游民的成因虽有其复杂的社会因素， 然而每个生命都是需要被尊重的。 慈济人医会与创世基金会本着关怀的立场， 期望协助游民重返健康、正常的生活。 清晨三、四点，露宿在台北市万华区西园桥下的雷老伯即忙着起身，赶着 到广州街卖旧货的地方，将前一日捡拾到的旧物拿去推销。 运气好的话，还可以赚些微薄的钱，不过通常这样的机会并不多，所以他 的午晚餐都是到雁鸭公园里创世基金会所设的平安站解决。其余的时间， 多半是骑着脚踏车在万华附近绕一绕，看看有没有一些旧物，或是废纸之 类的东西可以捡拾。 今年七十八岁的雷老伯，两三年前在身无分文之下，经由朋友介绍到万华 寻找打零工的机会，但因年纪已大，只能靠捡拾东西勉强维持餐风露宿的 生活。像雷老伯这样因为租不起房子而沦为游民的例子，在万华区的附近 比比皆是。根据政府委托民间调查的数字，全台湾省的游民总数约有一万 五千人左右，绝大部分的游民聚集在台北，其中以万华区最多，其次是大 同区。 流浪来到都市 街头为家 沿着淡水河两岸发展起来的万华（旧名艋舺）和大同区，早期是商业荟萃 之地，也因此造就了许多工作机会。当时，从中南部北上的人，都是到万 华的龙山寺前，或大同区的台北桥下，寻访工作机会。 台北桥下的游民多半有家庭，他们寻找一些半技术性的工作来养家餬口； 而聚集在龙山寺前的游民，则多半单身或没有技术能力，他们等待的是迎 神赛会时需要帮忙吹锣打鼓的临时工，或是抬棺、清洁、粗活等方面的工 作。 近年来政府引进外劳後，以往一个月大概可以打二十天零工的游民，已敌 不过外劳廉价又身强力壮的优厚条件。拥有半技术性工作能力的台北桥下 游民，开始往万华地区迁移，以寻求更低廉的零工机会，也因此造成龙山 寺愈来愈多的游民聚集。即使打零工的机会粥少僧多，万华地区的游民却 依然随处可见，这里已成为他们熟悉的环境，有固定的生存方式，很难再 脱离它。於是，对於万华的居民来说，游民已成了他们生活中不得不面对 的问题。 住在万华地区已有四十多年的居民江女士说，只要一出门就可以看到游民 ；当居住附近的公共场所，如公园、骑楼成为游民聚集的地方；当他们随 意大小便、乱丢垃圾，造成社区治安的困扰……身为当地的居民，当然有 保障自己居住环境的权力。 万华地区的一位社工人员表示，游民的心态与居民的反应，是他们处理游 民最大的问题。由於居民对游民负面的想像多於正面的评价，当社区居民 报案通知社工人员发现游民的个案时，他们最大的希望就是「让游民消失 」，或者「迁移到别的地区」，不要再出现在自家门口。 然而，社工人员的无奈在於与居民沟通时，必须让居民了解：所谓的游民 ，其实也是中华民国的国民，享有行动与迁徙的自由。社工人员只能站在 辅导的立场，帮助他们另找一个暂时的栖息地，为他们寻求社会资源，或 是协助他们重返职场。 平安站助游民 以工代赈 在国外，游民被称作「无家可归者（homeless）」或是「街友（street people）」。之所以成为游民，有的是心理因素；有些可能是不敢回家的 受虐妇女与儿童；或是因为职业伤害被迫退出劳动市场，无法付出房租只 好露宿街头；更甚者，是老人遭到弃养等问题。游民的成因有其复杂的社 会因素与家庭背景，但是台湾人民对於游民一般的印象，却是脏乱与行乞 的代名词，甚至先入为主地认定他们会造成治安的威胁。 一年多前，创世基金会决定在万华雁鸭公园设立平安站，为游民提供每日 的午晚餐便当、免费洗澡、简单医疗等。当时万华的居民曾挂白布条抗议 ，深怕一旦为游民设立定点的服务站後，只会吸引更多其他地区的游民聚 集到万华来。 平安站的站长何祺生要求居民给他三个月的时间，以社工专业人员的作法 ，向居民证实他们并没有做错。