六月十六日 1487年：玫瑰战争之Stoke Field会战，玫瑰战争最後一场会战，兰卡斯特王室 击败约克王室。 1745年：奥地利王位继承战争之路易堡攻防战结束，英军攻占路易堡。 1746年：奥地利王位继承战争之Piacenza会战，奥地利与萨丁尼亚联军击败法西 联军。 1755年：七年战争之Beausejour要塞攻防战结束，法军向英军投降。 1779年：美国独立战争之直布罗陀攻防战开始，西班牙攻击英国直布罗陀要塞。 1815年：拿破仑战争之Ligny会战，拿破仑指挥法军击败布吕赫的普鲁士军。 拿破仑战争之Quatre Bras会战，威灵顿公爵指挥英军击败聂元帅的法军。 1858年：美国政治家林肯在伊利诺州春田市发表《分裂之家》演说。 《分裂之家》演说词 如果我们首先知道我们的位置所在，也清楚我们的迈步所趋，就能更好地判断 该做什麽以及如何去做。自从制定了方针，目标明确、信誓旦旦地决心结束对 奴隶制的鼓吹，五个年头早已过去。这条方针不但没有结束对奴隶制的鼓吹， 而且还使它不断地得以扩大。照我看来，对奴隶制的鼓吹直到一场危机的降临 和蔓延，才会了结。「分裂之家无可持存。」我认为这个政府不能在半奴隶制 半自由的状态下长存。我不希望这个国家分崩离析──我不希望这个家庭灭顶 倾覆，但我确实希望它结束分裂的状态。它将朝两条回迥然相异的方向发展： 要不就是奴隶制的反对者遏止其进一步的蔓延，让公众之心得以平静，相信奴 隶制将最终走向灭绝；要不就是奴隶制的鼓吹者将其传播四方，直至奴隶制从 北到南，在新旧各州都获得合法地位。 难道我们没有朝後一条路发展的迹象吗？谁要是怀疑，就想想看那个现在几乎 是完整无缺的法律结合体吧──权且称它为一部机器，它由内伯拉斯加主义和 德莱德‧斯科特裁决组合而成。不仅要考虑一下这部机器是用来干什麽的和干 得怎麽样，还要研究一下它的组造历史，并且──不管有无可能──如果可能 的话，从头寻究一下它的主机部件是如何设计和协调运行起来的。 到1854年新年为止，一半以上的州通过了州宪法禁止奴隶制，而国会也在大多 数准州禁止奴隶制。四天以後，人们开始竭尽努力，结果是取消了国会的禁令 ，由此就在所有准州对奴隶制予以放行。这样，他们得了第一分。 但在当时，仅是国会采取了行动，而人民的支援，不论是实在的还是表面上的 ，却对保住取得的第一分并伺机进一步得分不可或缺。这种必要性并没有被忽 略：它或多或少地在着名的「人民主权论」的论点──也称为「自治的神圣权 利」──中得以反映。「自治的神圣权利」的论点，虽然表明了任何政府的唯 一合法基础，但却被曲解到如此地步而仅用来证明如果有人想奴役他人，不容 许第三者站出来反对。这个论点被《内伯拉斯加法案》本身所采用。法案这样 写道：「本法案真实目的和含义为，在任一准州或任一州，既不立法推行也不 禁止奴隶制的实行，而应让那里的人民在不违反《美国宪法》的前提下以自己 的方式完全自由地形成和调整他们当地的组织机构和制度。」 接踵而来的是一片赞同「人民主权论」和「自治的神圣权利」喧闹的附和声。 「但是，」反对派们说，「让我们修正这项法案以明确表明准州的人民可以禁 止实行奴隶制吧!」 「咱们不干。」法案的拥护者们说道，於是否决了修正案。当国会正着手讨论 《内伯拉斯加法案》时，美国密苏里地区巡回法庭正在审理一桩牵涉一个黑人 的自由的案子。他的主人自愿地首先把他带入一个自由州，尔後又带入一个实 行国会禁奴方针的准州，在两个地方都呆了许久，主人都将他以奴隶对待。与 此同时，即1854年五月，《内伯拉斯加法案》和这桩案子都面临裁决。那位黑 人名叫「德莱德‧斯科特」，法庭对此案的最後裁决就以此命名。 在当时的总统换届大选前，此桩案子被提交美国最高法院审理，但拖到大选後 才作出裁决。