四.被呼唤的神灵们： 这段要写的是在儚月抄中被巫女们呼唤出的众多神只们，不过一方面中文版译者霖之助 先生(也是PTT东方板的前辈XD)已经在漫画版中都加有一些简介，二方面这些神都是直接 自神话取材而非以幻想乡人物玩捏他，所以讲太多也和东方没啥关系...，故除了一些个 人比较有想法的神明外，大概也都是简单说一下背景就好。 1.天石门别命： 博丽巫女在故事开头修练时所呼唤的神只，虽然看起来只能用来挖洞......(?) 这位大神的典故出自於岩戸隠れの伝説：即素盏鸣尊原因忤逆父神伊耶那歧而首次被逐出 高天原，在其又返回天庭并和天照大御神完成誓约交换後而能留下，但随即四处捣蛋甚至 弄死了天照神的侍女神天之机织女，让天照感到很愤怒又害怕，所以就找了一个洞躲进去 ，再用一颗非常巨大的石头把门给堵起来耍自闭，於是天地皆陷入永夜之中。 这位神只就是那颗巨岩所化的非人信仰所形成的神灵，其之後又在天孙降临统治人间时， 和天手力男命、前曾提过的八意思兼神、以及五伴绪(五位神明)一同下凡协助治理。主要 是作为天皇宫殿四方大门墙垣的守护灵，故亦有栉石窓神、豊石窓神、御门の神等名字。 除了「坚固的岩石」这个本身形象外，其因在神话中封闭了洞穴与神界的大门，和之後是 皇宫四方坚固的门户之神等关系，甚至在记纪神话未作成前，此信仰原形可能是用以区隔 人世与黄泉之间的墓石，故祂也可以算是一种「境界神」，这也是为什麽灵梦才会用这位 神来挖大坑，又同时说出这句话： 「不能借助天石门别命的力量呢，因为有个操纵境界的妖怪在」 对於能自由掌握人间与冥界之境界的八云紫来说，这种道阻石化成的神力确实不过是个微 弱的幻觉罢了。 PS:儚月抄小说中，帝曾说：见到了许久不见的神，不过这只兔子和这位神似乎找不到什 麽关联性...，神主只是想表达腹黑兔很老吗=_=? 2.住吉三神 将吸血鬼与她快乐的夥伴们一群人送上月面的神明 在神话中伊耶那歧自黄泉国归来并完成禊祓仪式後，潜入海中洗净身体，而分别在水底、 水中、水面各诞生出了一位海洋之神与相随的守护航海者之神，不过前者因为遵奉该信仰 的阿昙氏势力渐增，所以部族主神海洋之神地位也随之提升，而被融合并拉高了一个层级 成为大绵津见神(即绵月姐妹原捏他神之父神)。而後者则仍然维持三位神明：底筒男命、 中筒男命、表(上)筒男命，合称住吉三神，住吉的意思为清澈的海湾。 又，这三位航海之神在稍後的神话中，因神功皇后欲远征新罗时祈求神谕而向其开示，除 预言其将产下一名男婴外，亦要求神功皇后将他们的圣魂供奉於船上，且在平定新罗後， 神功皇后亦将此三神祭镇该地成为国守神。是以此三神又主要和「军事与扩张」的远洋事 业有关联性。另外筒一字於古音中又有「星」的意思，此系因航海时极为依赖天上星辰的 指引所产生的信仰。故神主可能是从此三神的背景得到儚月抄的灵感，毕竟还有什麽事比 「乘上大(太空)船，航向浩瀚又纯净的星海彼端发进征服」更能揉合此神的特性呢? 另外，因为此神与远洋航海的关系匪浅，所以有学者从观星术角度去探究此三神的由来， 认为其神话原形应该是猎户座中最亮眼的三颗星，就是儚月抄中永琳要魔理沙去和蕾咪报 的火箭绰号：敏塔克=上筒男命；艾尼拉姆=中筒男命；艾尼塔库=底筒男命 =>不过好像没其他登月组的发现这件事情......即暗示永远亭早就知道她们想干嘛了 3.大国主命 明明没出场却一再被提起的美男神 虽然没有被实际呼唤出来(按丰姬说是被封印起来了)，不过就连灵梦也说听说其为美男子 而想借用其力量看看(?)