一.想不到要说什麽只好随便写写的前言： 听说有位轻小说作家是为了写後记才努力着述的，换言之小说部分只是用来诈骗出版商掏 钱的藉口。她真正想让读者看的，只有那神出鬼没，散於书中各处的寥寥数语。能够把引 言写得比本(ㄏㄡˋ)文(ㄐㄧˋ)还长十倍，恐怕也算是众多文字创作者中的传奇了XD 相较之下，某位名字和她有点像的历史老师似乎也该多学学，怎麽样让上课更有趣一点， 不要整天只会用头锤来逼学生写作业......，虽然幻想乡大概没禁止体罚的规定吧(?) (不过在魔理沙的魔法书中有提到，她会用符卡来当上课辅助教材...不知道被弹幕打到和 偷懒被头锤哪个比较可怕-.-) 这段有什麽意义吗? ㄜ，其实我也不知道(逃)，标题不就跟你说是随便写了嘛( ′-`)y-～ 二.上白泽慧音其名其事： 一如往常先从名字着手，将其拆开来看即上白泽─慧音。其苗字与名讳正好透露了她的种 族与职业。 上白沢(かみしらさわ)虽然是神主钦定的日文念法，但日文的奥妙之处就在於同样汉字会 因为读音不同而有双关的意涵。上同时也能念作うえ或うわ，与其他字连起来快速念会音 近ウェア，再和神兽名白沢（はくたく）连起来就变成了ウェアハクタク，恰好与西方世 界中最有名的半人半兽生物ウェアウルフ─狼人(were-wolf)─命名模式相同，且were在 拉丁字根中本身就是人类的意思。故总而言之，上白沢这个苗字其实就说明了她既是人类 又是白泽兽的种族身分。 慧音(けいね)有三种解释方式： 1.对中文语系的我们应该一目了然，慧(さとい)本身就是指智慧、贤明的意思，故慧音即 为传达智慧之声─当然就是老师这种职业的代称了。 2.在佛教中有用来形容如来佛祖说法时发出的八种妙音之说，又称八清静音、八梵音声， 其中第四音称「尊慧音」，按佛教辞典大全的解释如下： 尊慧音：尊高且充满睿智的音声。又称：入心声。具有使人闻之而起尊重之念，得以开 悟妙理的德用。 (换言之就是听了会让人想睡觉的讲课声音(大误)) 3.第三种则是捏它wiki写的，不过我觉得有点过度脑补了： 慧一字源於佛教梵语中prajJaa一词，是比智(jJaana)更高层次的出世理解，反正这和 主题无关故略去。重点在於原梵语prajJaa(prajñā)用直接音译的话，通常会被翻作 般若(ㄅㄛ ㄖㄜˇ)。 有趣的是，般若一词在日本却多半指另一种意思：http://0rz.tw/jqS3r 对照满月时慧音的样貌倒还真有几分相似...(Caved!) 但一方面这个嫉妒象徵已经和原本佛教智慧的意思相去甚远，二方面这样音就会变成没 意义的赘字，三方面这也不太合於慧音老师的良好形象，所以看看就好~倒是在二创上 这似乎也是个有趣的着力点。(像是板上少女烦恼中那几篇XDD) 对该女鬼还有兴趣的可参阅互动百科(简字)：http://0rz.tw/HIcY5 三.慧音的符卡历史教室： 因为本人弹幕强度是连妖精等级都打不赢的弱，所以通常不太会琢磨这块，所以我不能肯 定慧音这种情况算不算特例。 慧音符卡其特别的地方在於，和她本身的零设几乎「完全无关」，完全是奠基於一设的延 伸：历史，更精确地说是日本天皇家的历史，也因此这部分我多会简单几行带过，甚至略 去这段也无所谓，毕竟今天的重点是白泽而不是慧音老师的历史课。 其符卡依历史年代排下来大概是这样： 神话时代： 産霊「ファーストピラミッド」 =>造化三神(天御中主、高皇产灵、神皇产灵)的三角调和，日本神话世界观的起点。 光符「アマテラス」 (文花) =>就是天照大神，天皇家之祖神。 未来「高天原」 国符「三种の神器　剣」　 国符「三种の神器　玉」　 国符「三种の神器　镜」 =>应该不用解释吧... 国体「三种の神器　郷」 =>这个乡应该不是指幻想乡，而是天孙降临的高千穂郷，更延伸的说法是，前三者代表了 天皇统治权的来源，第四者则是更重要的「国土」。总不能说是乡民吧(逃) 人治时代： 始符「エフェメラリティ137」 =>指的是神武天皇，神代之末人世之初的第一代天皇，故曰始符。古事记载其活了137岁， 相较於过去的祖先确实是短命的(他爷爷活了五百多岁)，不过日本书纪则记为127岁。 「日出づる国の天子」 =>丰聪耳神子(X)圣德太子(O)遣小野妹子(小町祖先)致隋炀帝的国书文句。 野符「武烈クライシス」 野符「将门クライシス」 野符「义満クライシス」 野符「GHQクライシス」 =>天皇家曾面临的四次危机，简述如下： 武烈：日本书纪中的暴君，曾作出许多暴虐之事如剖开孕妇肚子、把人用其头发绑在高 树上等，但古事记皆未有记载，故学界尚有争议。