然而，在大选前，特朗布林参议员在参议院起身发言，要求《内 伯拉斯加法案》的主要发起者阐明他的观点：准州的人民是否能不违宪地在其 地区内禁行奴隶制？後者答道：「这个问题应由最高法院回答。」 大选来临，布坎南先生当选，似乎得到了人民的支援。这样就赢得了第二分。 然而，这种支援是在少赢得了近四十万张选票而形成不了压倒多数的情况下获 得的，因此，也许算不上是绝对可靠和令人满意的。卸任总统在他的最後一次 年度演说中，尽其可能印象深刻地对大众提到这种支援所蕴含的分量和权威性。 最高法院再次开庭，没有宣布他们的裁决，而是要求再一次辨论。总统就职仪 式进行过了，但法庭裁决迟迟未定。然而新总统在就职演说中敦劝人民不论裁 决怎样都予以支援。随後几天内作出了裁决。 这是赢得的第三分。 《内伯拉加法案》声名昭着的作者早些时候曾在国会大厦发表演说支援德莱德 ‧斯科特裁决，并强烈谴责对它所有的异议。同样，新总统也曾在早些时候支 援并阐述过此项裁决，还表示说竟有人对此有不同的观点，令他大为吃惊！最 後，新总统和《内伯拉斯加法案》的作者之间挑起了一场争斗，仅仅旨在弄清 《莱康普顿宪法》在任何正当的意义上是否由堪萨斯人民所制定的。争吵中， 後者声明他所要求的不过是人民公平的投票，说他并不在乎奴隶制被通过还是 被否决。我不认为他所声明的不在乎奴隶制被通过还是被否决是他本人的意向 ；这其实是他想施加於公众之心的这种方针的恰切阐释而已──他声明为此如 此原则他已吃了许多苦头，并准备吃苦到底。 他不妨坚持他的原则吧。如果他对此原则尚存父爱之心，那麽还是好好坚持吧 。这项原则是他的内伯拉斯加主义仅存的残简片段。在德莱德‧斯科特裁决中 ，」人民主权」土崩瓦解，像临时搭起的脚手架一般散了身骨──像铸铁厂翻 砂模具，浇铸过一次後就复为一盘散沙──它在一次选举中起了点作用，然後 就弃为废物，随风而去了。他近来和共和党人协手合作反对《莱康普顿宪法》 ，这和他原本的内伯拉斯加主义毫无相干。那次斗争的要点是人民制定他们自 己宪法的权利，在这方面他与共和党人的观点毫无二致。 德莱德‧斯科特裁决的各个要点与道格拉斯参议员的「不在乎」方针，构成了 以现状运行的这部机器。它的工作要点诸如下列： (1)所有从非洲进口的黑奴以及这些黑奴的後代都不能成为《美国宪法》规定 意义上的任何州的公民。 这点是用来尽其可能地剥夺黑人享受《美国宪法》这项条款规定的利益，即「 各州公民有权享受各州公民的优惠待遇和豁免权」。 (2)「根据《美国宪法》」，不论是国会还是准州立法机关都不能在美国的任 何准州里禁止奴隶制。 这点是用来使人们可以在任何准州安置奴隶而无失去他们作为财?的危险，以 便奴隶制长存於未来。 (3)在一个自由州使一个黑人实际上处於奴隶地位是否意味着他已脱离奴隶主 而获自由，这点美国法院将不作裁决，而由主人能迫使这个黑人进入的任何一 个蓄奴州的法庭来裁决。 这条要点并不求於立即实施，而是在获得一段时期的默认并在一次选举中获得 民众表面支援後，确认其符合逻辑的结论：德莱德‧斯科特的主人在伊利诺伊 自由州合法的所作所为，任何另一奴隶主都能在伊利诺伊或任一其他自由州对 所有的奴隶都合法地这样做。 内伯拉斯加主义，或者说它的残余，是附属於这一切的，与其共同发生效用。 它被用来影响和建立舆论──至少是北方的舆论，使民众对奴隶存在与否的投 票结果漠不关心。这恰恰标志着我们现在的处境，也部分标志着我们正朝那条 路上往前走。 回顾以往，在心头想想我已叙述过的历史事实，对了解我们的迈进所趋是有进 一步的启发的。有些事情与它们刚刚发生时相比现在看来已不显得那麽模糊不 清和神秘莫测了。人民的选择应该「完全自由」，「仅仅受宪法的约束」。而 当时不知情的人是看不出宪法与其有什麽相干的。