※ 引述《waits (今夕是何夕)》之铭言： : 富勒将军写的凯撒，在内战前写到卡尔海之役， 首先，要了解富勒的为人、信念（或许应说：信仰XD）、以及所处的时代背景、 由其是他的经历。 : 其实这种说法，并没有像前面那本书讲明苏的企图， : 但由於描述的重点都在马弓兵上，所以让我有那样的印象。 我比较相信一个越是成功的将领，对於莫非定律的认知与运用，就越擅长。 苏雷那应该是事前有所准备（但这只能请小叮当来证明），虽然他也很希望来 一场惊天动地吓人的重骑兵冲锋，把罗马军ＫＯ，但他也会考虑到万一不成的 话，又该怎麽应变？ 基本上苏雷那的胜利，实在有点运气的成份在﹣﹣胜利是百分之九十的努力， 与百分之十的运气。少了这百分之十，苏雷那至少能以寡击众，逼退克拉苏， 就战略角度上来说，这算打平。但那百分之十的运气就是：罗马军的士气就在 最关监性的那一刻，崩溃了。 要是那一千头骆驼背的箭矢提前射完﹣﹣Panzer推断有一百万支左右，我觉得 绝对不可能有这麽多。盖兵或许可以操到死，但马和骆驼老爷若是操到死，苏 雷那也就不用玩了。我的推论是每头骆驼身上，应该平均载有100kg的物资， 而且不可能全部带箭矢。就算全部带箭矢，除非1kg=10箭矢，这样每头骆驼平 均带一千支，这样一千头才能带一百万支。 可是能射穿甲胄的箭矢，不会那麽轻。一名帕提亚骑兵身上带三、四十支箭的 原因，是因为马老爷若要跑得够快，身上的负担不能超过九十公斤。去掉骑兵 的体重，假设他有75公斤重好了，剩下的15公斤，就是他所能戴箭矢的重量。 另外参照我以前在加拿大的枪店看到的打猎用弓箭﹣﹣跟一般兢赛用的弓箭不 一样，一支就能把一头北美灰熊射杀的箭矢，就超过一公斤。 所以苏雷那最多带了十万支箭，因为他并不需要那麽多箭，他只要不断保持射 击即可。因为罗马兵其实可全身缩在盾牌後面的，不过要持续保持半蹲走路的 姿势。帕提亚马弓手就算不全部一起射箭，罗马人就得随时保持半蹲走路的警 戒状态。这样一直搞个好几天，也很难不精神崩溃。因此苏雷那只需每次派数 百甚至数十骑的打车轮骚扰战，而且每十骑里面只有一骑放箭﹣﹣当然是特别 准的那位放箭，这样数万罗马军就得连连半蹲。行军走十几个小时不是问题， 任何训练精良的军人都办得到。但随时保持半蹲的样子行军十多个小时，那可 真是酷刑。 : 例如盐野强调凯撒在内战後对庞派的处置，是他对「宽容」这个价值观的极致表现 : 但在富勒笔下，却落得「似乎绝对权力使他变得脑袋不清」的批评 盐野是文人，不是军人，也没有从政，所以对军中人事的黑暗面，不会有多少 体认。 富勒当然觉得在那种环境下，怎麽样都得下手不留情（他可体会颇深了），自 然认为凯撒白痴。 : 又例如凯撒的军团兵按照惯例在凯旋式上嘲笑指挥官， : 「这个秃头回来了，罗马人赶快把妻子女儿藏好」 : 在盐野的笔下，这是军团兵的权力，凯撒只能苦笑表示抗议， : 但富勒则批评：「他手下的军人也不很尊敬」 盐野生长在言论自由的环境中，所以他自然认为罗马兵开长官玩笑，十分正常。 但富勒长期在天字第一号机车的英军中服役，他当然觉的小兵开长官玩笑，实在 大逆不道。而长官竟然容忍这种行为，这跟本就是自我作贱。 （要知道，富勒是个很传统作风的英军将领。什麽叫做传统作风的英国将领呢？ 其代表性人物，就是吾友蒙哥马利元帅是也XD） : 在富勒笔下，凯撒是一个现实而缺乏理想性的政客， 他的确是。但对一个曾在33岁时，因为坚持理想，被迫跑路的年青秃头来说， 当他无意中望见亚同志的雕像时，大哭：「你33岁时，已拥有世界；我现在也 33岁，却一无所有！」这时他也应该知道「现实」的残酷是什麽，自然他日後 也会把身段放软了不少。 相对的，富勒是个始终坚持理想的人，所以他的宦途，实在不怎麽如意，所以 他也看不起任何为了升官，而屈就於现实的学长∕同期∕学弟。 （所以富勒最多只能当上少将，然後就升不上去；到1933年，才55岁，就退休 养老去了。） : 但如果说富勒将军是个反英雄主义者，实际上却又并非如此。 : 在他的另一本写亚历山大的书中，对亚历山大的赞扬近乎造神 因为亚同志在当时的西方军事史界，已经是神。所以富勒只是人云亦云耳。 : 书中把反马其顿的希腊各邦写成是一群吵吵闹闹，短视近利，不知鸿鹄之志的竖仔 这些城邦，不，整个希腊世界（包括马国在内），确实是一群夜郎自大大的家伙。 : 又极力替亚历山大弑父的嫌疑，与几次屠城的纪录辩护， : 甚至把培理蒙欧与克理图斯等人的死，归咎於他们心胸狭隘的「希腊优越感」 : 因此无法见容於亚历山大理想中的世界大同 : 为何有这麽大的差距？ 因为亚同志在当时是神一般的地位，而罗马却往往是被英国人嘲弄（但心里面却 羡慕的要死）的对象。 （别忘了英国曾被谁统治了四百年？） 就远一点的文化因素来说，英国人喜欢希腊，但讨厌（不过暗中羡幕）罗马。就 近一点的个人因素来讲，富勒常自认怀才不遇，所以赞扬让人各展长才，充满「 神话化」的英明领袖，而不喜欢「人性化」的凯撒。 : 是有什麽样的时代因素，个人的价值观或政治概念， : 使得富勒将军在提到亚历山大与凯撒(或罗马)时，有这麽明显的褒贬立场呢？ 简单来说，除非跟他有当同事的经验，否则富勒是个很有趣的人。 -- 万物皆非主，唯曼尼大神，至圣之先知，亚当史密斯。 La ilaha ill money，Adam Smith rasula'Llah 荣耀归於曼尼。自宇宙之初成﹐贯古今与未来﹐直至永恒不灭。喀锵！（收银机响声） Gloria patri Money. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in saecula saeculorum.Ka-ching! --

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