关於圣德太子与尸解仙部分，有一个很重要的传说一直忘记补上来...，因为这个故事不 是收录在本朝神仙传中，而是记载在日本书纪，所以写文当时就不慎忽略掉了Orz 本文主要参考资料为『万叶集与六朝诗─悲哀与唯美之起源』一书佐久远之绊网站和其他 旁证。 又这篇後半段则提了一点宫古芳香可能的原捏他人物，主要参考书目则是《日本の仙人》 以及《论平安文人都良香与李白之关系》研讨纪录。 片冈山饥者传说： 推古朝二十一年(613年)12月间，太子在从斑鸠宫前往飞鸟京─简单说就是她(?)从家里要 前往办公室上班─的途中，於片冈山的路旁看见一位衣衫褴褛、面黄肌瘦，饿倒在路旁的 老者。太子见状乃下马询问老者姓名，何致於此，却皆未获答覆。 太子不忍卒睹，仍赐与膳食供其吃喝，并脱下己身华贵之袍，亲手覆披於老者身上以避冬 寒，要其好好休息，最後作词歌感叹： 於片冈山边坡，见饥馑倒下旅者，哀叹! 汝应非无亲无戚，无可依靠之人乎? 饥馑倒下之 此者，真悲哀矣。 太子率众人离去後，於隔日仍放心不下，乃派遣一随从前往看看老者是否还需要照顾。不 意仆人竟旋即而归，并报告该人已死的噩耗。太子难过不已，只得命人将老者好好安葬， 为其於当地建立了一个虽小却固封密实的坟墓。 几天後，太子召集了近侍之人，对他们说：前日倒卧路旁老者，应非常人，而为真人矣。 并即刻要部下去将坟墓挖开检视，开棺者回报：棺中已无屍骨，但见太子所赐衣物仍完好 如初地叠好堆放在棺上。於是日後太子便时常穿着该套衣服，且时人皆惊叹说：唯圣人可 识圣人，果然真矣!(白话文：唯有替身使者可以吸引替身使者(大误)) 解读： 事实上这篇故事争议很大，从太子到底有没有真的碰上老者、有无写下该和歌、到这个传 说之所以形成的原因与隐藏的脉络等都有各种说法。特别是最後开老者棺却不见屍体部分 更是疑点重重，因为若太子後来知老者为真圣，又为何在初次见面时会作歌感叹其悲惨? 尤其在『圣德太子传历』中还留有苏我马子联合其他贵族对这件事的批评： 殿下圣德深不可测，为非常之人，行为当堂堂正正。然路旁饿死者为卑贱之人，为何您要 下马与这样的人说话，为其作歌，甚至其死後还笼重的加以埋葬? 这不是统治大夫以下之 大臣者当为之事情。 故多半认为纵使圣德太子当时确有碰上一位饿死的老人，但後半段应该是伴随太子信仰逐 渐发展的过程中，参酌了中国六朝神仙传说後(本朝神仙传就是仿这些典籍所着)，被加油 添醋上去的，最终才形成了圣德太子本人也尸解成仙的说法。 当然这传说也有其他解读法，例如我手上主要参考资料的这本书就是从当时太子与苏我家 的政治斗争着眼；也有论者从佛教观点去看(毕竟佛陀出家前也有类似的故事，而老者成仙 也可解释其系佛教所称的外道佛仙)；甚至有人将其作为圣德太子基督徒说的重要佐证之一 (这说虽然有些怪诞，但同源义经=成吉思汗之说一样，很喜欢被野史创作者拿来当梗)。 不过这些要扯的话会离题太远，故便略去不提了。 至於这个传说和东方的关系? 把内文的饥饿老者代换成霍青蛾；苏我马子换成苏我屠自古 ，其实也意外的可以兼顾零设与一设说XD 补充：宫古芳香的原形─都良香 本朝神仙传一书中的日本众仙人，还有一位或许也和东方人物有原捏他关系? 宫古芳香（みやこよしか）- 都 良香（みやこ の よしか) 发音都一样了要说没关应该 没什麽人会相信XD 都良香(834~879)，平安时代早期人物，是当时的文学博士，虽为日本人，但汉学素养极 深，常为朝廷饬令官符的起草者，协助编篡日本文徳天皇実録历史资料(但完成前即死去) 。除了在其家集『都氏文集』中收有其撰写的召饬对策之文外，还在《和汉朗咏集》《新 撰朗咏集》中留下了许多汉诗作品。当时的具平亲王还曾谓「当今日本，若要为中国文章 者，大概仅有良香所写的是令人无法找出缺点批评的。」甚至还有他喝醉後能文不加点， 一气呵成写下饬符的故事，可见其汉文底子之深厚。至於其生平则主要被记载於大江匡房 ─即前篇所提过的《本朝神仙传》作者─所着的《江谈抄》一书。 =>事实上，确实有论者以为大江氏在描绘都良香时，是拿中国谪仙李白当作参考模型的， ，与真实历史并不相符，某程度上可以解释宫古芳香的中国化色彩(?) 