。确实这位神只在日本神话中以俊美着称(虽然他有个异名叫苇原 丑男，不过此丑非字面上意思而是有力强健之意)，同时也是有名的「後宫王」，其妻子 光WIKI上整理的就有六位之多，再加上前曾提过喜欢骚扰人家的大物主神以及兔子(?)可 就更不只此数了，故其孩子亦多达180/181位，儚月抄中兔子们的捣杵之歌亦有提及，其 中一名子神即为八坂神奈子的原捏他人物建御名方(还有祂老婆八坂刀卖命)。 真的要讲完这位神明的缘由可谓非常困难，因为其可说是记纪神话=征服者神话的代表─ 而他是输掉的那一方，或更精确地说，大国主信仰其实是远自上古时代即普及於各地的 民间信仰，故举凡建国、统治、医疗、祭祀、农耕等皆奉其为大神，大和地区亦有类似的 信仰，并将其和部落祖灵一同供奉於三轮山，名曰大物主神。但到六七世纪左右天照信仰 被创造出来，故一方面大物主神虽被取代，但又将其和大国主命结合，称其为大国主命的 奇魂、幸魂(带来幸福的另一层面灵魂)；另一方面则创造出了素盏鸣尊和让国神话，所以 一方面大国主虽是地面的建国之神，却又得乖乖地将国家交出来给天津神们。 又在记纪神话中，这位大神在成为後宫王的道路上可真的是拿命来换的，如前述因白兔神 的预言而追求八上比卖失败的八十神兄弟们，因为对大国主命感到忌妒，所以设计害死了 祂两次，一次是用烤的通红的滚动大石从山下丢下来把大国主压成肉酱，但因其母亲向造 化三神之一的神皇産霊尊求助，得到祂派女儿蚶贝姫和蛤贝姫施以治疗涂抹膏药，不但让 大国主命从一滩烂泥回复成人形，还变得更加俊美帅气(保养品先驱?)，但旋即祂又被更 加愤怒的兄弟们钉入树干内，在被母亲复活後连妻子也不敢娶了，连忙跑路远走他乡，最 後一路被追杀到根之坚州国，素盏鸣尊的国度，并和其女儿须势理毘売命/须世理姫一见 锺情，虽然岳父也很讨厌这个小白脸，不但给祂取了一个混名：苇原色许男(来自苇原中 国的粪便男人XDDD)还提出一堆难题想弄死祂，但在女儿胳臂向外弯下根之王不但头发被 绑在床上，还被干走了三件有延命咒力的宝物和宝贝女儿，不得以只好封其为出云国之王 。祂之後也娶回八上姬当二老婆。又据说须世理姫是个忌妒心很强的妻管严(毕竟在神话原 形她可能是类似於卑弥乎的神权领导者)，所以大国主命(该神话中称其为八千戈神)曾想离 家出走，吟咏一首离别诗给老婆大人，但厉害的须世理姫则亦以一首诗歌挽回老公的心， 只是大国主命终究还是把後宫开起来了lol。 PS :出云大社今天还有祂的铜像，虽然看起来不过是个长胡子的大叔XD PS2:在出云国风土记书中，大国主神(名为所造天下大神)同时也是降伏八岐大蛇(越八口) 的英雄神，不过众所皆知这功绩在记纪神话中也被祂祖先兼岳父抢走了) 4.只园大神 登月一行人甫上月球即遭绵月依姬所使出的只园大神之剑所伺候，同时依姬亦称该剑具有 封印女神之力。 极简版： 只园大神=牛头天王=素盏鸣尊，所以那把剑大概就是砍了八歧大蛇的那把十拳剑。 完整版： 严格来说，我觉得神主会选用这个神名有点怪，因为既然都有素盏鸣尊/须佐之男命的名 称了，却不知为何要在满满记纪神话梗中的儚月抄中使用这绕一小圈的名字。 只园指的是京都只园神社，但在明治时代神佛分离令後已改名为八坂神社，不过当然和妖 怪山上那位钢加农无关，巧合而已。而日本各地还有许多与其相关的分社，与京都本社共 2300余间仍然通称为只园さん，并会在七月举办只园祭。 