不过最大问题是他死後无子嗣 ，差点发生继承问题，最後被迫找天皇家族另一旁支来继位，可能因此被丑化。 将门：平将门事变，在西行家族佚事一文中已略提过。曾自称新皇在关东谋反的武将， 最後被\幽幽子大人/先祖藤原秀乡讨伐，为日本四大怨灵之一。 义满：足利义满，室町幕府第三代大将军，用计诈骗了南朝持有的三神器，终结了日本 南北朝时代(所以南朝正统说的人会认为他是天皇叛徒)。後来为拓展对明朝贸易 ，曾受明成祖赐金印册封为日本国王，他也确实以此自称向明上书。死後甚至被 朝廷追赠太上法皇。有论者认为他原有窜天皇位意图，才因此被暗杀。 GHQ ：连合国军最高司令官総司令部，二战後盟军(实际上是美军，只有极少数英军)在 日本成立的组织。在1945年10月~1952年4月这七年间，GHQ采间接但实质上统治了 日本，展开了如制宪、审判、政经改革等措施。GHQ的命令是绝对的，司令官麦克 阿瑟还被戏称是太上天皇，但他其实曾向美国极力争求保留裕仁和天皇制。 终符「幻想天皇」 包符「昭和の雨」(文花) =>就如以神武天皇作为始符，终符当然指的就是昭和天皇了。其在1945年向全国人民玉音 播送出的人间宣言中，明确表示了皇家神话、天皇现御神等都是架空虚构的，否定了天 皇的神性，於是过去那些天皇神话就真的只能遁入幻想之中了。此外，据说在昭和天皇 过世後大丧之日那天，东京下了一场豪大雨，有位被誉为现代巫女的歌人山中智恵子， 因此着了篇连作诗歌，以雨来哀悼昭和天皇及其灵力(象徵皇权)的逝去。 其他历史： 当然也是有非天皇家的，不过是到文花帖才出现： 葵符「水戸の光圀」(文花) =>家康的孙子，水户藩二代藩主德川光圀。是重要史书「大日本史」的编篡作者，不过最 为传世的是以他退隐时官位「中纳言」，俗称黄门官的名称，加上其为蒐集史料顺带周 游列国的故事所统合改编的「水户黄门」时代剧。 =>葵当然就是德川家家徽三蒲葵，又顺便一提，德川家康和白泽还真的有那麽一点点关系 ，详情後述。 倭符「邪马台の国」(文花) =>感觉没啥好提的，就是卑弥乎=大和朝廷说? 邪马台国九州或近畿说?等历史悬案。而之 所以是悬案，大概就是因为真实历史被慧音给吃掉但又没吞乾净吧XD 幻想乡相关： 旧史「旧秘境史　-オールドヒストリー-」 新史「新幻想史　-ネクストヒストリー-」 =>只看汉字或许能解释成二重结界建立前後的幻想乡，毕竟原本只是个偏壤於东国的山中 秘境，是八云紫建立二重结界後才真正变成了现在的幻想乡。 =>不过捏它WIKI似乎认为是指东方旧作(1~5)加上红魔乡妖妖梦两作/永夜之後的划分，理 由是神主在那年将上海爱莉丝幻乐团的LOGO後加了一句Next History of Lotus Asia， 恰和符卡名称相同。但我总觉得这有点牵强.....。 虚史「幻想郷伝説」 =>不解释。 不知道要放哪的： 転世「一条戻り桥」 =>超突兀的一张，一条戻り桥是京都代表性的鬼桥，传说其连通阴阳两界，在撰集抄中谓 曾有死者从桥上返回阳世的传说，故以转世为符卡名，魔理沙的魔法书也有提到这点。 =>另一个传说则是安倍晴明在桥下养了12神将的故事，理由只是他老婆怕所以只好藏在这 ...，同时代还有武士渡边纲於桥上斩女鬼手等怪谈。 =>但我不知道这些和白泽或慧音有啥关联...顶多说撰集抄就是记载了西行法师行返魂术 (即西行寺与魂魄家的原捏故事?)的那本书，还有十二神将可以牵连到八云蓝和橙，以 及那个桥上女鬼有的书说就是宇治桥姬─水桥帕露希原型─等，来彼此作个连结? 「无何有浄化」 =>无何有=幻想乡无问题，那首BGM我超爱的>\\< 只是解释起来也很勉强，神主自己写的 SC备注竟然是人类要保护自然啥的...=_= 考虑到这是白泽状态的符卡，按零设来说， 白泽在日本是以驱精怪和汉药神的神格存在，所以净化当然就是袪除不洁之物的意思， 当然就是指四组自机啦XD 详情参照永夜三面对话 =>捏他WIKI则从一设认为是指慧音白泽状态下「创造历史」的能力，因为创造过程中自然 能删减除去恶事邪物，故曰净化幻想乡。 四.白泽流变考： 终於要进到本文重点了...，就如同多数异兽，白泽兽最早是发源於中国，飘洋过海至日本 後才转变形象的神物。然而，不管是ACG中出场次数，还是其他相关资料，白泽兽显然颇为 冷门，既比不太上山海经那些知名怪物，更不用说和四圣兽或麒麟等相提并论了。网路上 也只能找到一堆互抄的错误讯息Orz 好不容易才找到了一点点文献，但仍不能说很完整， 尤其最重要的一篇日文文献竟然全书就那篇没有电子档......