反正神主本来也 多半系以民俗传说为主来设计人物的。 此外，他与鼎鼎大名的天神/怨灵菅原道真也关系斐浅。他可说是道真的前辈兼老师，事实 上在使菅氏得以入朝为官的文章策试中，都氏就是该次的主考官；菅氏传记也有他向都师 毛遂自荐一展弓术的事。 =>菅原道真作为天神/怨灵，其代表灾厄即为「雷击」，即屠自古种族与能力的由来。 又本朝神仙传中，谓都良香曾经夜晚到罗城门，突诗兴大发吟咏上联「气霁风梳新柳发」 ，苦思不得下句，突从城楼之上传来声音：「水消波洗旧苔须」，都氏大为惊异此对句之 美妙，隔日便向菅氏吹嘘，道真笑着说「恐怕这下句非你所作，而是罗城门上的鬼神作成 的吧」而戳破了老师的牛皮。 不过有另一个版本则是说，此上下句都是都良香在天皇内宴时，以春暖为题所作的诗句， 一个贵族於某夜晚骑马路过时顺口哼出，竟听闻城楼传来一句「好感人阿，此文之好连鬼 神都会被感动啊」。这可能比较符合实情。 =>罗城门上的鬼神是谁呢? 多数说法认为就是茨木童子，也就是独臂有角的仙人茨木华扇 的原始捏他人物，神主可能怕这不够明显，还让茨华仙在东方茨歌仙第一话甫登场之际 ，即将此下联对句再吟咏出来。不过说真的，茨木童子的欢喜冤家渡边纲是比都良香晚 了整整一百年的人物，所以个中真实性就别太计较了。 另一个赞其诗文堪比鬼神的佚事则是说他游历至琵琶湖的竹生岛时，在竹生岛明神社前见 湖面绝景而词「三千世界眼前尽；十二因缘心里空」，大江匡房评曰：相传下七字作者难 思得，为弁才天告教之，即赞其诗文仅神明能作出。只是这和东方没啥关系就是了。 又虽然他身为菅原道真的老师，但学生的官运似乎比老师好不少，很快就爬升到超过他的 官位，这让身为前辈的都良香十分没有面子，气的辞官不干，三次跑到大峰去寻求修仙成 道之法，最後不知所终。要过了百余年後，有人前往吉野大峰参拜时，在某处岩窟中发现 了足不出户(?)的一位异人，询问其名，答曰：我就是往昔的都良香也。此香客还形容他 「颜色丝毫未变，犹如壮年之人一般」。 =>正史上的都良香辞官时间与死亡之日相隔不到一个月，或许本朝神仙传就是因此认为他 其实是跑去山中修仙了。当然按东方的说法─他更可能是死後被娘娘魔改成殭屍了(?) 毕竟娘娘一设上也是中国来的，会想找一个中日文都说得不错的当仆人兼翻译也挺合理 (?) 反正...一设上也没说宫古芳香到底是哪国人嘛...XD 可惜一设同样也看不太出来 芳香的汉学底子如何...总觉得没脑袋的殭屍会作诗咏赋好像哪里怪怪的说...。 -- --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.25.108 ※ 编辑: babylina 来自: 140.112.115.224 (03/01 16:37) 真的有耶...我没特别细看就忽略掉了XD 感谢补充! 但我想她还存在着一些生前的记忆吧。 当撕去符咒，从邪仙的咒缚中解放後，似乎她就会回到原本的行动模式吧。 曾经在一处空旷的墓地，其上有着如红地毯般铺满地面的红叶上，看见她呆然站在那咏唱 诗歌的身影，稍微有些被吓到呢。 这样就能确定其确实是拿都良香当原型人物了。 这系列超有名阿! 虽然我一直还没去看..听说是相当成功的纳零设入一设的典范说。 我看见常威在打来福(?) ※ 编辑: babylina 来自: 140.112.121.239 (03/01 22:05) 每次只要提到神灵庙早苗线的三面对白和结局文字，都会不禁让人对早苗的真实年龄打上 一个大大的问号...(嘘! 好孩子不要问) 恩..要相信本系列作的人类都只有18岁呦XD ※ 编辑: babylina 来自: 111.248.15.226 (03/01 23:06) wayneshih大是要外出取材吗XD ※ 编辑: babylina 来自: 114.34.53.151 (03/02 20:13) ※ 编辑: babylina 来自: 140.112.158.40 (03/04 11:24)