现在很清楚了：它为随後而 至的德莱德‧斯科特裁决提供了一个大小正合适的容身壁龛，并且声明人民完 全的自由意味着根本的不自由。为什麽那条明确表示人民有废除奴隶制的权利 的修正案遭到了否决？现在清楚了：如果通过了它，为德莱德‧斯科特裁决准 备的壁龛就垮台了。为什麽法庭拖延判决？为什麽一个参议员的个人观点被搁 置不顾直至总统选举之後？现在清楚了：如果当时就回答就会损害选举赖以依 据的「完全自由」的论点。为什麽卸任总统要对人民的支援巧言美语？为什麽 延迟法庭的再度辩论？为什麽当选总统要提前对服从裁决提出劝告？这些事情 看上去就像骑上一匹烈马前小心翼翼地拍弄抚摸它一样，免得它将骑手摔个四 脚朝天。为什麽总统和其他人後来又急不可耐地对裁决表示支援呢？ 我们无法绝对确认所有这些机巧天衣无缝的配合是预谋的结果。然而，当我们 看到这许多木料组成的构架，它们不同的部件在不同的时间和地点由不同的工 匠所造出──斯蒂芬、弗兰克林、罗杰和詹姆斯等等──当我们看到这些木料 拼在一起，看到它们天衣无缝地组成了一座房子或一间工作坊的构架，所有的 掉头和榫眼密切结合，一切构件的长度和大小都使其精确地各归其位，一块也 不多，一块也不少，甚至也没忘了搭置脚手架──或者说如果构件少了一块的 话，构架上也留下了一处空位来补其所缺──在这种情况下，我们觉得不可能 不相信斯蒂芬、弗兰克林、罗杰和詹姆斯从一开头就心照不宣，共同制定出一 个计划或方案，然後打出第一拳…… 在德莱德‧斯科特案件中，首席大法官和所有其他看法一致的法官们都发表意 见，明确宣布《美国宪法》既不容许国会也不容许准州立法机关在任何美国准 州里禁止奴隶制，但他们都忘记宣布同一部宪法是否容许一个州或一个州的人 民禁行奴隶制。这仅仅是一个疏忽而已，但谁能肯定呢？……将这些拼合在一 起，於是又形成一个小巧的壁龛；我们也许不久就会看到另一个最高法院的裁 决镶置其中，宣布《美国宪法》不容许一个州在其范围内禁行奴隶制。这种情 况尤为可能发生，如果「不在乎奴隶制被通过或被否决」的信条取取得了民心 而使他们答应当作出这样的裁决时可以让它保持下去。 奴隶制现在正缺乏这样一个裁决而不能在各州都有合法地位。无论我们欢迎与 否，这个裁决可能正处酝酿，不久就会强加於我们，除非我们面对并推翻当前 这个政治王朝的势力。我们可以舒心地躺下梦见密苏里州的人民即将使本地变 为自由州了，但我们更应对现实保持清醒，因为最高法院已将伊利诺伊变为蓄 奴州了。所有欲将阻止事态极端恶化的人们现在要做的就是推翻这个王朝的势 力。这是我们必须做的。我们要怎样尽力做好它呢？ 有些人对他们自己的朋友公开地指责我们，可是却悄悄对我们说我们要达到目 标就应利用道格拉斯参议员这个最顺手的工具。他们没有告诉我们，道格拉斯 参议员也没有告诉过我们，说他希望达到这种目标。他们希望我们全然以这样 的密实作出推断，即他现在正与当今王朝的头目闹小摩擦，而他对某个问题和 我们的观点从未相左，常是站在我们这边表决的。他们提醒我们说他是一个非 常伟大的人物，而我们之中的大多数则微不足道。就算是这样吧。然而，「一 条活着的狗胜过一头死去的雄狮」。对於这项工作来说，道格拉斯法官即使不 是一头死狮，至少也是一头身处樊笼、牙根脱落的狮子。他怎麽会反对奴隶制 的发展呢？他根本就无所谓。他所信守的使命就是影响「民心」使其对此漠不 关心。 因此，我们的事业必须托付於自己的肝胆朋友，由自己的肝胆朋友来完成。他 们轻装上阵，一心工作，他们确实关心事情的结果。两年前，这个国家的共和 党人已壮大至一百三十多万人之强大阵容。我们这样做，怀着一股抵制共同的 危险的蓬勃朝气，面向周围所有的敌对势力。在陌生、嘈杂甚至敌意的环境中 ，我们召集於四面八方，联合起来，在组织有序、飞扬拔扈、养尊处优的敌人 燃起的不灭的烈焰中，战斗到底。当时我们英勇奋斗，今天却要畏缩不前吗？ ──今天？畏缩於正在动摇、分裂而好战的从前的敌人面前吗？结局是无可怀 疑的，我们不会失败──只要我们立场坚定，我们就不会失败。明智的思想会 加速胜利而过失会延迟胜利，但是，或迟或早，胜利终将来临。 1858年：印度兵变之Morar会战。 1924年：孙文创设黄埔军校。 《黄埔军校开学典礼演讲词》 孙文 今天是本学校开学的日期。我们为什麽有了这个学校呢？为什麽一定要开这个 学校呢？诸君知道中国的革命，有了十三年，现在得到的结果，只有民国之年 号。没有民国之事实。像这样看来中国革命十三年，一直到今天，只得到一个 空名，所以中国十三年的革命，完全是失败。就是到今天，也还是失败。至於 世界上的革命，在我们以後发生的情形，是怎样呢？六年之前，有一个邻国， 和中国毗连有一万多里，跨欧、亚两洲来立国，比中国还要大，在欧战之前。 是世界上头一个强国。当欧战期内，便发生革命。他们的革命，後过我们六年 。这个邻国是谁呢？就是俄国。俄国革命，虽然是在中国的革命六年之後，但 是说到结果，他们的是彻底成功。我们拿两国历史来比较。就对内一方面来说 。中国从前革命，是对外来的满洲人。满清皇帝的权威，到我们革命的时候， 已经很薄弱，政治也很腐败。当那个时候，满洲的国家势力，是世界上最衰微 的国家，比较俄国对他们皇帝革命的时候是怎麽样呢？俄皇是本国人，又是俄 国的教主，在国内的威权是第一，当没有革命的时候，俄罗斯的国势，是世界 上最强盛的国家。像这样比较，可以说中国是对权势很薄弱的皇帝来革命，俄 国是对权势很强盛的皇帝来革命，所以就对内这一方面讲，中国革命是很容易 的，俄国革命是很艰难的。就对外一方面说，俄国革命之後，所遇到的障碍是 很大的，中国革命之後，毫没有人干涉。在革命之前，外国人虽有瓜分中国言 论，我们也怕到革命的时候，受列强的干涉，但是发生了革命之後，列强毫没 有理会，俄国发生了革命之後，遇到外国人的障碍，不只是言论，并且实受兵 力的干涉，各国军队侵进俄国境内的，有英国、法国、美国、日本和义大利。 以及其他各小国的军队，外国人集合全世界的力量来干涉俄国。像这样看来， 我们革命，只在内对付一个很衰弱的政府。俄国革命，在内要对付一个威权很 大的政府，在外还要对付全世界的列强。所以更就对外一方面讲。中国革命也 是很容易的，俄国革命也是很艰难的，为什麽俄国遭了那样大的艰难，遇了那 样多的敌人，还能够在六年之内，把所有的障碍都一概打消，革命是彻底的成 功？我们革命的时期比较俄国要长一半，所遇的障碍又不及俄国的大，弄到至 今，革命还是不能成功呢，由中国和俄国革命的结果不同，推求当中原因，便 是我们的一个大教训，因为知道了这个教训，所以有今天这个开学的日期，这 个教训是什麽呢？就是俄国发生革命的时候，虽然是一般革命党员做先锋，去 同俄皇奋斗。但是革命一经成功，便马上组织革命军，後来因为有了革命军， 做革命党的後援，继续去奋斗，所以就是遇到了许多大障碍，还是能够在短期 间之内，大告成功。中国当革命之时，在广东奋斗的党员，最着名的有七十二 烈士，在各省舍身奋斗的党员也是不少。因为有了那些先烈的奋斗，所以武昌 一经起义，便有各省响应，推倒满清成立民国，我们的革命。便有一部分的成 功，但是後来没有革命军，继续革命党的志愿，所以虽然有一部分的成功，到 了今天，一般官僚军阀，不敢明目张胆，更改中华民国的正朔，至於说到民国 的基础，一点都没有。这个原因简单的说，就是由於我们的革命，只有革命党 的奋斗，没有革命军的奋斗，因为没有革命军的奋斗，所以一般官僚军阀，便 把持民国、我们的革命便不能完全成功。我们今天要开这个学校，是有什麽希 望呢？就是要从今天起，把革命的事业重新来创造。要从这个学校内的学生做 根本，成立革命军。