崩╰(〒皿〒)╯溃···· 所以有缺漏谬误的地方，还请帮忙补充哩。 1.白泽与山海经： 有些资料说白泽是山海经中的神兽，理由应该是依清朝《渊监类函》白泽条目： 增山海经曰：东望山有兽，名曰白泽，能言语，王者有德，明照幽远则至。 然而实际上，我去查了四本中日文山海经相关书籍，皆不见任何提及此兽文字。学者周西 波在文章中认为：所引文字不见於今本《山海经》，当是其书佚文。简单说他认为可能是 确曾有记载，只是该篇散佚了所以我们才找不到。 不过我倒认为白泽根本自始不曾於山海经中出现过，理由是 1.《渊监类函》的年代与今天也不过差三百年左右，很难想像在文书印刷如此发达的清朝 还会发生特定书篇佚失的问题，毕竟山海经在当时也算遍地流传而非仅存於国库的珍贵 典籍了。 2.实际上除此之外，我也没找到第二条说山海经中有记载白泽的文献，欠缺佐证资料。 3.从体例上看也很怪，山海经对各种生物的记载，通常会明确描写出牠的外观，不像这段 啥都没说，事实上...这段文字根本就是抄明朝《三才图会》来的......。 所以我觉得该书作者要嘛道听涂说要嘛随口说说，白泽兽根本自始与山海经无关。 事实上游自勇先生也质疑散佚说，不过他是直接找到该文字真正原始出处(明代另一本书) ，根本从未提及山海经而以此质疑。 2.白泽的诞生： 说文解字中有一个古字，可能是白泽之名的由来：(不是臭阿...这个字PCMAN无法显示) http://www.zdic.net/zd/zi2/ZdicE3Zdic9AZdic96.htm 学者游自勇在其研究文中有一小段对段玉裁解字训释的批评，不重要，结论是他根据对古 金石文字的研究，加上曾实际出土的先秦石刻，认为可能最早在先秦时代就有白泽兽的概 念了，但此时牠顶多还只是一种兽类名称，尚未被加诸具体形象或神圣意义。 要到了魏晋南北朝时代，白泽此名才开始大量出现。但并非像四圣兽或麒麟等系以具体图 腾形象流传，而是以「白泽图」一书广为人知。更精确的说法是，因为有了白泽图，才赋 予并确立了白泽神兽的地位。 目前已知最早有提及白泽的文献，分别是东晋葛洪在《抱朴子》中云： 其次则论《百鬼录》知天下鬼之名字，及《白泽图》、《九鼎记》，则众鬼自却。 以及同时代的干宝《搜神记》中三国时代诸葛恪(诸葛瑾之子，孔明侄子)的怪谈： 吴诸葛恪为丹阳太守，尝出猎，两山之间，有物如小儿，伸手欲引人，恪令伸之，乃引去 故地。去故地即死。既而参佐问其故，以为神明。恪曰：「此事在《白泽图》内，曰：『 两山之间，其精如小儿，见人则伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地则死。』无谓神明而异 之，诸君偶未见耳。」 先不论为啥会有这种莫名奇妙就自爆了的精怪...，至少能肯定，最晚到三国末年或东晋 时，白泽图就已以退治精怪之书流传於世了。 3.白泽与黄帝： 所有的资料都把白泽与黄帝绑到一块，却没解释原因。实则最早应也是源於《抱朴子》书 中对黄帝生平的描述： 昔黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体者也，......，，审攻战则纳五音之策， 穷神奸则记白泽之辞，相地理则书青乌之说，......。 其中「穷神奸则记白泽之辞」，即是说为了辨明是对人有益或有害之物(精怪)，而记录了 白泽留下的语句，其实并没说白泽是人还是兽还是一个软体(!?)，像上述三句，五音之策 指的是玄女传给黄帝的五音权谋密术，青乌和同段其他名称则多指黄帝的臣子们(有些也非 人就是了)。 但或许因如前述，白泽原本就是一种野兽名称，所以人们很自然就将其视作同一，而编出 了一段故事，最早是紧接着晋代的南朝宋，在《宋书》卷29有对泽兽的记载，再来如南朝 梁《瑞应图》，作者不详但差不多年代的《黄帝内传》和其他书等都有差不多的记载，明 显互抄。目前最常被引用的是出自北宋道教大百科《云笈七签》中收录的轩辕本纪片段： 帝巡狩东至海，登桓山，於海滨得白泽神兽，能言，达於万物之情。因问天下鬼神之事， 自古精气为物，游魂为变者，凡万一千五百二十种，白泽言之，帝令以图写之以示天下， 帝乃作《祝邪之文》以祝之。 简单说就是黄帝去国境之东碰上了慧音老师在上课，老师解说了11520道题目答案，於是 黄帝叫人帮他作图文小抄，大笑三声说以後考试有了这个就IMBA了(大误) =>另外可以发现，白泽几乎都和道教古文献有关，毕竟精气、游魂和鬼神等阴阳方术之道 ，原本就是道教信仰的开端，黄帝更被奉为道教神仙。不知道慧音头上那顶方方的ZUN 帽是不是和这有关? (道冠+学士帽的结合?) 