有读过点日本史的都知道，京都是在佛教势力最强盛时期才兴建的，故这个城市一向和神 道体系的神话没啥关连，而只园神社其实也只是略称，从一开始就是佛教体系的寺庙，如 历史上曾有観庆寺（别名 只园寺)、只园天神堂、只园感神院等扩建改名。其主祭祀神为 牛头天王─传说为只园精舍(佛陀和十大弟子修行所在)的守护神；又有其为薬师如来の化 身的说法。但前者其实并非出於印度佛教典籍，而系来自韩国牛头山的当地信仰，而日本 佛教即源自於朝鲜。又在西元八百多年时京都发生大瘟疫，死者众多，日本各地以京都为 首开始举办御霊会以安抚怨灵和平息疫病，此即只园御霊祭由来，故牛头天王亦有行疫神 的色彩，即祭拜祂就能免除一切疫病。 至於其如何与素盏鸣尊扯上关系，主要原因有二： 1.在备後国风土记和只园牛头天王源起两分文献中，皆有提及一个故事：有位武塔天神欲 向苏民将来兄弟借宿一晚，遭有钱的弟弟拒绝；但被贫穷的哥哥欢迎，几年後此神带来祂 八个孩子(即八王子)向其道谢并赠与一信物，後其他人都莫名的得病而死，只有挂着此信 物的人活了下来。两部细节有一些不同(如後书苏民将来仅一人而非兄弟)但都大同小异， 重点是前书中该神又自称为速须佐能神，音同须佐之男命，故视作同一神。 2.又日本书记的某一书曰中，曾提及素盏鸣尊率领了五十个猛神，从高天原降临至古新罗 国的曽尸茂梨，此地即古朝鲜牛头山─牛头天王信仰的起源之处。 故只园大神=牛头天王=素盏鸣尊，明治後该地的主神也从牛头天王改成了素盏鸣尊，并同 时祭祀着祂的大小老婆和诸多子女，不过在明治以前其实只园还是以防疫信仰为主轴，倒 没有特别强调神话事蹟，还是说依姬其实是把地上人也当成瘟疫看待，这样解释好像也通 ，意即只园大神之力不只能对抗天照女神之光(斩断黑白的光线)，甚至还能够涤净污秽与 瘟疫，所以才能斩断灵梦的脏弹。 又，在让国神话中，建御雷神在初次下凡时，在降临同时抽出其十拳剑刺入一山峰震撼了 大国主命，然後才开始谈判。但这把十拳剑和素盏鸣尊那把都只是因剑长度所用称呼，并 非同一把(伊耶那歧砍死火神时用的也是十拳剑)，所以虽然画面感觉很像，但依姬把登月 一行人关起来的招式不能直接说是在用这个捏他。 PS:我看有些资料说那把剑是草薙剑/天丛云剑，但是神话中那把剑是素盏鸣尊杀死八岐大 蛇後从其尾巴取出，旋即献此剑给天照大神以弥补之前在高天原犯下的过错，天照之後 再赐与天孙以统治大地，故该把剑是在天岩户隐(即封印女神一词之由来)之後才取得， 并没有封印女神的意涵。可是素盏鸣尊原本的配剑十拳剑也在初登高天原和天照下誓约 时被折断而化为宗像三女神了，之後他到底改用甚麽剑似乎没有明说，只能猜测十拳剑 大概是天津神量产品，所以他折断後又换一把新的罗XD 5.爱宕大神 将PAD女仆长都能一举逼退的神之焰，据依姬说此热度能烧尽一切事物，几乎没有地上的火 焰能比其炽热。 极简版： 爱宕様=火之迦具土神/轲遇突智/火产灵尊神 完整版： 其实我觉得这个比前篇的只园大神更怪了，因为爱宕神社是由修验道祖师爷役小角所建立 ，从一开始爱宕大神就是明显的山岳修验道信仰，在阴阳道盛行後又因地理方位使其变成 了守护平安京防止灾厄的塞神信仰。同时又因其被认为是胜军地蔵的本地垂迹而带有军神 信仰(代表人物是某个把爱写在头上的战国武将)，又爱宕山和诸多修验道名山一样，有着 天狗(天狗的服装造型多来自於修验道山伏形象)的传说，甚至爱宕太郎坊天狗还曾被奉为 日本第一大天狗.....，故其亦混有天狗信仰。 