诸位同学，就是将来革命的骨干，有了这种好骨干，成立 革命军，我们的革命事业，便可以成功，如果没有好革命军，中国的革命，还 是永远要失败。所以今天在这地开这个军官学校，独一无二的希望，就是创造 革命军，来挽救中国的危亡！ 什麽东西叫做革命军呢？诸君到这个学校来求学，要怎样立志才可以做革命军 呢？要有什麽资格才叫做革命军呢？我们要知道怎麽样可以做革命军，便要拿 先烈做模范，要拿先烈做模范，就是要学革命党，要学革命党的奋斗，有和革 命党的奋斗相同的军队，才叫做革命军。 中国革命，虽然有了十三年，但是所用的军队没有一种是和革命党的奋斗相同 的。我敢讲一句话，中国在十三年之中，没有一种军队是革命军。现在在广东 同我们革命党奋斗的军队，本来不少，我都不敢说他们是革命军，他们这些军 队，既是来同我们革命党共事，为什麽我还不叫他做革命军呢？我之所以不敢 以革命军的名号，加之於这些军队之上的理由，就是因为他们内部的分子，过 於复杂，没有经过革命的训练，没有革命的基础。什麽是叫革命的基础？就是 要有革命先烈那一样的行为。有了那一样的行为，才叫做革命的基础，至於现 在广东这些兵士，对先烈那些行为，还是莫明其妙。而且中国此刻是民穷财尽 ，一般都是谋生死无路。那些人在没有得志之先，因为生计困难，受了家室之 累，都是要说来革命。到了後来稍为得志，便将所服从的什麽革命主义，都置 之九霄云外，一概不理了！所以在二年之前，竟有号称革命同志的陈炯明军， 炮攻观音山，拆南方政府的台。从前叫做革命军，同在一个革命政府之下的军 队，因为利害不同，竟会倒戈相向，做敌人所做不到的行为，因此知道不明白 革命主义的军队，究竟不能除却自私自利的观念，如果和他们本身的利害相反 ，马上便靠不住，所以我们的革命，总是失败。 我今天到此地来和诸君讲话。是要把以往的成败，当作一场大梦，一概不要回 顾他，要从今天起，重新创造革命的基础，另外成立一种理想上的革命军，诸 君不远千里或数千里的道路，来此校求学。既是已经明白了我们的宗旨，要造 成功一种革命军。一定是富有这种志愿，来做革命的事业，要做革命事业，是 从什麽地方做起呢？就是要从自己方寸之地做起。要把从前不好的思想习惯和 性质，像兽性罪恶性，和一切不仁不义的性质、都要一概革除。所以诸君要在 政治上革命，便要先从自己的心中革起。自己能够在心理上革命，将来在政治 上的革命，便有希望可以成功。如果自己不能在心理上革命，就是此刻在这样 设备完全的军官学校之内，研究军事学，将来还是不能成革命军，做革命军的 事业。所以诸君要革命，便是先立革命的志气，此时有了革命的志气，将来便 可以当革命军的将领。我们要把革命做成功，便要从今天起，立一个志愿，一 生一世，都不存升官发财的心理，只知道做救国救民的事业，实行三民主义和 五权宪法，一心一意来革命，才可以达到革命的目的！如果不然，就是诸君将 来成立军队，打许多胜仗，得许多土地，各人都能够扩充到几万人，还是不能 够叫做革命军的。 中国现在不好的军人，可以分成两派：一派是革命党内的军人，这派军人口头 赞成革命，行动都是反对革命，所谓口是心非；一派是革命党外的军人。这派 军人，完全反对革命，只知道升官发财，时时刻刻都想推翻共和，恢复专制。 诸君将来维持共和，消灭这种军人，现在便要立志，要存心将来成功之後，不 做自私自利的师长旅长和一般无道的军阀，诸君有了这种志气，才可以入革命 的第二层门径。什麽是革命的第二层门径呢？就是要学革命先烈的行为，没有 别的长处，就是不要身家性命，一心一意为国家奋斗。从前的奋斗是什麽情形 呢？大多数都是凭着赤手空拳，有了手枪炸弹的，便以为是很好的武器。每次 起义，总用很少的这种武器，去和清兵奋斗。当时全国的驻兵有多少呢？从前 有旗下绿营，水师和巡防营，後来又有新兵，总共不下一百多万，譬如辛亥年 三月二十九日，在广州城的，便有李准所带的水师，张鸣岐所带的陆师和燕塘 的许多新兵。