4.存在的理由： 那到底为什麽白泽会知晓万物之名，又和黄帝扯上边呢？网路有段文字好像被蛮多人引用 的，是出自大陆小说家徐来写的《想像中的动物》： 更让人不解的是，作为一头怪兽，白泽为什麽对同类有如此全面的了解。唐代作家冯贽在 其《云仙散录》里为这疑问提供了一个解释。造物神完成对动物界的创造工程後，一度放 弃了对他所创造的物种的关注。当他再次注视兽类的活动时，新衍生出物种已经让他感到 眼花缭乱了。他随即创造了白泽，赋予他自己的某些品德，让白泽去调查世界上动物的情 况，并做出扼要的汇报。 白泽背叛了他。 冯贽没有给出白泽背叛造物者的理由。他只是叹息说，假如没有这场背叛，人类也许永远 无法洞悉那些禽兽的真实面貌，更无法准确地说出它们的名字。这样一来，人类将永远陷 入恐惧的黑夜中。因为名字是一切神奇力量的来源，只有准确地喊出对方的名字，才能镇 服邪祟。 我必须说...这段应该是在胡说八道......，我有实际去翻过《云仙散录》，并没有找到 任何白泽相关叙事(只有一小段勉强算间接引白泽图形容海产生物的)，同样我也没有找到 其他提到该书有记载白泽兽的佐证资料，更重要的是很难想像古代中国有一个类似上帝那 种全能造物神的观念...，所以这段文字只能当作小说之言。 不过他後面那段倒是没说错，白泽的诞生与人类对未知的恐惧脱不了关系。 (1)白泽兽与白泽图： 就如前所说的，白泽兽的神性源自於白泽图，故势必得放一起讨论。不同於山海经是本国 家地理频道杂志，内容包容万象─但就是不会告诉你怎麽对付那些狠家伙；白泽图是个着 重实用的教战守则，内容就是一条一条如何辨识驱逐精怪的方法。换言之，它自始即为了 对抗魑魅魍魉之物才诞生的。 刘仲宇先生在《中国精怪文化》书中有颇为完整的论述，他认为精怪概念的产生可分成三 个阶段： A:将自然之物似人或人格化 动物是不会有妖怪概念的，当人开始有了人的自觉後，才会进一步对自然万物赋予人格， 从此禽鸟会歌唱，草木会哭泣，但还无法体会如信仰等超感官体验。 B:神灵概念的成熟 更进一步地，人们认识到了超越性的存在之物，加上死後灵魂观的建立，於是先民对自然 的理解从有形之物拓展到了无形世界，开始「看见」现实可能不存在的妖怪或神灵。这是 一种从具体到抽象；从经验到理念的人类思想进程。 C.自然崇拜的建立 这条脉络的结果最终当然是发展出了一套泛灵信仰，这些东西或许看不见，但他们必然寄 宿或类似於某种自然物，且他们是有力量的，也会对人们的行为做出反应。於是人们建构 了一套正确的应对仪式，求免除灾厄。 =>以日本来说，最类似的例子就是\青蛙子大人/所代表的泄矢神了。 D.文明的诞生 更进一步地，人类不愿仅屈从於此，他们首先将神明(最强大的自然)、人鬼(祖先)从泛灵 中划分出去，留存的渐变成了精怪。日本民俗学者小松和彦也云：为超自然存在，受人祭 祀者为神，未授祭祀者为妖。可见原本是系出同源的，於是在敬畏的同时，先民也开始想 对抗降伏牠们，由於精怪的本质是人们对未知的恐惧(神主在东方三月精中也强调过这点) ，故最终产生了各种命名分类法，乃至攘除之术就应运而生。 游自勇先生的说法也差不多，但主要是从古文献角度出发。如云梦竹简中就有出土了一份 《日书》─占卜用文件─其中的《诘》篇就记了数十种鬼怪之名与驱逐方式，到汉代巫风 盛行，除汉书艺文志有一堆怪怪相关篇名外，东方朔有骂鬼之书，司马迁甚至在史记中明 确说出「学者多言无鬼神，然言有物」的话来，无怪乎白泽图会在汉末魏晋发展出来了。 现代妖怪学大师京极夏彦在评妖怪绘师鸟山石燕时说得更为贴切，详细请看涂佛之宴： 石燕所画的妖怪画，是妖怪的一种终极完成，但是被封闭在里面的妖怪，已经不被允许在 闇夜中捉弄人了。妖怪以妖怪这种形式完成─因而一度死去。 =>白泽图与白泽，就是在同样的背景下被创造出来的。求闻史纪也形容其是知识も豊富で 、最も贤い，事实上如果真的按零设的话牠应该会是幻想乡最强...(因为牠知道每种妖 怪的弱点，虽然总感觉会变搞笑剧情XD) (2)为什麽是黄帝： 故白泽兽之所以能「通晓万物之名(11520种...)」，当然就是因为牠是一个「集大成」的 象徵物，换言之，牠其实就是将人类对抗未知精怪的精神给具体化的概念生物，故无论如 何，白泽永远都是站在人类这边的善良神兽。 =>这就是为什麽设定上慧音老师对人类是极度友好，还会挺身对抗袭击人里的敌人。 