是以，虽然其确实自古即以火廼要慎的防火灵符，和镇伏火焰灵验着称，且在神佛习合时 代就共同祭祀着胜军地蔵和轲遇突智，不过因其修验道和佛教特性在各地的爱宕神社在以 前也可能各自供奉着不同的神明，如仙台的就奉有普贤菩萨信仰。 按WIKI的资料感觉，除去火厄之说似乎是从阴阳道防厄之说，即其镇守京都开始的，但因 为这点特别灵验，且古代家家户户都木造房屋很害怕大火，故防火神社才因此成为象徵， 倒不一定和神话的火神有关，当然明治之後是确定以火产灵尊和其他神道教神为主祭了， 因为国家神道当时不准拜任何神道信仰以外的神明。 故总而言之，爱宕大神比只园大神混杂了更多异种神话而混成一体，不像後者至少很明显 知道是在指称素盏鸣尊。故如果故事中的爱宕様是刻意在指火产灵尊神，那也绕了太多圈 一点；当然也可能就是专指爱宕信仰，故不用钻牛角尖去探究到底是神话的哪个神，但这 样的话这就会变成唯一一个和记纪神话几乎全然无关的神，於整体脉络看有点奇怪，当然 .......可以放大绝：没人说过依姬只能招记纪神话的神灵出来阿lol，不过话又说回来， 爱宕大权现严格说来是以「防火」而不是「放火」着称，又不是华氏451度...，故神主应 该还是特别着重於其组成中火产灵尊神的那个面相吧，毕竟此神可是记纪神话中最初的火 焰，也是足以把神世七代之末的高位巨大神烧成重伤的恐怖之烈焰。 6.火雷神 明明说好是弹幕对战，结果依姬却招来了夹带着狂雷大雨的火焰巨蛇，这哪门子弹幕阿!! 如前述，火之迦具土神是由神世七代之末伊耶那歧和伊耶那美共同产下的最後一位神，因 其太过炽热而在生产时烧伤了母神伊耶那美阴部，使其伤重去世。伊耶那歧因思念而跑到 了亡者之地黄泉国，其妻告知祂说因为她已经吃下了黄泉竈煮的食物，故不能再返回人间 ，但可再和黄泉神试请求，要伊耶那歧在大门等她且不能观看，想当然男人的天性就是要 偷窥...，於是祂还是偷溜进去看了。结果却见到了妻子腐烂的身体且身上爬满了蛆虫， 突然间祂听到了一阵巨大沉闷的声响，而伊耶那美的身上则出现了八条像蛇一样缠绕着其 身躯的雷神，头为大雷神、胸为火雷神、腹为黒雷神、女阴为折雷神、左手为若雷神、右 手为土雷神、左足为鸣雷神、右足为伏雷神，共8柱の雷神。 在初次看日本神话时，总觉得儚月抄这段对战有点奇怪，因为稍後的段落有提到依姬极为 害怕灵梦所丢出的脏弹─大祸津日神的灾厄，但後者不过是黄泉国的不洁所化身，而火雷 神可是由直接缠绕在黄泉国之王伊耶那美命胸部的蛆所幻化产生的，污秽程度应该更盛於 大祸津日，但依姬却毫不避讳地招了此神两次? 所以还是得更进一步从此神的原形讨论这个问题。日本的雷神其实有很多位，如和神奈子 (?)打架打赢的建御雷神、暴风雨之神素盏鸣尊(不过不常强调这点)、中国传来的雷公神、 和应该是现在最知名也最有代表性的天神大人菅原道真。但这些都有一个共通点，即其都 是以「人」的形象出现，但八雷神则非如此，毋宁说更像是八岐大蛇的感觉。 其实这并没有错，八雷神的概念可说是最接近於上古人们对自然的恐惧，而八雷之名也是 从雷电各种意象分化出来的：大雷为强烈的雷击、火雷为雷引起的火灾、黒雷是打雷时天 地间的黑暗、折雷是雷电劈裂物体的样子、若雷为雷雨後大地一片清新的模样、土雷则是 雷落下後回归大地、鸣雷就是雷鸣声..，伏雷是潜伏於云中的电光。 (感谢LillyWhite和apaapa大两位板友提供协助>"<...) 