及满洲的驻防军，总计不下五六万人，当时革命党的人数不过是 几百人，经过那次革命之後，死了的有七十二人，没有死的当然是很多。当时 做冲锋的人才有武器，有武器的不过三百人，所打的敌人，不止三万人。革命 党只有三百人，便敢打三万多敌人，这就是革命党的见识，革命的见识，都是 敢用一个人去打一百个人的。此刻在这地听话的，都是军事教员同军官学生。 试问诸位教员，研究军事学在战术中有没有这个道理呢？有没有一个人打一百 个人成例呢？依我看起来，无论古今中外，都没有这种战术。普通的战术，用 一个人去打一个人，便以为了不得。古时的兵法都说是倍则攻之，十则围之， 近时的兵法，用一个人打一个人，非守即退。象这样的兵法，古今才叫做正当 的战术。至於广州十三年前的革命，不但是用一个人去打一百个人，并且坐守 广州的敌人，都有长枪大炮，进攻广州的革命党，只有手枪炸弹。战到结果， 革命党死了七十二人，後人以为是失败；但是革命党攻进制台衙门，赶走两广 总督，我们以战论战，当日广州城内之战，可以说是成功。至於後来失败的原 因完全是由於预约的援军不至。就是推到那次冲锋队的三百人，武器还是不精 良；如果人人都有精良的武器，那次革命，或者可以成功，并不是绝对没有成 功的希望。我们事後将敌我的情形，过细比较，那次革命之不成功，并不是三 万敌人能打败三百个革命党，实在是由於革命党内部的计画不周全；如果在起 义之先，计画很周全，那次革命，也不是绝对没有成功的希望。 辛亥年革命，在广州起义之後，又有武昌起义。武昌起义，结果是成功。推到 当时的情形是怎麽样呢？当时在武昌、汉口的革命党，总共还不足三百人，真 正革命党不过是几十人；所有的枪，都没有子弹，临时到处搜索，只得到两盒 子弹，一共不过五十颗。革命党分到了五十颗子弹，便在城内的工程营中发难 ；城外的炮兵营，立时回应，便拉两门炮进城，遥攻总督衙门，赶走瑞澄，占 领武昌。至於当时驻在武昌的清兵，有第八镇的新兵，有长江的海军，又有巡 防营的旧陆师，总共不下两万多人。革命党只用几十个人去打两万多人，可以 说是用一个人打五百个人。广州起义，用一个人打一百个人，结果是失败；武 昌起义，用一个人打五百个人，结果是成功都是以极少数的人打极多的人，在 广州是失败，在武昌便成功，所以革命的奋斗，不能一概而论。这种奋斗，是 古今中外各国兵法中所没有的，只有革命历史中，才有这种创例。我们继续来 革命，按部就班，便不能说用少数不能胜多数。诸位教员有从外国学来的，有 从保定学来的，从前各国在陆军学校所教授的学问，都是寻常的军事学；此刻 学成的先生，再教授学生，一定也是从前所学的普通军事学。所以诸位学生在 这个学校内所学的学问，大概都是极寻常和极有规矩的普通军事学。诸君专拿 这种学问，可不可做革命军人呢？做革命军的学问，不是专从学问中求出来的 ，是从立志中发扬出来的。诸君在求学的时代，当然要听先生的指教，服从长 官的命令，先生教了多少，便要明白多少。如果有绝顶聪明的人，或者有青出 於蓝而胜於蓝的，就是没有绝顶聪明，只要把先生所教的学问，彻底了解，将 来也有大用处。用诸君现在的情形和从前的革命党比较：从前的革命党，都没 有受过很多的军事教育，诸君现在这个学校之内，至少还有六个月的训练；从 前的革命党，只有手枪，诸君现在都有很好的长枪；从前革命党发难，集合在 一处地方的，最多不过是两三百人，现在这个学校已经有了五百人。以诸君这 样好的根本，如果是真有革命志气，只用这五百人和五百枝枪，便可做一件很 大的革命事业。 军队之能不能够革命，是在乎各位将士之有没有革命志气，不是在乎武器之精 良不精良。如果没有革命志气，不研究革命道理，象满清末年所练的新军陆军 ，都有很精良的长枪大炮，海军有很坚固的战舰和鱼雷艇，总不能发扬革命事 业；到了武昌起义之後，便都归革命党所用。