我的奋斗<第２章--在维也纳苦学>下篇 奥京的建筑，十分壮丽，使我感到目眩神迷。这时候我正被困难压迫，所以我对此大 都会中人民的成分，不大晓得。虽然，在维也纳两百万的人口之中，约有二十万的犹 太人，但我竟不曾感到。在最初的数星期当中，心中所触的一切，令我应接不暇。以 後我的西神略定。对此新世界才得了一个较深刻的观察，而犹太问题亦就因之而起了 。 我和犹太人的相识，一无洽意的地方。我仍任犹太教是一种宗教，因而本了人类互相 宽恕的意念，极不想就宗教上来对他们攻击。我因此以为维也纳反对犹太人的报纸， 所持的论调极不合一个伟大民族的文明的惯例。我又想到中世纪发生的某些事件，心 中很为不快，极不愿见其再於今日重演。但是这类报纸大都没有什麽声望，——我当 时也不知道所以然——我认为是偏激的言论，而非正直的言论。 当时确有声望的报纸，对於此种攻击，大都作着庄严的答辩，或者至之不顾；这态 度，颇可令人敬佩，所以我的意见，也就因之而益坚。 我很勤於阅读那些所谓世界报，像新自由报(Neue Freie Presse)维也纳日报（Wiener Tagedlatt）等－但很不满意其对於宫廷的谄媚的那种卑污态度。宫廷一有事件发生， 莫不以欢欣抠歌的醉人的语调来为之刊布－这种愚蠢的行为施之於最贤明的君主，也 无异於「山鸡」交尾时的行为。 我身以为这是自由民主政治（Liberale Demokratie）的污点。 我住在维也纳，仍是很热心的注意於德国的一切事件，不论是政治问题或文化问题。 我以德国的兴隆，和傲国的衰替相比较，不禁为德国人庆幸。德国人的外交事件，虽 然差堪慰藉，但是内政方面不免叫人失望而感到不快。对於抨击威廉二世的运动，我 是不赞成的。我不但认为威廉为德国的皇帝，且还尊之为德意志海军的创始人。所以 对国会不许皇帝演说一事，使我不胜愤怒。因为在我看来，国会是不配发出禁令的。 这些混蛋，在一次会议时所发狂妄的缪论，较之历朝皇帝－－甚至於最没有用的－－ 於几百年中所发表无料的缪论为尤多。 在一国之中，任何的愚夫，都有着批评的权力，而且都有入国会为立法员的资格，现 在身居帝位的人，反而受这最慌庙的机关所谴责，这实使我愤怒的事。 更使我愤怒的，就是维也纳的报纸，从前对於宫廷的卑污的谄媚，现在则用虚伪的关 切，来发表它反对德皇的言论，它们竟显示出不可遮掩的仇恨来了。 这是我所不得不承认的，在反对犹太人的报纸之中，有一种叫做德意志民众报（Deut -sches Volksblatt），关於这论题的态度，是比较适当的。 那些较有势力的报纸，对於法蓝西的谄媚的丑太，那也使我很不痛快。当一个人看到 赞扬他们所谓「伟大文明民族」的歌颂时，不能不羞於做一个日耳曼人了。这种向法 兰西求欢的卑污的状态，使我把这种世界报愤而丢弃的已非一次了。我看到民众报， 对於这种事件所持的见解，虽然稍微狭隘，然而实较纯洁。我本来不赞许其反对犹太 人的苛论，但是，当我在看其辩论的时候，足以使我发生一种深思。 总之，我因此而慢慢地知道了当时决定维也纳命运的人，及其运动的主持者是卡尔‧ 吕格博士（Dr.Karl Lueger）和其基督教社会党（Christian Socialist Party）。 当我抵达维也纳的时候，卡尔‧吕格勒博士和基督教社会党都是我所筹是的。在我看 来，这人和他的运动在在都是反动。 有一天，我行经内城，忽然碰到一位穿着长衫的土耳其人，和两边有着黑卷发的人， 我便私忖着：「这是犹太人吗？」然而在林兹城中的犹太人并不这样。