又关於其蛇的形象则系来自於龙神信仰，就如同幻想乡中位阶最高的龙神大人以云雨和雷 击滋养着万物，古代人们也相信雷神/水神/龙神/蛇的连结性，故将自然雷神以蛇─龙形 像给具体化，(或更精确的说法是日本先有蛇神信仰，稍後才和中国传来的龙图腾混合，此 即为何八雷神形象会和八岐大蛇很像，因为原本都是水神─蛇神的自然崇拜)这就是为什麽 依姬在招出火雷神时，会先伴随一阵大雨再打雷，最後才跑出巨大的火焰之蛇的原因。 至於黄泉国的故事又怎麽来的？一方面雷电虽然能带来雨水，造就生命，但同时也会击毁 树木甚至夺去人命；另一方面作为最似龙的生物蛇因其有着脱皮的天性，当古代人看见蛇 褪去的旧皮时，会认为其代表着死去的生命，是被抛弃掉的污秽不洁之物；但又很快见到 活生生的那条蛇在爬来爬去，宛如重生了一样。故自然雷神八雷神也同时带有生命与死亡 的两面性和复活思想，是母神伊耶那美命在死去後又再度创造诞生的新生命，原虽为污秽 的死蛆但又是尊贵的自然神。 故这就是为何依姬可以肆无忌惮的招换火雷神了，因为八雷神并不像大祸津日一样是纯粹 来自黄泉的污秽，而是死後再生进而超出其外的龙蛇信仰。更进一步说，八雷神即为自然 之力量，而自然力是没有污秽与否的。且如前述，绵月丰姬的原捏他神只可能为水龙化身 ，故以此延伸的玉依姬亦为龙宫之女，虽然不能把神话人物和东方人物直接画上等号，但 可能也是解释的一种方式，即原捏他有龙女成分的依姬能呼唤象徵龙神雷雨信仰的八雷神 ，也是很理所当然的~! PS:在前曾提过，在山城国风土记中以朱红矢射入建玉依比卖命，使其产下茂贺别雷命神 的也是名为火雷神的化身，是京都向日神社的主祭神之一；而菅原道真也是被封为火 雷天神，但这应该都和依姬呼唤出来的神没甚麽关系。 7.金山彦命 面对着咲夜使出的无限飞刀制，只见依姬毫不犹豫的招换出此神，将漫天弹幕尽数回赠给 女仆长，我说这真的不算作弊吗!! 伊耶那美在产下火神而身受重伤後，并不是当场死亡，而是卧病在床痛苦地躺了好几天才 死去。当她因痛苦而呕吐时，从呕吐物中诞生的即是金山彦神/金山毘古神+金山毘売神。 日本书记中仅载有一神；古事记中则为夫妻神，但在另一类似但记纪神话未记载的的铸造 神金屋子神的故事中，传说其为金山彦神和海龙王之女金山姬命所生的孩子，故被认为可 能是本地+外来技术结合的神话。 金山彦神是矿物、金属以及熔炼锻冶的神只，同时受到矿山和铁匠等金属工作者的崇祀， 信徒常以刀剑或菜刀作为祭品。据说是因为处於熔融状态的金属矿石和呕吐物的样子很像 ，所以才有上述的神话故事。也因介於中间状态的此神可同时赋予原料和加工的庇护。故 虽然其在神话中也蛮污秽的，但包括依姬似乎也没多少人在意这点......，又因其同时有 熔炼和锻冶的神德，故祂既可以把咲夜的飞刀化为尘沙，又能再将其重新创造出来回赠给 攻击者。 8.天津瓮星 依姬为了嘲笑以星光为弹幕主题的黑白所唤出的神只，另外在东方三月精天体と悪魔と 神该篇中此神也以要被灵梦讨伐;被红魔馆尊崇的恶魔之星形象出现 天津瓮星/天香香背男是日本神话中有名的星神/恶神，传说奉天照之命下凡的建御雷神和 经津主神(另一个名字可能比较有名：布都御魂神)，在已经征服苇原中国大部分地区後， 却碰上了此神强力抵抗而打不下来，只好另请天羽槌雄神/倭文神建叶槌命前来收伏此神。 在倭文神社中则进一步记载，天香香背男是变成了一颗大石头挡住了两神的去路，最後是 建叶槌命一脚踏破了石头才能通过，今日在该神社还留有封印天津瓮星荒魂的宿魂石。 