9.雅美族分布於台东的兰屿岛上，为台湾唯一的一支海洋民族，人口约有3千3百多人 (96年6月数据)，由於生活环境的独立，传统文化保存的最为完整，部落间的纠纷 都以亲族群体相互协调解决，社会活动则主要端赖父系氏族群体及鱼团组织来管理。 在物质文化上表现的极为丰富，雕造板舟技术，打造银器，捏塑陶壼泥偶之技艺 均具特色。传统的地下屋冬暖夏凉极具特色，全年的祭典仪式以配合 捕捞飞鱼之活动为主，视飞鱼为神圣物，歌舞方面妇女的头发舞 在各原住民族群是独树一格的，而男士们的勇士舞则是另一种力与美的表现。 雅美族在行政区分上隶属於台东县兰屿乡，总人口数约四千多人，分布在红头、渔人、 椰油、东清、胡岛、银野六村。是台湾土着中最原始的一支。 雅美族是个爱好和平的民族，是台湾原住民中唯一没有猎首和酒的民族。 由於独居海外，因此发展出独特的海洋文化，尤以春、夏之间的「飞鱼季」 最为世人熟知。全年的岁时祭仪也多配合飞鱼的捕鱼活动而进行。 雅美族的住屋一半在地下，称为半穴居，食物以薯、芋、栗及捕鱼为生。 雅美族的歌咏有五分之四属於男性的专利，舞蹈方面，除了小米丰收节 打小米的动作外，其他的舞蹈均为女子的专利，形成有趣的特殊现象。 雅美族无头目制度，是以各家族的长老为意见领袖。渔团组织是男人捕鱼时形成 的另一个组织。在宗教信仰方面，雅美族人的宇宙观共分为八个层次， 天界有五层，掌管陆地、海洋、食物、生命等。雅美族人也相信灵魂观， 尤其以死去的灵魂（Anito）最为惧怕。许多不好的事物都归咎於恶灵作崇， 因此对死亡特别害怕。男子的传统服饰以无袖、无领、短背心，配合丁字裤。 女子则以斜系手织方巾配上短裙，所有手织衣物均以白色为底，黑、蓝相间的色彩。 不同材质各种式样的礼帽在不同场合时配戴。雅美族的制陶粗矿、朴质， 木雕规则而细腻，拼板船雕刻甚为优美，渔舟下水礼是他们的大事）。 男子银盔或黄金饰片的打造也是其特色，在台湾原住民当中是唯一有冶金工艺的民族。 10.邵族人口约6百多人(96年6月数据)，行政划分原本被归类在邹族内， 近年来因为原住民族意识强烈反应，在族人的争取下，行政院终於在民国90年8月 公布邵族为台湾原住民族的第十族。其部落社会组织是以父系外婚氏族为其文化特徵， 受汉文化影响颇深，但其固有的成分依旧存在，每户之客室内侧之左墙脚 所悬挂之祖灵篮，为不见於其他各族的文化特质，头目平时是部落祭仪的决定者 与社会事务的仲裁者，职位通常由长子世袭，而传统的音乐流传的很少， 最具代表性的音乐是杵歌和杵音。 邵族分布在日月潭周围地区，也就是旧称「水沙连」的地方。 相传邵族的祖先在追逐一只白鹿时，无意间来到了日月潭，发现周遭风光明媚 且资源肥美，是个可让子孙世代生存的地方，於是举族搬迁於此。 日月潭位在台湾岛的中央，被水社大山、卜吉山、益积山、潭头山、松柏仑山、 猫兰山等所围绕，隶属於南投县鱼池乡，乡内山岳甚多，并散布着大大小小十多个湖泊， 构成台湾少见的镜湖景观。日月潭区含括水社、日月两村；邵族人口最集中的「德化社」 (Barawbaw)，即属於日月村。另外，头社系统的邵族则位於南投县水里乡 坎顶村的大平林。刚开始统计为二百八十三人，这样的人口数可以说是 全世界最袖珍的族群。卲族的生活方式是以鱼猎、农耕、山林采集维生， 依日月潭而居的邵族，也是擅渔的族群，他们所发展出来的鱼猎方式， 例如『浮屿诱鱼』、『鱼筌诱鱼』等，是邵族文化独特之处。