工作人员首先要求来雁鸭公园领取便当的 游民，不要将便当带出公园外，用毕後须顺道整理一下公园环境，给居民 留下乾净的印象。「我给游民的观念是：今日平安站的设立是社会大众在 帮助你们，所以你们也要有回馈的动作。」何祺生说。 平安站帮助游民的另一个管道，是与社会局合办职业重建，「以工代赈」 的方式，提供游民每日固定数小时的工作机会，让他们慢慢地与劳力市场 接近，一个月至少也有一万到一万五千元的收入。 如今，共有十八位游民透过「以工代赈」的方式组成游民自治会，由平安 站分配人员打扫附近的社区环境，消毒游民过夜的地方，和负责夜间巡逻 等。自治会员王顺兴说：「这种『以工代赈』固定打零工的方式，让我的 收入逐渐稳定下来，目前已有能力租房子，及应付日常生活的简易需求。 」 社工人员也表示，透过这项管道除了让游民生活安定，也是让他们试着为 投入职场前做准备。 慈济提供义诊 追踪治疗 一年来，平安站附近的居民见到环境比以往更乾净後，渐渐认同了这个方 式。原本带着质疑的居民江女士，也特地利用上班午休的空档，前来雁鸭 公园帮忙平安站的工作人员发便当。 「以往我会排斥他们，却从未自问如何去接纳他们？游民既然是存在的事 实，何不转换另一种方式去帮助他们呢？」她表示：「真正接触他们後， 才发现他们也有不得已的苦衷，他们的生长环境与整个社会都要负起一些 责任。」 在提供游民服务的同时，创世基金会站长何祺生说：「目前最缺乏的就是 医疗方面。」当北区慈济人医会主动向平安站提出游民义诊的构想时，立 即获得认同。对他们来说，慈济有很好的医疗与志工服务系统，而社会局 与平安站则可提供专业的社工经验，整合社会资源来帮助游民，是相当有 意义的一件事。 由各大医院、诊所的专科医师所组成的人医会，义诊时都是带着全科的医 师来为游民服务，除了抽血及健康检查之外，还为每位前来义诊的游民制 作病历表。如果发现游民有重大疾病，则由社会局协助送到各大医院继续 追踪治疗，以避免带有法定传染病、移动性肺结核、梅毒及爱滋病等的游 民，随着迁徙，将疾病散播出去。除暂定在一年三大节庆时举办义诊活动 ，北区人医会总干事吕芳川亦表示，目前人医会正着手与社会局协调，在 万华地区设一个临时点，每月由中西医轮派的方式，做定点、定时的「黄 昏门诊」服务，让前来平安站领取便当的游民，可以方便就近看诊、治疗 。 我不只是个游民 这是伦敦一位游民所作的一首诗， 题目是：「我是一个有血有肉的人」 我的名字叫盖瑞（Gary），但没有人想认识我 我是一个游民，每个人对游民有他的刻板印象 我坐在大门的走道 所有经过的路人，对我有很多看法 对他们来说我是个淘汰者 逃避了生活的责任 对他们来说我是个酒鬼和吸毒者 他们见到我就害怕，我是个全身是病的人 对他们来说我是个精神病患 或者 对他们来说我是个乞丐、罪犯 没有人看见我是个有血有肉的人 使我心灵受到伤害，过错归到游民身上 但是漠然不顾，是你要负起的责任 我不只是游民 我也是个有血有肉的人 我想和你谈谈 或跟一个人聊聊，关於…… 但是没有人有勇气敢把名字告诉我 我的名字叫盖瑞，但是没有人…… 每一个生命都是需要被尊重的，慈济人医会及其他民间团体与社工人员， 都是站在关怀的角度去照顾游民，希望协助他们早日重返正常的生活。当 然，也希望社会大众能注意到这样的弱势团体，及它背後所存在的社会问 题。 ********************************* 如果是台北市居民一起承受 那我没话说 现在是建商爽爽赚 失业变游民的要万华居民全部签收 政府在一旁袖手旁观,不订政策不执行法律, 单靠民间的力量实在太缓慢,年轻人愿意继续再花几十年等万华恢复正常? --

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