※ [本文转录自 NTU-Exam 看板] 作者: sa033766 (乡长) 看板: NTU-Exam 标题: [试题] 94上 陈元朋 历史上 时间: Sun Jan 15 13:36:26 2006 课程名称︰历史上 课程性质︰共同必修 课程教师︰陈元朋 开课系所︰生农学院 考试时间︰95.1.13 试题 :(四题选三题，第四题必答，其余择二回答，题目卷须缴回) 1.《袁氏世范》25% 中产之家，凡事不可不早虑，有男而为营生，教之生业，皆早率也。......士大夫之子 弟。苟无世录可守，无常产可依，而欲为仰事俯育之资，莫如为儒，其才质之美，能习 进士业者，上可以取科第、致富贵，次可以开门教授，以受束修之奉；其不能习进士业 者，上可以事笔札代牋简之役，次可以习点读为童蒙之师。如不能为儒，则医、卜、星 、相、农圃、商贾、伎术，凡可以养生，而不至於辱先者，皆可为也。......。 (1)请用白话略述上段资料之大意。(5%) (2)请问这段论述的产生背景为何？(10%) (3)请问这段论述出现於「世范」一类文本的历史意义何在?(10%) 2.《高僧传》25% 昙柯迦罗。本中天竺人。......以魏嘉平中来至洛阳。於时魏境虽有佛法而道风讹替， 亦有众僧未禀归戒，正以剪落殊俗耳，设复斋忏事法祠祀，迦罗既至大行佛法。时有诸 僧共请迦罗译出戒律。迦罗以律部曲制文言繁广，佛教未昌，必不承用，乃译出《僧只 戒心》，止备朝夕，更请梵僧立羯磨法受戒，中夏戒律始自于此。迦罗後不知所终。 (1)请用白话略述上段资料之大意。(10%) (2)请问文中所述在佛教北传的脉络中有何历史意义?(10%) (3)「迦罗後不知所终」意味着什麽?(5%) 3.《能改斋漫录．文正公愿为良医》25% 范文正公微时．尝诣灵词求祷曰．他时得位相乎．不许．复祷之曰．不然．愿为良医． 亦不许．既而叹曰．夫不能利泽生民．非大丈夫平生之志．他日．有人谓公曰．大丈夫 之志于相．理则当然．良医之技．君何愿焉．无乃失于卑邪．公曰．嗟乎．岂为是哉． 古人有云．常善救人．故无弃人．常善救物．故无弃物．且大丈夫之于学也．固欲遇神 圣之君．得行其道．思天下匹夫匹妇有不被其泽者．若己推而内之沟中．能及小大生民 者．固惟相为然．既不可得矣．夫能行救人利物之心者．莫如良医．果能为良医也．上 以疗君亲之疾．下以救贫民之□．中以保身长年．在下而能及小大生民者．舍夫良医． 则未之有也． (1)请用白话略述上段资料之大意。(10%) (2)请问范文正公所指为谁？又其人议论的历史背景为何？(15%) 4.《朱文忠公文集》50% 窃谓其法可以推广，行之他处，而法令无文，人情难强，妄意欲乞圣慈，特依义役体例 ，行下诸路州军，晓谕人户，有愿依此置立社仓者，州县量支常平米斛，责与本乡出等 人户主执歛散，每石收息二斗，仍差本乡土居或寄居官员、士人有行义者，与本县官同 共出纳，收到息米十倍本米之数，即送元米环官，却将息米歛散，每石只收耗米三升。 其有富家情愿出米作本者，亦从其便，息米及数，亦当拨还。如有乡土风俗不同者，更 许随宜立约，申官遵守，实为久远之利。其不愿置立去处，官司不得抑勒，则亦不至骚 扰。此在今日言之，虽无所济於目前之急，然实公私储蓄预备久远之计，及今歉岁施行 ，人必愿从者众。 至今十有四年，其支息米，造成仓敖三间收贮已将元米六百石纳还本府，其见管三千一 百石，并是累年人户纳到息米，已申本府照会，将来依前歛散，更不收息，每石只收耗 米三升。 (1)请用白话略述上段资料之大意。(15%) (2)请问文中所述制度之缘起为何？(20%) (3)请问文中所述制度的历史意义为何？(15%) -- 批　 ◤　　◣　郑　 　　 ?? ◤ ◣◤ ◣乡 ◢███◣ 柏 ◢██◣ 瓦 兔　 ◤ 　　先　 ◎　◎ 姊 　▄▄▄　长 ◤ ≡ ▌油 ≡ █ 哥 　　 □︵□◣　生 ～──～ 　　◣ 　　 ◤ -⊙-⊙- ○—○◥● 五～●◣０ ◤　食◣ ◤甩 ◤ ◤◣ ◣乱 ３ 嘴 ◥＊ ◤ 豪 霸　◣　　 　◣ 子 ▌ ▌尾 ◣　│ ◤入 ◥ ︶◤ 炮 ◥∪∪◣ 洨 TSFansClub C?FansClub JHFansClub PushDoll Segawar --

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