不过在日本书记的另一个一书曰中，则有不同的记载，即天津瓮星本即为天上的天津神， 但其极为狂傲不服从高天原的命令，故天照在命两神下凡征服中原时，两神即言：「天有 恶神，名曰天津瓮星，亦名天香香背男，请先诛此神，然後下拨苇原中国。」但天照大概 觉得这两个家伙在找藉口还是把祂们踢下凡去(误)，所以恶神仍然在香取混得好好的。 关於这位神到底是哪颗星体，曾有多种说法，如巨大慧星、天狼星、北极星、或不是指星 星而是指某支信奉星体为神的不服民族等。不过现今多数通说则认为其指称的是「金星」 ，此说最早为复古神道者平田笃胤提出，并被後学者进一步研究。主要理由是： A:从名字来看，天津指的是天上没问题，瓮一字取正训字义是承酒和谷物的大容器；借训 的延伸义则有厳めしい，盛大的意思，故合起来即「在天上神威强盛的星星」；又香香 「カガ」即「辉く」之意，而背男则可能意指年长的男性、领导者，故另一个名字合起 来的意思是「在天上闪闪发亮的群星领袖」，而金星的视星等为4.4，是天体中仅次於 日月的最闪耀星星，且日本人自古即喜以明星、众星之首来称呼它(故依姬才对魔理沙 说：让你见识最纯粹的群星光辉)，该星和日本文学自古即关系匪浅。 =>儚月抄用的主要是这个设定，即依姬可以招唤出地面看去最耀眼的一颗星，但魔理沙却 只能施展出一些小星星，还可食用甜甜的......，至於恶星概念则不重要。 B.又关於其成为恶魔之星/恶神的理由，则系因为金星在众多北方神话圈即多带有负面意 涵，如汉书天文志中即有当太白天(意指金星在白天出现)划过天空，天下发生变革，人 民改换君王的叙述，持统天皇驾崩时也曾出现金星昼见而被视作对皇权的凶兆。而原因 则是因为金星的亮度太高，所以在日出前的清晨或日落後的黄昏，金星都是最後/最先被 目击的星星(晨星/昏星)，又因为金星在日本纬度看来常和太阳处於同一地平线，故对 於信奉太阳女神的日本人而言，此即为带来夜晚的第一颗星星；也是抵抗太阳威光到最 後一刻的破晓明星，故才被赋予了神话中身为天津神却不服从天照命令的这种身分。 =>三月精的故事则是用这段当背景的，故蕾咪说当金星於白天出现时即会成为恶魔之年， 不过路西法原意指的是「带来明亮之星」，特指晨星，和日本神话中抵抗太阳到最後一 刻其实意思有点相反，但反正路西法都变恶魔之王了(蕾咪设定上同时兼具吸血鬼和恶 魔属性)所以结果也是差不多啦。 9.石凝姥命 连黑白的双重闪光都能直接弹开的镜之神，作弊神招Part2 在天照大神被弟弟气跑躲进石穴後，思兼神想出了一个办法，祂命石凝姥命/栉石窗神将 天安河之天坚石及天金山之铁打造了八咫镜，让天照从洞穴缝隙中看见自己的身影，以为 有更尊贵的神出现而探出头看；又有说法是采集天香山之金制作日之矛并剥真名鹿之皮以 作天羽皮吹，以作为太阳象徵让众神作出崇拜的样子(类似的还有天日枪传说)；又有说法 是其先各打造了一面名为日矛和日像的镜子，但思兼神皆不满意，最後才打造出了八咫镜 。因为上述传说，石凝姥命被认为是金属手工艺品之神，「石凝」即意谓利用石头作为铸 型，倒入熔化之铁以等待凝固的意思。又此神後来随天孙一同下凡，为五伴绪之一，并是 作镜连的先祖神。 儚月抄取的是第一种，即她打造出了一面足以映照出天照女神光芒的镜子，换言之其是连 太阳光都能反弹(有些神社更认为因神话中有八咫镜映照出天照的情节，故认为八咫镜也 因此附有了天照的御魂而祭拜着)，所以更不用说仅为小小魔法使射出的闪光了。 10.