我便密察这个 人的相貌，後来，我脑中的问题变为：「这是一个日耳曼人吗？」 平时，我碰到这种情形，均靠书籍来释疑。我第一次用几个「赫勒」去买了几本反对 犹太人的小册子。想不到这书中所论的，都以为读者对於犹太问题是略有所知的，或 是相当了解的。这些小册子的论调，竟又使我疑团丛生；因为其中所说的，都是极浅 薄而不合科学的论证。 这一个论题，既是这样的扩大，而想研究又是这样的茫然不着边际，我唯恐有失公平 ，所以又惶然而不敢自信了。 然而，他们实在不是信奉他种宗教的日耳曼人，而是另一民族，我在这里以不能再有 所疑。我既着手研究这问题而注意犹太人，那在我眼中的维也纳自然两样了。 於是，我就随处见到犹太人了。所见越多，而所异於他人的地方也愈显明。而内城和 多瑙河（Danube Canal）的北部，尤群居着一种和日耳曼人不同的人民。 我的心中，虽然还是仍有所疑，但是，我的踌躇，也就为一部份犹太人的态度所消释 了。这时在维也纳城中，犹太人发生着一种大运动，以发扬犹太主义民族性为目的， 那就是所谓犹太锡安主义（Zionism）。粗看起来，彷佛赞许此举仅是一小部分的犹太 人，而诅咒和反对的必居多数；然而细察起来，此种现象，便就化成了理论的氛雾， 纯为便宜而设，实在都是诡词。所谓自由派的犹太人，他们不承认锡安主义之徒的原 因，并不是为了他们不是犹太人，只以他们的教义不切实用，或且有害於自由派所持 的犹太主义佯做不睦，这使我是十分讨厌的。因为他们的虚伪诡词，和他们所常夸耀 的德高行洁，是十分不和合的。 当我知道犹太主义在新闻、艺术、文学及戏剧的各方面活动的时候，在我的心目之中 ，犹太主义就遭受到巨大的挫折。用了饰词来强辩，已经毫无用处了。我们只需阅读 他们的宣传品，并研究他们恶劣的电影和戏剧作家的姓名，便已可以了。这是一种瘟 疫，是一种精神上的瘟疫，它对於国民的毒害，比较黑死病还在还要厉害。 在艺术中，既然有这样卑劣的作品显露在大众的面前，所以我也就不得不细细研究一 下作者的姓名了，研究的结果，使我对犹太人所取的态度更坏。我的情感虽然时时和 我的态度背驰，但是我的理智，终不得不有着自己的论断。 於是我开使用了相同的观点，去考察我所喜欢的世界报，便就发现了；这报的自由的 倾向；在我看起来，这对於攻击者的庄重的答辩，以及对於攻击置之不理者的态度， 完全是一种狡鄙的诡计；他们那种堂皇的剧评，常常捧犹太的作家，把不良的评论， 则都施之於德国人；尤其对威廉二世的讥讽，和盛称法国的学术文明，都足以显示着 他们的方略一致。总结的说，他们的轻视德国人，哪里可以说他出於无意呢？ 我因此有了深切的认识，社会民主党的主脑是犹太人；因此犹太人便被我鄙视，而且 平日在我胸中交战着的问题，现在就也得到了解决。 慢慢地，使我知道了社会民主党的报纸，大都被犹太人所操纵，这点我本来并不重视 ，因为其他个报，确也都是如此的。可是，很使人注意的，就是凡和犹太人有关的报 纸，无一可以看到具有真实的民族观念，向我的教育和见解所召示於我的。 我强制的压抑着我的厌恶的心里，尝试着去阅读报纸中所载的马克斯派的呓语，但是 我的厌恶，竟是阅读而越见厉害。我曾和说呓与的编者去认识，可是，从主笔以下， 大都是犹太人。 我又竭力遍搜一切关於社会民主党的名册，则泰半都是些「选民」。(Chosen People) 且不问他是国会的一员，或是公会的书记，或是各团体的主席，或是街市中的山洞者 ，他们表现在外貌上的一种奸恶的相貌，是没有不同的。 