而会将牠与黄帝扯到一块，一方面是拉抬白泽图的身价，藉由黄帝的神圣性来增强此攻略 书的正统性和权威性(就像ELO要3K才能在LOL板发攻略文一样)；另方面也同时更推升了先 贤圣王的地位，即连通晓万物的神兽都来协助黄帝，让其能为民扫除祸害，更加深其万民 拥戴的地位。类似情况也发生在禹铸九鼎的故事上，毋宁说白泽故事可能是仿其精神所编 的更洽当。 刘仲宇先生更进一步提出，由於在不同的部落族群当中，原本就会有各自不同信奉的精怪 图腾，故白泽通晓万物之名，等同实质控制了天下所有的精怪，恰好对应了黄帝统一中原 部族的政治神话，即让黄帝不仅在物质面上统驭了各部落；在精神面上也掌握了各部族的 信仰中心，成为唯一的最高领袖。 =>这就是为何随时代演进，最後突然多了一句「王者有德，明照幽远则至」的理由，因为 没一个皇帝德性比的上黄帝，但又希望哪天真能看到，就像凤凰出现代表祥瑞一样，其 实白泽最初是没有这个设定的。 =>另外求闻史纪中，阿求对白泽的注记也有说其是会现身治国有德的王者前的妖怪，即出 於此。但我们从符卡可看出，那些事件没几个可称的上是有德王者在位，这也是为何我 说慧音符卡是奠基在一设而非零设，阿求大概也只是抄中国书写上去的XD (3)白泽与锺馗： 这边算一点小补充，或许因同样是驱邪象徵，这两者偶尔会同时出现。如敦煌古卷伯3552 号《儿郎伟》就记载：驱傩之法，自昔轩辕，锺馗白泽，统领居仙，怪擒异兽......。後 又有锺馗并白宅(泽)，扫障尽妖等句。甚至北魏时代有史书载：张衮之孙白泽，本字锺葵 ，献文(帝)赐名白泽。锺葵本就是一种僻邪之物，皇帝会再赐名白泽，可见两者有相辅相 成的关系，清代小说《斩鬼传》也将白泽兽描写成阎王赐给锺馗的坐骑。 (这句代换成映姬和慧音就突然有种好糟糕的感觉...，还好东方没锺魁) 5.白泽的形象： 有趣的是，古白泽图上虽据称画有千万种精怪生物的样貌，但就是少了一种：白泽自己。 虽然现今古白泽图早已几乎完全散佚，只有清代洪颐煊的剪辑本留传下来，但我在图书馆 看过，实际上也不过剩两三张宣纸的分量，且仅有文字而无图画。今天较为人所知的是从 敦煌文物中出土的《白泽精怪图》，经学者考据认为此书应是在原始白泽图的基础上重新 加油添醋的产物，并不能完全相类。但无论如何，上面仍然没有对「白泽兽」的记载。 好在，白泽作为一种驱邪与祥瑞之象徵，也在其他地方被应用着，尤其因会现身在有德王 者前这个被添加的设定，许多朝代特别喜欢拿牠来当装饰。所以我们尚能间接地得知古人 对白泽兽的想像： 唐代之後，白泽曾成为皇帝仪仗旗子的一类，其中《元史》就明确记载着： 白泽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽虎首朱发而有角，龙身。 有点难想像这是长怎样的生物...，不过元明两代也有将麒麟、白泽编织在文武高阶官服的 制度，也因此这两者间此时是没啥差异的，就通称叫麒麟白泽袍......。 另外，白泽兽在中国也常和狮子形象混同，《新刊古今类书纂要》走兽部云： 狮子，一名狻猊，一名白泽，能食虎豹，吼声如雷，日行五百余里，外国所产。 西游记中也有将白泽形容成了染色狮子，还降格成普通妖兽，明代百科全书《三才图绘》 中的白泽条目也是把牠画成像麒麟又像狮子的东西，大概是因为狮子本身有僻邪伏魔之力 ，才会因此混同吧。 不过李时珍在《本草纲目》中吐槽式的打脸了：白泽能言语，非狮也，结论是白泽兽在中 国终究还是没有一个确定的样貌......，被慧音老师吃掉了吗? 补充，有的网路资料写白泽是崑仑山上全身雪白的神兽，这很明显是把山海经中这段文字 混淆了：有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白。一方面山海经中无 白泽兽前已提；二方面所有文献都写白泽在东海之滨，崑仑山则收录於大荒西经，在西边 耶......差了十万八千里吧=.= 别看到有白字就乱攀关系阿 五.白泽兽在日本： 1.神性的变化： 我并没有找到白泽兽确切传入日本的始点，推测大概也是唐宋左右与海外贸易一同输入的 ，比较具体的资料几乎都发生在江户时代，如文化七年(1810年)怪谈集《一宵话》卷之二 中提到： 德川家康隐居骏河时，曾在庭院中碰上一只肉人，不知其为何物，害怕其会变化作怪，就 派侍卫把牠给赶走。有人听到後跑来跟家康说『殊为可惜，因左右不学，君失得仙药。此 为白泽图中名封之物。食此，神力武勇。』 故至少能肯定迟至安土桃山到德川之世，白泽之名已经广为流传。同时代国学者屋代弘贤 还曾写过《白泽考》与《白泽图说》，可惜我找不到全文...似乎要日本国会图书馆才有。 