总而言之，革命是非常的事业， 非常的事业，不可以常理论。从前留学日本和欧美各国的陆海军学生，我们总 是设法运动，要他们加入革命党，但是有许多学生总是不肯加入，始终反对革 命。他们那些反对革命战争有知识军人，是什麽心理呢？过细考查，就是他们 都有一种成见，自以为是军事专家；在我们革命党主张用一个人打一百人，用 一百人打一万人，在他们受过军事教育的人看起来，以为这是古今中外战术中 没有的道理，如何可以成功呢？这个道理，我们不必深辩，只要看後来中国革 命，推翻满清，是谁造成的呢？成功的时候，固然是有许多军事家的赞助，但 是穷脉溯源，说起原动力，还是由於极少数的革命党所发起的。推到当时一般 有知识的军人，以为用极少数打败极多数，是战术中决不能成功的定案，因为 不赞成这个道理，便不赞成革命；因为那些军人都不赞成革命，所以从前的革 命党，真有军事知识的人，还是很少。辛亥年革命之所以大告成功，是由於全 国已经发生了革命之後，段祺瑞便结合一般军人，联名通电，赞成共和，才能 够达到推翻满清的目的；革命党因为降格相从，容纳他们的意见，收罗这一般 军人，以後才收军事上的顺利。所以辛亥年革命之成功，实在没有真正军事学 识的军人。大家总要记得：革命是非常事业，不是寻常事业，非常事业，决不 可以导常的道理一概而论。诸君现在求学的时代，能够学得多少便是多少，只 要另外加以革命精神，便可以利用；如果没有革命精神，就是一生学到老，死 记得满腹的学问，总是没有用处。我们现在到这地开办这个军官学校，北方的 官僚军阀，老早便办得有保定军官学校和北京陆军大学。用我们这个学校和他 们的学校比较，他们学校之成立的时间很久，人数很多，器械又完全；我们这 个学校所处的种种地位，都是比他们的差得远。如果专就物质一方面来比较， 又照常理论，我们怎麽能够改造中国呢？不过北方的将领和兵士，集合在一处 ，成立军队，不是为升官发财，就是为吃饭穿衣，毫没有救国救民的思想和革 命的志气；在从前满清的时候，是这一种将士，现在遗留到曹锟、吴佩孚的， 也是这一种将士。我们没有军事学识的革命党，从前既是能够消灭满清，将来 富有军事学识的革命军，更是能够消灭曹锟、吴佩孚。不过以我们现在所处的 地位，要能够消灭曹锟、吴佩孚，根本上还要有革命的精神；若是没有革命的 精神，他们的人多械足，我们不但是不能够消灭他们，恐怕反要被他们消灭。 俄国在六年之前，一经发动革命，便同时组织革命军，以後着着进行，所以能 够消灭旧党和外来的敌人，大告成功；我们现在开办这个学校就是仿效俄国。 中国革命，有了十三年，到今天还要办这种学校组织革命军，可见大凡建设一 个新国家，革命军是万不可少的。 诸君到这个学校来求学，又听过了我今天这一番的讲话，自然立志要做革命军 。立志做革命军，先要有什麽根本呢？要有高深学问做根本！有了高深学问， 才有大胆量，有了大胆量，才可以做革命军。所以做革命军的根本，还是在高 深学问。要造就高深学问，是用什麽方法呢？造就高深学问的方法，不但是每 日在讲堂之内，要学先生所教的学问，还要举一隅而三隅反，自己去推广；在 讲堂之外，更须注重自修的工夫，把关於军事学和革命道理的各种书籍及一切 杂志报章，都要参考研究，研究有了心得之後，一旦融会贯通，自然可以发扬 革命的精神，继续先烈的志愿，舍身流血，造成中华民国的基础，使三民主义 完全实现，革命大告成功，像俄国一样，我们中国才可以同世界各国并驾齐驱 ，中国的民族才可以永远的自下而上於世界。假若革命不能成功，中国便要亡 ，四万万人便要灭种；国亡种灭，都是诸君自身的利害，这是不能不挽救的。 要挽救这种危亡，只有革命军，所以我们一定要开这个学校要造成革命军。