先声明我不是强人，只是去年人类学考86分而已 然後我觉得这个问题可能不会有人回答，摸着鼻子试着回看看 : 1.如何评监一本人类学入门教科书?请至少举两本书及为例，以交参比较方式，提出看法 : (97年) 这题没看书就没办法了，我是举文化人类学与黄应贵老师写的返景入深林 另外有记得什麽文化人类学方面的通论书籍或是民族志的话，也可以写上去 : 2.从社会组织结构的特徵讨论社群形成的徵结。(96年) 这题我自己也不太确定，但是我会往经济人类学与政治人类学两章去找吧？ : 3.描述人类学的文化特质与概念，并请用台湾文化现象诠释之。(95年) 其实用台湾文化现象去诠释的话很活耶，如果你文化特质与概念写的出来 台湾文化现象其实只是要你举相关的例子而已，不用想得太难 : 4.生物人类学如何与文化人类学及考古学对话?(94年) 这题的意思是生物人类学与文化人类学及考古学的"关系" 哪方面的关系都可以 学科走向啊，怎麽分家的啊，或是怎麽兜在一起成为一个人类学学科一类的 : 5.请以实例说明"他者"(otherness)和"走出自我"(或译为陌生化)(defailiarization) : 所呈现的意义及限制。(94年) 这题可以参照近期发展、通常是在导论书的後面两三章 他者的概念嘛，大概是早期西方人类学者在研究所谓的民族志、文化人类学时 （甚至还没有这个学科及田野方法出现） 他们研究的是对比於自己（西方文化）的异文化，也就是他者 陌生化…我也写不出来耶XDDDDD : 6.应用人类学强调实用和发展，因而有发展人类学。发展人类学发现每个文化的政治 : 经济和社会的发展常有以下的瓶颈：干预哲学、过度创新、低度异化，试申论这些 : 忽略原有设会及文化脉络的观念、作法在从事发展时所呈现的问题。(94年) 发展人类学为非学术组织/机构工作，大约是关心经济议题的发展与动向… 其实这题不难耶 同学你…到底看了哪些书啊= = : 7.试论文化人类学家的田野工作与反省人类学，并佐以民族志实例说明之。(93年) 反省人类学其实不是一个学派，是对於Malinowski以来的田野方法所提出的检讨 通常是在导论书的田野方法理论可以找到，或是学科思想史这章 : 8.请以一个民族志为例来说明人类学者如何分析直民主义与资本主义对非西方社会 : 的影响。(91年) 同第五题，应该在你的导论书後面两三章。 : 9.Marcel Mauss在其人类学名着The Gift一书中，将礼物涉及的社会文化层面以 : "total social phenomenon"称之。以下请以一个非汉人的民族志来说明其意涵。 : (91年) 这本书有中译本喔，就叫做礼物 total social phenomenon大约 是指Kula Ring这个交换系统 藉由臂镯与项链这两个代表声望与地位的象徵性的交换 构成一个全面性的交换 而这个交换并不如西方经济学者所认为的不符合经济学理论 当地人透过这个象徵物的交换（应该不能说是象徵物） 达成整个Kula Ring的各种物品或结盟关系的交换流通 : 10.请从人类学角度，讨论全球化声中，生态 性别 族群的议题。(92年 文化人类学) 同第五第八题，请翻阅。 : 关於名词解释是要用英文还中文? 你是说作答时吗？当然用中文就可以了啊！ --

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