有趣的是，相较於在中国，白泽跑到日本後变的更为普罗大众化，虽然原本在中国民间就 是广为人知的僻邪工具，但在宋後因儒学和历法术算之学的发达，白泽图渐只成为一种象 徵符号而已，(简单说就是看农民历就好啦)否则也不会散佚失传了。 但在日本，白泽图却变身为一种类似护身符的小器具，特别受到需要长途旅行的行脚人士 欢迎，甚至还有白泽屏风等家用版本。个人推测大概因为最初引进白泽图的就是航海商人 ，大肆宣传白泽图僻百邪驱万鬼的功能并商品化的关系XD 不过熊泽美弓在其论文中则认为 ，这是因为江户时代印刷术普及、庶民经济成熟、全国交通网发达等等，恰好让白泽图的 神格有了发挥的空间。 此外，这方面信仰最发达地区则是长野县戸隠山一带，当地的户隐神社除了收藏有白泽避 怪图外，同时也是江户时代发送白泽の御札(护身符)的中心。 =>不过长野县=诹访，恩...守矢神社对他人来抢生意表示不能忍。此外，该神社的主神其 实是八意思兼神(八意永琳原捏)XD \幽幽子大人/老爸西行法师也曾在此留下与某神相会 的灵异记，毋宁说这在明治前本来就是修验道灵山，才会有很多乡野传说。 白泽兽在日本还有另一种神格：汉方药材之神。这是因为白泽图在最初虽是古人用来驱逐 精怪之用，但众所皆知古人也常将疾病瘟疫等和精怪作连结，故驱邪怪除厄害=治病也是很 自然的联想，在中国也早有以白泽为名的中药，然而这方面的神格却似乎不常被强调。倒 是日本很自然的建立了中国来的白泽兽/中国来的汉方药=僻邪/治病=百病不侵的概念，甚 至倒成为了其主要的神格特质，而反应在成为旅者最爱的随身护符这点上，毕竟旅行各地 最怕生不知名的病了。 =>京极堂的涂佛之宴、漫画鬼灯的冷彻，白泽都是以汉方药和行脚郎中的守护神格登场， 不过慧音老师似乎没这部分的属性，反而被原捏它并非医药神的八意永琳拿去。该不会 和户隐山有关吧XD 2.样子的变化： 虽然在江户时代的百科全书《和汉三才会图》中，白泽仍是以狮子的形象出现，不过该书 基本上就是COPY明朝三才会图的，连字都没改...，就白泽部分参考价值不大。 白泽在日本实际上发生了两种变化，其实就是和两种妖怪混同了。 第一种是与貘的混同： 貘这种妖怪应该大家都知道，就是会把人们恶梦给吃掉的妖怪。光看外表可能难以理解原 因，其实也和中国脱不了关系。 其实貘原本在中国单纯就只是种辟邪的猛兽，晋郭朴释尔雅貘兽，谓其为白豹，是出自山 海经中的猛豹(先不讨论这对不对)。据说使用这种神兽毛皮作成的织物可消厄解病，旧唐 书中有唐太宗赐貘皮给臣下的纪录。吃梦什麽是到日本後和另一种东西混合了。总而言之 ，貘与白泽一开始在功能上就是很相近的。 又唐代画家阎立本曾绘有题名为貘的图，虎首熊身，黄褐色，如狮子能避邪。或许因狮子 和白泽在中国的关连性，开始有人称貘又名白泽。另一方面，貘本身也是没有固定性状的 妖怪(至少在马来貊传入中国以前...)；许多人说牠是象狮虎混合的样子，无论如何，既然 都是正体不明(鵺：抗议!!牠抄我)的僻邪神兽，唐代开始也确实常将其混作一谈，如新唐 书中就有白泽抱枕(?)的纪录： 韦後妹尝为豹头枕以辟邪，白泽枕以辟魅，伏熊枕以宜男，亦服妖也。 白泽兽原本应该是没这种神性才对...反正传到日本後，很大部分日本人也接受了这种说 法，将两者名称给混着用。像在东京五百罗汉寺中有座奇怪的塑像，原本被命名为貊王像 ，後来才被改正成白沢（獏王）像；同时在祭祀德川家康的东照宫中有各种祥瑞神兽的塑 像，其中也有一只獏，是到昭和中期後才被正名成白泽的，可见江户时代这种思维多深入 人心。 白沢（獏王）像：http://www.paopaoland.com/bakunchi/m_baku/m_baku72.html 不过这已经是日本化的白泽像了。 第二种是跟件的混同： 上述并不能解释白泽现在最广为人知的形象：牛身，六角(头2身体4)，九眼(头3+身体左 右各3)，鸟山石燕在今昔百鬼拾遗中也如此描绘，有的甚至还会把牠加上一张人的面孔。 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0c/SekienHakutaku.jpg http://www.eisai.co.jp/museum/history/b0800/0200.html 似乎很少有文献讨论这样子到底怎麽来的，就很理所当然地变这样了。我也只能从个人观 点作如下猜测(也确实有一些日本资料认为应该是这样，但尚欠缺原因说法和混同过程)。 日本有一种同时存在於古代怪谈与现代都市传说的妖怪：件(くだん) 将该字拆解就能得出这妖怪的样貌：半人半牛的混合体，虽然其实没规定哪半边人哪半边 牛，不过多数还是将其画成牛身人头的样貌(避免和西方牛头人混淆?)