天宇受卖命 连猴子都能轻松擦弹的作弊神招Part3 天钿女命/天宇受卖命，喜欢露出____的女神，在天照躲起来後，思兼神招集了八百万众 神在天岩户前开启了宴会(怎麽很像幻想乡会干的事情...)，并要此女神手持竹叶站在箱 子上跳舞。因为跳太卖力了连衣带都松开变成半裸状，引起众神大笑，天照很好奇即出声 讯问，天钿女命告知有尊贵神降临故众神喜乐，让天照感到好奇而把天岩户之门打开一点 缝隙，之後接着是镜子故事和怪手男神将其拉出来。此即为神乐的由来。 在前曾提过的後续故事猿田彦命神中，天钿女命同样是以类似形象作为向挡路神明发言的 使者，又钿/宇受是有「发饰」的意思，故其名等同头顶结成发髻之女，即巫女的造型，故 一般认为此神是藉由跳仪式之舞请神降临开示的巫女舞者的神性所演变，和玉依姬概念上 有些相似，也可算是「神灵附体之女」的一种，故依姬呼唤此神後，并不像其他神只是跑 出一个概念物如剑、火、镜子，而是附身到自己身上让自己拥有恍惚神舞(零的领域)擦弹 的能力，就像让电脑计算帮你跑Lunatic意思差不多...。 再补充几点： 神话中她降临於人间改名猿女君後，曾在海边唤诸水族们，问其愿否忠诚侍奉天照血脉， 众皆曰可，仅海参没有开口回应，故她很生气地说：你这无口(X)你这不会说话的嘴(O)， 并用怀剑将海参的嘴巴割掉，故以後海滨一地进贡海产给天皇家时，也会另祭祀给猿女君 神一份。不过因为月面没有水产，所以这设定也和东方无关。 因为其在八百万神前跳舞的故事，其又被奉为艺能舞蹈之祖神，而神话之所以多有半裸之 形象，是因为古代母系社会中认为女人的乳房和阴部是生命之泉源，拥有不可思议的神秘 力量，虽然因为尺度关系儚月抄画的很保守，不过还是看得出来她穿的比别的神都少。 此神和老公猿田彦命同时也是卖太神社的副祭神，而此神社即为稗田氏的家社，主祭神为 稗田阿礼─幻想乡稗田家的先祖，不过不知道阿求现在还有没有在拜这位可谓先祖的先祖 的女神就是了......。 11.天照大御神 把蕾咪莉雅秒杀的太阳女神，可见吸血鬼一定很没日本神话知识：黑夜=>天宇受卖命=> 再来一定是接天照女神出世的基本COMBO都不懂还自报弱点再撞上去自爆......。 就算完全没看过日本神话大概也都多少听过这位万世一系的太阳女神大名，所以比较基本 的地方仅略提就好：即其为伊耶那歧在从黄泉国归来并完成净化仪式後，到水边清洗脸庞 ，於是从左眼诞生了日神；从右眼诞生了月神；从鼻子诞生了暴风雨之神(不过在日本书记 某一书曰中则是父神拿了两面镜子所变化成的。而後伊耶那歧即命由日神天照统治众神所 居的高天原(即天上)，自己跑去退休养老。再於之後由让国和天孙降临神话，让天照同时 也成为了统治地上的天皇家之祖神。 虽然现在神话中天照大神是女性神没问题，不过许多历史学者认为，太阳信仰在一开始很 可能是男神。如前曾述，大和民族最原本的信仰是三轮山上的大物主神，包括了和大国主 命相同的泛灵神、国土神和祖神在内，但到了西元五六百年因统治需要，大王家开始创造 一个立於其他地方氏族豪强普遍信仰的大国主/大物主神之上的新信仰，故吸收了来自南 方的创世神话，即日/月/海为兄弟神的新系统，而塑造出了自己的新祖神。 在日本书记中和天照大神同被混用的还有大日孁贵神此名，而大日孁贵原意为伟大太阳之 妻─即祭祀着太阳神的巫女，只是随着天照女性层面的提升，故两名渐成同形异名之神。 又现古事记中，在素展鸣尊跑去高天原时曾有天照大神改着男性发型和装扮与其对抗的故 事，被认为和太阳信仰创立之初是用来征服其他豪族的男性战斗之神有关。