THE SOLOMONID ASCENDANCY 基督教王国政治中心的转向，从原本北方Tigre地区的Aksum城，转移到南 方900哩之遥、今日衣索匹亚位於Shoan高原的心脏地区，并非纯粹是人民的迁 移，而是一种缓慢的殖民、同化与建国运动。二至七世纪是Aksum城的盛世， 它控制着生产黄金、象牙和奴隶的贸易路线，将货物运送至红海岸Massawa湾 的Adulis，由此通往连接南欧和南亚的贸易航道。七世纪时，当红海地区的贸 易被阿拉伯人的征服行动打断时，Aksum城遂失去其地缘的重要性。不过也有 证据显示就在此时，土壤冲蚀和过度的砍伐森林以取得燃料，当地的环境已为 城市人口过度开发以至於不能支持下去。从Aksum国王的留下的铭刻中我们得 以知道他们从臣属的统治者手中取得贡物，因此需要一支直属皇家的部队维持 统治的压力；但Aksum城的环境无法长期供养这样一支军队，帝国体系很快的 崩解。Aksum城成为它之前所支配者的牺牲品，尤其是Damot地区说Cushtic语 的Agau王国，在十世纪间蹂躏和劫掠Aksum城的残余。由於除了书籍外没有值 得掠夺的财富，在乡间伸展其修道院网络的教会得以渡过危机；但逃离旧日首 都的王朝已失去其重要性。 大约在12世纪中叶新的基督政权中心逐渐在Aksum南方约450哩的Lasta地 区(province)成形。新的Zagwe王朝统治者不像之前的Aksum人讲一样的闪语； 他们是基督教化的Agau人，可能起源於当地的军头(warlord)。其政权的合法 性仅仅来自教会的承认。他们都是虔诚的基督徒，建都於位於Roha的宗教中心 之旁；在那里他们利用战俘开挖位於地下、凿石造成的教堂城为附近地区的朝 圣的热点。13世纪的第一个25年是Zagwe王朝最了不起的国王Lalibela；这个 名称同时也被用於命名那里的建筑群，成千的人群在节庆时涌入那里的教会、 往山角紮营，伴随着位於地底的教堂中传出的鼓声和圣歌圣诗的颂声。在 Zagwe王朝统治期间基督教向西传布至位於Tana湖北方的Agau国家，往南散播 到Shoan高原的Amhara说闪语的地区。 就在Amhara地区产生出第三个衣索匹亚的基督教帝国，被史家称为 Solomonids王朝；这个名称是由於他们声称继承自Aksumite的正统，且因此可 溯源自传说中犹太的索罗门王(Solomon of Judea)与雪巴的皇后(Queen of Sheba)所缔结的联盟：来自於Ophir的皇后带给索罗门一个儿子，名为Menelik ；Menelik後来偷走了约柜(Ark of Covenant)并将之带到衣索匹亚。这是一个 老故事，在数世纪前就有阿拉伯的版本，可能是为了解释衣索匹亚基督教中许 多谜样的犹太仪式遗迹而编造出来的。不过现在这个故事以Geez语的译本重新 复活，并得到教会支持者的背书；尽管这个王朝的源头可能只是前线军头 (warlord)之一的某个将Cushtic语的Zagwe王朝替换为闪语的家族。这个精心 算计的声明对过去北方Aksum的教会成员很有吸引力，并成为双方合作的合法 基础。於是在1270年，Yekunno Amluk击败并处决最後一名Zagwe国王，并加冕 为Negus Negasti，「万王之王」(king of kings)。 新王朝的到来宣告着基督教王国将在此地区掌握250年之久的霸权。 Solomonid王朝不久即放弃前任Zagwe王朝定居的首都，代之以每年随季节迁徙 的大群帐棚或者，待在一地直到当地的食物供给用罄。既然他们原本是旧王国 南方的前线军头，他们第一个注意的就是如何扩张和巩固他们在南方的基地。 早期他们致力於为Amhara的基督徒寻找居住的空间，往Shoa高原的西侧及附近 蓝尼罗河弯曲处的Gojjam高原拓展领土。刚开始的军事行动针对西方并未并入 Zagwe王朝的Agau人。他们在被驱逐的同时也被Amhara的移民和传教士同化； 传教士受训於Gojjam前线的城市Debra Libanos附近Hayq湖中岛上的修道院。 在得到征服土地上的兵源後，Solomonid王朝的第二位皇帝Amda Siyon将 扩张的方向指向东方与南方；主要的目的是为了攫取经济资源和政治上的控制 而非先前的同化政策。在Solomonid王朝之前，对外的商队贸易路线主要是通 过北方厄利陲亚的(Eritrean)陡崖抵达红海，或者顺着Atbara河谷而下到达努 比亚(Nubia)与埃及。但若从Shoa地区出发，最短的捷径是经由Awash河谷抵达 海岸城市Zelia；这条狭窄的路径则控制在Ifat地区年代久远的Walasma王朝手 中。这条路线遂为扩张中的基督教王国势所必争。Amda Siyon在继位之初就将 最後一个位於Damot地区的Agau王国消灭，由此打通征服南方Hadya地区Sidama 苏丹的通道。很快的他就为了与Ifat地区的王朝争夺通往海道的贸易路线控制 权而大打出手，最後在1332年的大攻势中横扫大地堑尖端的Dawaro、Bali与 Sharka地区；这些征服的土地成为帝国的一部分达二世纪之久。而Hadya地区 则被完全吞并，并成为帝国传教活动的主要中心；但另一个Sidama政权则存活 下来，只有在被军事行动强迫压制时才献上贡物。 不过最顽强的抵抗来自於Ifat地区。虽然作为一条贸易渠道深受基督教的 影响，当地的伊斯兰教却不断茁壮成长。在整个14世纪期间Solomonid王朝沿 用当地统治者的故技，邀请Walasma王朝的王族们来朝宫廷，在当地的王位继 承斗争中协助那些皈依基督教并承诺忠诚於帝国的候选人。结果整个王朝分裂 ；在原本的Ifat地区成立了帝国的附庸，其余则撤退至东南方Harar高原边缘 Chercher山脉的脚下，伊斯兰社群的核心地区。就在此时统治此处的Adal苏丹 国统一了东非角端(the Horn)大部分的伊斯兰族群；更特别的是Adal的统治者 发展出与Haud高原上、好战的索马利(Somali)蛮族联盟的体系，为新国家增添 军事实力。在索马利人的部族帮助下，Walasama王族指挥一次又一次的劫掠行 动，杀进地堑河谷中那些基督教帝国的藩属里头。但基督教王国在一次短暂的 反击中将东南边境的这根肉刺切除；1403年，Dawit王率领一连串的军事行动 攻上Harar高原，追击逃窜的Walasma王室直达海滨的Zelia，俘虏并处决了其 统治者。残余的Walasma王室成员撤退至叶门，在20多年後才在叶门的阿拉伯 士兵协助下回到非洲重建其事业。他们回到当初被逐出的地点，在那里占据山 间的堡垒，并在一个世纪後突破并推翻整个基督教王国。 --

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