。 传说件这种妖怪通晓人话，还会向第一个碰见牠的人类作出对未来的预言，内容好坏并不 一定，如目前年代最早确实记录件的两份文献中，一个是讲瘟疫；另一个确是预言丰收。 (不过丰收那个有争议，因为当时是史有明文的全国大饥荒，可能是因内心投射而伪作) http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/63/Mt_Kurahashi_Kudan.jpg 从上图可以看出，除了角与眼睛的数量外，其和某些白泽造型(如前第二个连结第一张)根 本完全一样，都是一只有人脸的水牛(?)。 至於混同的原因可能有二： 第一是件本身因为能预言吉利或凶厄─特别是关於疫病的─的能力，牠也常在江户时代被 作成除厄绘像，携带型的謢符或大型屏风都有。既然与白泽护符相同功能，故渐渐地就不 太有人区分两种东西了。 第二是因为件既然有预言未来的能力，想必知晓世间诸问题的解答。这又恰好与白泽知天 下万物的上古神话相契合，才逐渐被视为同一。 只是这仍不能说明白泽九眼六角是怎麽来的，我到现在也没找到答案，只能说神兽就还是 要比一般妖怪多些霸气吧......(?) =>东方求闻史记中，阿求对白泽有其可「未来の厄灾を教え」的叙述，显然就是把件和白 泽兽视作同一了，白泽本身并没有这个能力(牠只是通晓万物之名)。另外，慧音变身後 是只牛(?)是正确的，不过神主也没有把身上的角与眼睛画出来，大概有碍观瞻吧...， 虽然捏它WIKI认为裙摆的花纹就像徵白泽眼睛，我倒觉得她袖口那几个圈圈还比较像， 但也仅只於猜测而已。 六.吞噬与创造历史的半兽： 慧音的能力一直都是个很有趣的讨论议题，我只提出一些个人观点来谈其意义： 歴史を食べる程度の能力（人间时） 作为人类时可以吞噬历史的能力，其实就是指「历史纪录者」这个工作。 我们当下所发生过的事情虽然从时间上来看都属於「过去的事」─广义的历史，但过去的 事并不当然成为历史学家会讨论的「历史事实」─狭义的历史。不管是根本未被记录，或 是被写下但非经过历史解释则用处不大。总而言之纯粹客观的历史纪录是不存在的，就算 用录影机等工具也是，因为当史家选择记录一件事情时，他就已经作出个人的选择了。 =>求闻史记也有类似说法，谁かの手によって歴史にして贳わないと歴史にはならない 那麽没被写下的；或曾被写下但散佚的；或未散佚但被客意涂销的「广义历史」，从反面 看其实也等同於「被吞噬了」。不管是刻意窜改亦或有心无心的不作为消灭，史学家在记 录的当下，也同时在消灭当下与过去。另外虽然史家当然也能窜改出原本并不存在的历史 记录，但一来这不能说是创造广义上的历史；二来在考据学和科技已如此成熟的现在，伪 史多半很容易被识破，故史家并不能说是个真正的创造者。 =>这也能解释为何阿求说慧音能力对她的《幻想乡缘起》无效，一方面因为作者不是她XD 她只能将其借来参考引用；二方面这等同是「官史」，已不容他人在作更改涂删。 歴史を创る程度の能力（动物化时） 那麽白泽创造历史的能力又何解？这其实也得从「件」这种妖怪来解释。件是已其预言未 来的能力而闻名於世，但细究而之会跑出一个逻辑上的老梗因果问题： 1.是因为它必然发生，所以件才能预言? 2.因为件预言了，故它必然发生? 选项1出自日本妖怪研究者兼小说家化野磷的作品设定，他认为白泽是种能看透操作平行 世界因果的鬼神，也因此才能在某一特定时空下预言将来之事。类似概念在ACG中最有名 的就是暮蝉鸣泣时的古手梨花以及魔法少女小圆的晓美焰。 选项2则是我个人觉得神主所采用的，如求闻史记中阿求就形容白泽是正しい道に导いて くれる妖怪である。正因为牠对王者的预言指引了一国的历史能往好的方向开展，故可谓 其真正实质地创造了广义历史。也因此纵使《幻想乡缘起》非其能力所及，仍然可以说幻 想乡的历史是她所创造的，而不会产生矛盾。 个中差异有些微妙，简单说就是 人=>无法改变未来，只能记录过去(记录了狭义历史却吞掉广义历史) 兽=>可以指引未来，故等同创造了(对未来而言)的广义历史。 七.结论：还是来一下给直接END的懒人包好了 一.有个写轻小说的名字和上白泽慧音有点像，而且她的後记才是主体。 二.上白泽=半兽人(不过不是绿皮)；慧音=老师(或鬼XD) 三.老师上课都在教日本天皇史 四.白泽是中国来的，和赌神一样坚决不留下自己的样子。 五.白泽到日本後和吃梦的兽与半人半牛的怪走太近，变成为一挂了。 六.直接看同一页那绿黄两行。 