中秋节是嫦娥的主场。转一篇今天看到别人转的脑洞考据文介绍。用史学的眼光看 ，这位法国佬走太远了；但就创作的角度来看，就很有意思。搞不好还能和ZUN的版本 对得上。 http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/%E9%A6%AE%E7%9D%8E%E4%B9%BE/art/20150927/19311273 嫦娥烹夫　冯睎乾 法国学者傅肯耐利是神人，除精通数学和物理学外，还懂得二三十种语言；可惜他着作极 少，且大都关於神秘学。据雅各柏基尔的自传所载，傅肯耐利曾在苏黎世见过年轻的约翰 冯纽曼，并传授他梦中思考之法。几年前，我费了不少功夫才找到他在一九二九年出版的 《论灵魂的凤凰》（De Phoenice Animi），书题为拉丁文，内文是法文，写得非常迂回 曲折，令读者如堕雾中。我囫囵吞枣读下去，竟发现有一章叫「夏娃与姮娥」（Eve et Heng-E），别开生面地解读中西两大神话。傅肯耐利在那章一开始已说得玄之又玄：姮娥 是基督的逆转，因为後者从永恒进入历史，由万有降为个体，而前者则从历史奔向永恒， 由个体化作万有。作者在後半章阐释了姮娥神话的两个版本，尤其是第二个，我简直闻所 未闻。 傅肯耐利先讨论嫦娥丈夫羿的身份。由东汉高诱直到现代，很多学者都刻意将羿（尧时射 日英雄）和后羿（夏朝有穷氏首领）判为二人，但傅肯耐利指出这种区分是多余的。羿的 事蹟见《淮南子》：尧时有十个太阳，草木尽杀，禾稼皆焦，人民无法存活，羿就射掉九 个太阳；当时猛兽肆虐，尧又命羿诛凿齿，杀九婴，斩修蛇，擒封豨。至於后羿，据《左 传》所载，他是有穷氏首领，因为夏君无道，就取而代之；夏乐官后夔的妻子是绝色美女 ，头发乌黑，称为玄妻，儿子贪婪乖戾，外号封豕，结果后羿杀了封豕，娶了玄妻。傅肯 耐利叫读者留意，《淮南子》说羿「擒封豨」，《左传》则载后羿灭封豕，封豨和封豕都 是「大猪」，根本是同一件事的不同变奏，可见羿就是后羿；末了又引屈原的《离骚》和 《天问》为例，证明羿和后羿是同一个人。 《左传》记载了后羿──亦即羿──的悲惨结局：羿代夏而立後，以浞（他来自一个叫「 寒」的部落）为相，自己则只顾田猎，不修政事，结果浞勾引了羿的妻子玄妻，又收买了 他的家仆，等羿田猎归来时，乘他不觉，就将他烹杀了。《天问》说：「浞娶纯狐，眩妻 （即玄妻）爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？」正好印证了《左传》的说法。为什麽玄妻 （学者普遍认为即是《天问》的「纯狐」）会同浞合作呢？不要忘记羿之前杀了她的儿子 封豕。玄妻是羿用暴力从后夔手中抢过来的，他们之间根本没有爱。我们不妨幻想，玄妻 只是卧薪尝胆，她无时无刻都在想如何报她的血海深仇。 但问题来了：古人不是说「羿请不死之药於西王母，姮娥窃以奔月」（《淮南子．览冥训 》）吗？所有注释都说姮娥（即嫦娥）是羿的妻子，那麽玄妻又是谁呢？傅肯耐利跟闻一 多、姜亮夫等中国学者看法相同：嫦娥就是玄妻。闻一多更引用《湘烟录》所谓「嫦娥小 字纯狐」作证。傅肯耐利尽管只是臆测，但他的推理演绎才教人啧啧称奇。他先引用张衡 《灵宪》，说嫦娥偷了不死药，奔月前犹疑不决，於是问卜於有黄，有黄得了一卦云：「 吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，无惊无恐，後且大昌。」傅肯耐利认为「独将西行 」四字就是解谜的重要线索，因为《说卦传》说「坎为月」，而坎主北方，如果嫦娥真的 奔月，卦词就不该说「西行」；西属金，主杀，故有杀戮之象。他认为张衡不想明言烹夫 ，就用筮词暗示了嫦娥的真正意图。我承认自己最初读到这个诠释时也有点不安，但细想 也未尝没有道理。嫦娥没有偷药，羿就不会死；她偷药，不就等同间接杀了丈夫吗？美丽 的神话其实隐藏了一宗伦常惨剧。 傅肯耐利继而说，嫦娥神话还有另一种解读方式。但这里他开始含糊其词，我只能略述大 意。嫦娥是「凤凰秘社」（la secte du Phénix）的成员。她从来没有奔月，所谓永生 不过是「永恒的记忆」。她不断轮回转世，记得自己是赵飞燕、杨贵妃，又是越国的西施 ，甚至是特洛伊的海伦。她没住过广寒宫，只是被几千年的记忆压着，像崑仑山那麽重。 傅肯耐利最後说，在中国只有P'ou Liou-sein才知道这个秘密。我想了一会，才省悟那是 说《聊斋》的作者。 -- 　　　　　　　　　　 Schroedinger's cat is NOT dead. http://sites.google.com/site/youtien/ --

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