奥斯特里兹(Austerlitz)、大为（David）、阿德勒（Adler）、和爱伦波根（Ellenb -ogen）等名，叫我如何能够忘掉呢！ 有一件事，我以慢慢地明了了，就是这党的领导权－－该党次要的赞助人，已经和我 奋斗了几个月－－差不多全在外族的手中了，而我足以堪慰的就是到底知道了犹太人 并不是日耳曼人。 从此以後，我便确切知道了败坏我民族的是什麽人了。 我知道犹太人的争议越多，便越益明了其辩论的方法。在起初，他们利用着对方的愚 蠢，如果不得胜利，便再假装出一种愚蠢；要是还不胜利则便拒绝讨论或竟很快的转 入别的问题，谈人所尽知的真理，使人家同意以後再攀到那纵不相累的事件上去，於 是，再回到原来的立场且故示软弱，假装不知。所以不论在什麽地方，凡是攻击此等 圣徒的人，几乎没有不陷入於泞泥之中去的。如果现在有人於稠人广众之前，对某一 个犹太人加以痛斥，他便自承屈服；但是，如果痛斥者以为自己至少有了一步的胜利 ，那他到明天必定大表惊讶；这是因为犹太人已经完全忘掉了昨日所说的，而又再申 述其无耻的旧说，好像不曾经过什麽事的样子。他愤怒惊愕，假装着完全忘掉了旧事 ，以为过去的辩论，以证明了他所持的真理。 我好几次为之弄得堂目结舌，不到什麽是使人叹异的地方，－－是利齿？还是狡猾？ －－因此，我就慢慢地恨犹太人了。 但是，这也是有利的，当我一见到社会民主党中宣传者，我的爱护国家的情绪，便也 油然而生了。 我因为平日经验的诱导，因此就搜讨马克斯主义的本源。这主异的作用怎样？在单独 的事例之中，我已十分明白。我日见其成功，只要略加想像，便能预测到它的结果。 不过还有一个问题，就是不知道提倡的人，是否在其新创之中获得了享受其效呢？还 是他被缪误所牺牲而不自知？ 我因此想认识这主义提倡者，以便研究其运动的原则。我达到我的目的的迅速，竟是 出於我希望之外，这实在是得力於我对於犹太问题得到了相当的知识，不过这种知识 ，这时还没有深刻的研究罢了。唯有这种知识，乃能使我把社会民主党的实情和他们 党徒的理论来做一个比较，因此，我已经晓得犹太人措辞的方法，乃在隐藏或文饰他 们意见，所以他们的真目的，不能求之於文字，因为深藏在字里行间的缘故。 在这时候，我的内心已经起了一个最巨大的变化，就是从一个淡漠的世界公民，遽然 成为一个狂热的反对犹太人的人了。 当我在研究犹太民族影响及於人类长期历史的时候。我的心中便突然生出了一个悲惨 的问题：就是那不可测的天命，安之不以许这小民族以最後的胜利呢？ 马克斯主义的犹太学说，摒弃着自然界中含有贵族的原理，而以群众的人数，来代替 了势和力两者的永久的特权。所以他们的学说，否认在群众之中的个人的价值，攻击 国族和种族的重要，用以完全剥夺人类的生存和文化的意义。如若这主义成为一种自 由的定律，则人类所共守的一切秩序，势必到了灭绝而以後已。如若这原则行之於宇 宙之间，那麽宇宙必定大乱；行之於地求之上，那麽人类必定同归於尽。 要是犹太人靠了马克斯教义的力量，战胜了世界各民族，那麽，这皇冠便将成为人类 送葬的花圈了，地球又将空无人类而运行於以太之中，和数百万年以前一样。 永存的自然，凡是逾越其命令者（Ubertreting ihrer Grebieter）势必将予以最严 厉的惩罚。 --- 打完这篇，我想塞两颗凤梨给希老板，好累～～ 继续徵求愿意KEYIN其他章节的志愿者。 -- 我们不怕牺牲,我们无所畏惧,我们要在屍山血海上建立我们的理想国. --

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