七.你认真的吗...？ 和之前一样，欢迎一起讨论并指正我文中的任何错误，毕竟我也是一步步边学边写的。 最後如果要用一句收尾的话...那就为了 \幽幽子大人/这句好了XD -- --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.25.108 这方面我不能100%肯定 只是就手上有看到的资料判断而已 我能体会为什麽大家都觉得慧音老师上课很无聊的原因XD 不要推我落坑阿(逃 XD 所以是EX剧情梗吗? 因为真的从零设一设看都怪怪的 是没看过这方面的论述，不太清楚...，不过说民族性过强似乎也还好? ※ 编辑: babylina 来自: 60.251.84.239 (10/29 18:37) 因为这方面和主题无关所以我就没特别去找了@@ 这好像是随手google到的资讯XD 我印象也没没啥桥姬有被断手传说的印象...果然怪怪的 ※ 编辑: babylina 来自: 60.251.84.239 (10/29 20:32) 其实这部份显然也是神主刻意留下的问号，慧音每个月来一次(?)时到底都在做什麽。 因为历史家不能创造历史，已如前述，何况阿求都说幻想乡缘起非慧音能力所及了。 且她人型的时间除教书外，就都已经再汇整史料，如果说还要等长出牛角才能真的动笔写 也有点说不过去... 但幻想乡似乎也没领导者或圣王这种人物，顶多就紫还勉强算吧。所以每次变身时她到底 都在做什麽呢...去找妹红玩戳戳游戏吗(遮脸) ※ 编辑: babylina 来自: 111.248.31.26 (10/29 23:44) 不过这篇跟山海经没关阿..虽然因为那句该死的出自山海经，害我花一堆时间翻看Orz ※ 编辑: babylina 来自: 111.248.31.26 (10/29 23:45) 其实这边也有点怪XD 不认识紫很正常，但在人里待这麽久会不认识博丽巫女吗(?) 阿求先不提，就连最近出的那位开书店的都从小就认识灵梦了说... 对喔那改青字好了 是山海经和"白泽图"，不过定位还是有点差异~毕竟内容也差很多。 虽然都是以有很多神怪异兽闻名没错，且实际上也确实有部份妖怪是重叠的，所以常被一 起拿来提，只是因白泽图几乎已全佚失了，所以还是以山海经体系为主。 ※ 编辑: babylina 来自: 111.248.31.26 (10/29 23:57) 同意这点~所以真的是都把写书作业积到那天再一次写吗XD 但反过来说，如果真的能一个月一次全知全能那还要花29天找资料干麻-.-.. 对阿这有差吗(?) 换句话说而已O_O ※ 编辑: babylina 来自: 111.248.31.26 (10/29 23:58) 大概就神主当时没想这麽多吧XD 毕竟当时可能连人里的设定都还不完全，就如我前一篇 回文提到的方法论1那样。 ※ 编辑: babylina 来自: 111.248.31.26 (10/30 00:01) 喔喔对，这样比较精确~毕竟古事记是官方钦定正史XD 幻想乡缘起大概也差不多地位 ※ 编辑: babylina 来自: 111.248.31.26 (10/30 00:03) C大这样一说我才想起来，阿求的绝对记忆其实也等同是对「广义历史」的纪录XD 所以人类状态的历史家慧音才吃不掉那块(? ※ 编辑: babylina 来自: 111.248.31.26 (10/30 00:22) CAVED!! (要全大写)算慧音的代表性二设梗吧(就像PAD、BBA那样) 简单说就是 掘洞 ...，请自行想像被满月时刻的慧音老师用头顶的下场(默) 虽然百度百科说是从这首MAD来的 https://www.youtube.com/watch?v=8tJe1iHwYr8 1:38秒那幕头鎚，不过总觉得不太像... mattc123456c板友提到的倒还比较符合，看曲名就知道了XD https://www.youtube.com/watch?v=A6oQkbJoRA0 另外原来网路就有和汉三才图会全文了，害我找老半天-_- http://0rz.tw/UmEvK 这条目基本上就是COPY明朝的三才图会，我两本实体书都翻过， 图文皆同。除可证明清代那段文字就是完全照抄这边外，也可看出 当时以类似麒麟+狮子的形象存在的中国白泽，和日本的落差多大。 ※ 编辑: babylina 来自: 111.248.3.156 (10/30 23:38) ※ 编辑: babylina 来自: 111.248.3.156 (10/30 23:41)