作者minemei (天正十年六月二日)
看板Warfare
标题Re: 弘安之役 第二话
时间Thu Sep 15 23:32:12 2005
※ 引述《yongqing (yongqing)》之铭言:
: 可以请教一下吗,这两次战争,负责人(名义上)应该是天皇吧?
: 也因此,虽然对武士而言他们,他们的神只是武家的八幡神,但对当时全体日本老
: 百姓而言,帮助他们的应该国家的象徵(天皇及神道)吧?
先说结论,小弟同意您这个看法
由於有能力留下史料的,只有贵族、神官、和尚、中上层武士
故没有办法直接从史料上正确得知当时老百姓普遍的想法
但间接的方法也是有的,有部史料叫「八幡愚童训」(或称八幡愚童记)
这是本用神道的道理,教化百姓的书,据推测约成立於弘安之役四十年之後左右
八幡愚童训分有甲乙两本,跟这个主题相关的是甲本
甲本内容分两大部分,第一部分叙述神功皇后征讨三韩的传说
在这场战役之中,日本各地的神明纷纷跟随出征
(神功皇后就是应神天皇的母亲,应神天皇就是受後人祭祀的八幡神)
第二部份就转到文永、弘安之役,同样是众神活跃,才能击退异国
一般民众受此教化时,他们不会认为八幡神是武家专用
因为八幡神既然是应神天皇,那麽终究是要归功於天皇家的神威
第一段讲的是神功皇后征韩,用意就是证明日本的神明可以在国家危难时出动的
若这本书第一段写个武家征外时受神明帮助,那就会给予民众神威是武家所赐的印象
但是武家能搞神化这一套,还得等到三百年後的德川家康(东照大权现)时候才行
这时代的武家若要编传说,顶多只能前溯至前九年、後三年之役
那比起日本书纪中记载的神功皇后,在年代上及神秘性上都差太远了
接下来的问题,就是这本八幡愚童训有多大影响力
这部份就只能用推测的
日本全国各地的八幡神社中,有很多不同版本的八幡愚童训流传下来
另外将本书第一段内容画成图的卷轴(绘卷物)亦不少
民众在参加八幡神社的祭典时,很有可能会听神主讲这段故事,还附图解说明
而平时生病的民众在接受神主或僧侣(神佛习合)祈祷治病时,也可能听到这段传说
有个近代的例子:一直到明治时代,壹岐都还有盲僧巡回祈祷治病,顺便讲古
另外,蒙古袭来时,幕府下令叫神社寺院举行「异国降伏祈祷」,以期击退元军
只不过朝廷方面才是玩这套的大本营,不断发出要求各地神社祈祷的指令
故若真是祈祷战胜元军,朝廷的功劳还比幕府大
最後,幕府似乎也无意将神明助战的功劳全归给自己
战後对神社寺院封赏时(增加神社寺院领地或是保障其原领地不受武士侵略)
幕府不只是对祭祀八幡神的地方行赏
以伊势神宫(天照大神,天皇家的祖先)为首的其他神社也同样有赏
证明幕府也不认为只有武家的守护神才有神威
--
※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 218.179.100.150
1F:推 yongqing:感谢 <(_ | _)> 61.59.251.49 09/15