菁英来说，蒋介石是从地缘战略的角度看待日本夺取琉球群岛以及台湾： 包围并征服中国的计画里面的要素。在1938年，蒋介石开始私底下鼓吹中国应当收复台湾 。或许是因为ROC尚未对日本宣战，蒋的观点也就未曾公开。 蒋就是以这个模式在1938年向国民大会演讲。蒋介石指称台湾是中国的领土，但是等 同於高丽。值得注意他在题为『抗日战争与本党前途』的演讲中提到『我们必须使高丽， 台湾恢复独立自由才能巩固中华民国的国防』。（在这里强调）这就是说，台湾与高丽— 从日本人的占领下获得自由—被寄望能够提高中国的国家安全。 尽管如此，蒋对台湾地位的言论还是保持模糊。他在1939年7月7日发表『抗战建国二 周年纪念告日本民众书（To the People of Japan）』蒋提供额外的证据将台湾视为是中 国之外的某物。蒋试图向日本人民强调他们的政府如何以战争的目的欺骗他们。在叙述日 本的劣迹後，蒋谴责对高丽的压迫，他指出：『总之一句话，朝鲜人民是在奴隶的境遇， 福尔摩沙（台湾）情形也是如此』。 在关注日本的军国主义者时，蒋指出：『以为若用蚕食手段，分成几次，就可以并吞 下去，所以第一步占东四省，第二步侵冀察等省』。蒋并未提到第一次中日战争的结果是 夺取琉球并割让台湾，这第一步为往後投下潜在的暴力阴影。 另外，他似乎不将台湾人视为是与中国人共享政治认同。蒋呼吁日本人问他们自己： 试问你们误认为已经奴化了两千万朝鲜人民，和四百万台湾人民，不都在待机反抗的 麽？若更加上四万五千万中国人民，因被征服，而对日本怀着无穷的愤恨，无论你们如何 压迫他们...只会增加你们的困难。 吾人可能了解在蒋的关注里面，他把台湾与中国的人民并列在一起，以比较起来不甚 重要的台湾人民数量来与中国做比较。然而，在毁谤日本入侵中国的领土以及中国人民的 抵抗范围里，令人惊讶的是台湾似乎不在蒋对於中国的概念当中，台湾人民与中国人民之 间相隔甚远。尽管如此，所有这一切即将在不久之後改变。 --

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