革 命军是救国救民的军人，诸君都是将来革命军的骨干，都担负得救国救民的责 任。既是有了救国救民的责任，便要从今天起，先在学问上加倍去奋斗；将来 毕业之後，组织革命军，对於共和的障碍，更是要同他们拼命，要能够用一个 人去打一百个人。这种用一个人去打一百个人的本领，是靠什麽为主呢？当革 命军的资格，是要用什麽人做标准呢？简单的说，就是要用先烈做标准，要学 先烈的行为，象他们一样舍身成仁，牺牲一切权利，专心去救国。象这个样子 ，才能够变成一个不怕死的革命军人。革命党的资格，就是要不怕死。要用什 麽方法才可以不怕死呢？这个方法，说来说去，还是要学先烈。我今天在这地 同诸君讲话，便是一个後死的革命党。从前每次革命的时候，我常常参加，总 没有一次贪生畏死，但是每次流血，都没有流到我的身上，所以今天还能够同 诸君讲话，把不怕死的道理，口传到诸君。我敢说革命党的精神，没有别的秘 诀，秘诀就在不怕死。要能够有这种大勇气，在心理中就是视死如归；以人生 随时都可以死，要死了之後，便能够成仁取义。明白了这种道理，便能够说死 是我们所欢迎的；遇到了敌人的枪炮子弹，能够速死更是我们所欢迎的。有了 这种大勇气和大决心，我们便能够用一个人去打一百个人。因为敌人的观念， 要生才以为是享幸福；我们的观念，要死才以为是享幸福，一死便得其所。生 死的观念，在敌我两方面的精神，过於悬殊，自然不能对敌，自然是我们有胜 无败。 这样以死为幸福，要求速死的道理，并不是凭空的理想，完全是事实。象从前 日本有一位中国留学生，叫做陈天华，他发扬了革命的精神，还没有到革命的 时机，求死不得，便在日本投海而死，以死报中国。英国又有一位留学生，叫 做杨笃生，也是因为明白了革命的道理，没有革命的时机，不能做革命的事业 ，看到中国太腐败，要以速死为享幸福，便在英国投海而死，以死报中国。象 陈天华、杨笃生，他们是什麽人呢？他们就是革命党，就是热心血性的真革命 党！他们都是由於求死所而不得，所以迫到投海，实在是可惜。但是由陈天华 、杨笃生两个人投海的道理，便可以证明一般人只要感受了革命的精神，明白 了革命的道理，便可以视死如归，以为革命而死是很高尚、很难得和很快乐的 事；如果在战场上，遇到了自己主义上的敌人，受敌人枪炮的子弹而死，当然 更以为死得其所了。从前的真革命党，因为都有这种乐死的性质，所以敢用一 个人去打一百个人，所以敢於屡次发难来革命，所以革命能够成功！这种先例 ，是古今中外兵书中所没有的，只有革命史中才有这种成例。这种成例，是非 常的例子。我们要学这种非常的成例，便要有非常的志气，有了非常的志气， 便能够看破生死关头，以死为幸福。如果人人都能够以死为幸福，便能够一百 人打一万人，用一万人打一百万人。假若我们现在有一万人的革命军，马上便 可以平定中国，因为此刻反对革命的全国军队，总共不过一百万人。因为此刻 我们没有一万人的革命军，所以那般贪暴无道的军阀，便敢於横行全国，无恶 不作，事事要害国，天天要推翻共和。我因为要维持共和，消灭这般贪暴无道 的军阀，所以要诸君不怕死，步革命先烈的後尘，更要用这五百人做基础，造 成我理想上的革命军。有了这种理想上的革命军，我们的革命便可以大告成功 ，中国便可以挽救，四万万人便不至灭亡。所以革命事业，就是救国救民。我 一生革命，便是担负这种责任。诸君都到这个学校内来求学，我要求诸君，便 从今天起，共同担负这种责任。 1940年：法国贝当元帅成立维琪政府，就任总理。 1963年：苏联展开Vostok六号太空任务，Valentina Tereshkova成为全球第一 位女性太空人。 -- http://gps.wolflord.com/ 欢迎大家参观 --

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