邵族人将稻谷曝晒、 去壳，去谷方法是用木桩在石块上槌打稻穗,是属妇女工作，因各家各户同时槌打去谷， 造成部落叮叮咚咚声响，而後族人觉得合乎音感，始发展成杵音之舞。 早在日据时期，这一种原始音乐便为人所称道，『湖上杵声』因而成为日月潭八景之一。 邵族宗教信仰的核心是祖灵信仰，亦即最高祖灵和氏族祖灵。祖灵能庇佑族众， 让族人平安健康，并且赐福给族人，使其代代繁衍并生生不息。最高祖灵居住在Lalu （光华岛）的大茄苳树上，是最具权威的神，其能驱除恶灵，是女祭司求巫的祖师。 而氏族祖灵则为各氏族的始祖。拜公妈篮（即祖灵篮）是邵族主要的宗教及巫术 呈现的方式，凡是族中之重要祭仪，诸如播种祭、狩猎祭、拜鳗祭、丰年祭等， 都以公妈篮为供奉的对象。这种崇拜方式，不同於其他原住民族群， 而这也是邵族独立成为台湾原住民一族的最主要特徵。男子服饰在日治时期以前， 形式与阿里山邹族有类似之处，色彩以深、浅褐色、蓝、灰及黑色为多。 族人大多以鹿或兔皮揉制而成的软皮帽为头饰，另以额带从额头上绕而束之或 系於帽子上。女子服饰包括有与布农族女子相似的头巾，过去以黑棉布为之； 现在则以布条或黑布为底做成额饰，上缝亮片与珍珠，在耳鬓有小珠子流苏挂， 绑带则系於後脑。皮革多用於男性的衣服，由男子自己揉制而成，女子则自织麻布， 且曾以水沙连达戈纹布闻名一隅。 11.噶玛兰族人口数约1千多人(96年6月数据)。因为相信万物有灵而延伸出特有祭仪文化 与治疗仪式。治疗仪式由巫师担任，先以酒请示之後，再祈求祖灵降临治病， 在治病过程巫师还需吟唱专属的歌曲。噶玛兰平埔族初居住於台湾东北部的兰阳平原， 在台湾平埔族中是最晚受到汉文化影响的族群。根据日治时代留下的传说， 「噶玛兰」的祖先叫阿蚊（Avon），原来是从东方海外的「马瑞利愿」 坐船到台湾北部登陆，然後才到宜兰。当族人到宜兰来时，泰雅族已经住在平地， 所以发生了战斗。噶玛兰族的祖先把他们赶入山中，占领了宜兰平原後， 自称为"Kavarawan"亦即住在平原的人，山地人就叫做"Prsoram"。 噶玛兰族人相信除了实体以外的空间，天地万物都充满了灵魂。其中善灵包括各种神灵 以及家族祖先，能够在冥冥之中保佑族人，同时也会因犯错而处罚他们。 噶玛兰人相信人的一生，无时无刻不受祖灵监护，所以要谨守祖先的规范。 噶玛兰人对祖灵敬畏的尊重，在他们慎重的"Badohogan"「送葬祭亡魂」仪式里， 表露无遗。另一类是恶灵（Hagu），只会为族人带来灾祸，不像祖灵会保护人。 这种和天地、祖灵之间的亲密依存关系，正是噶玛兰人是大相传的族群性格。 位在丰滨乡海岸公路旁新社，为噶玛兰族聚居的主要部落之一。 这里仍保有印玺传授制度，由每年族人选出的领袖保管，而居住在海边的族人 也靠海吃饭，捕鱼、补海螺都是道地的当地文化。噶玛兰族妇女的编织技术发达， 喜欢编织黑色的织品；此外，取自香蕉树纤维晒乾软化後织成的香蕉衣， 特别清凉舒适，只有族中具有威望的长者可以穿戴。 -- 领队与导游专板~~板工 ■ ◢■◣◢■◣◢■◣◢■◣◢■◣ ■ ■■◣■■ ■ ■■ ■ ■ ■■■■ ■◥■◤◥■◤◥■◤◥■◤ --

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