而户岩隐神话 ，也被认为原先可能是太阳男神被杀死後，又再度於有女性子宫象徵的洞穴内复活有关， 如前曾述，天岩户原本是带有区格生与死境界的色彩在里头的。 (又原神话型态是日蚀，而在南洋诸岛中日蚀多半系因日月兄弟神打架所致，不过因日本将 月神和海神分开，故变成了素盏鸣尊前来踢馆的故事，这从两神皆有杀死食物神的神话即 可看出相似性。) =>当然这也只是一种见解而以，不当然为正确，如也有天照即卑弥乎说等自始即为女性的 说法，而儚月抄中也很直接的拿普遍理解的形象来用，故该天照女神也没有特别绑成男 性发髻，外观也是很一般的女性服装。 =>话说回来，三贵子中依姬应该只有月读是叫不出来的，因为在东方设定月读是真实存在 的月之王者，住在月面上的人类，除非神主要把月读和月夜见切割开来......，虽然说 东方人物和捏他一向不能直接画等号啦...。 12.大祸津日神 为了破解开了一堆外挂的依姬，大魔王灵梦想出了用生化武器的阴招，丢了一堆据说只要 飘进月都即会给月人带来寿命的脏弹，还被魔理沙笑说自己当坏人(一直都是吧(被殴))。 大绫津日神/大祸津日神，与其相伴的还有八十祸津日神，从名字即可看出一个是灾祸的 质一个是量。为伊耶那歧在从黄泉国归来後，因自觉全身沾染了污秽之黄泉国的不洁，故 跑到水流湍急的阿波岐原进行禊祓仪式，先在水流不快不慢的中游洗净身体，而从被冲刷 下的污秽中跑出此两神。 此神原始形象即为死者的污秽，据信和墓穴中的阴湿腐烂气息有关，不过从幽幽子可以大 摇大摆的在月都晃来晃去的故事，可看出就如同火雷神那样，其实其重点并非神话原始意 涵，即月之居民所害怕的并非是亡者和其幽冥国度所带有的死亡气息，而要从延伸意义着 眼探讨： 祸按字面解释即为灾厄，语源和曲─不正扭曲之事物─相同，又和祝祷词中恶同音，又在 净化祓词中亦有将诸祸事、罪、秽并列，故可知其亦可谓之带来灾难和扭曲(罪也是曲的延 伸概念)之神，神道学者本居宣长也认为祸津日神就是带来人生诸多不合理、灾祸不幸和悲 伤的神只，更进一步说，所谓的秽一方面既是表面、肉眼可见的生命枯竭如死亡、流出血 液和伤口等；二方面是主观心灵上的排斥厌恶感；三方面则是会对共同体秩序带来动荡的 一切事物，故在任何民族中罪人通常也等同於污秽之人。 =>而对於月人来说，最大的灾厄当然就是寿命的出现了；且又如绵月丰姬对八云紫所言， 在月人眼中看来地面万物沉沦於生老病死本身就是一种罪恶，故由生至死的生命周期 是她们极为厌恶恐惧的，对他们来说最大的刑罚就是把罪人丢到污秽的地面(NEET姬~)， 若沾染上了寿命也等同犯了极大的罪衍，即总而言之，所谓的"大祸"将会以"寿命出现" 的方式具体展现在月之民上。 =>当然，另一种层面来看，因为幽幽子的幽灵/冥界概念和记纪神话中的黄泉国其实并不相 同，更像是混合了佛教与复古神道的思想，换言之她并非黄泉之人，容後详述。而记纪 神话中人类会开始有生与死之寿命，系因伊耶那美的千人斩诅咒(咲耶姬故事是「皇族的 寿命」)，黄泉国也系於此际与人世分离才变成污秽之地，故率先由黄泉污秽化身的祸津 日神在这层面上本身也带有「寿命出现」的意涵在，这样解释可能比较直观。 =>第三种解释会让我想到艾西莫夫机器人三部曲中，太空族(寿命以数百年计)害怕地表和 地球人(短命)所带有大量病菌(污秽)的设定，不过这毕竟不是科幻作品......。 关於详细的月人所称污秽是什麽，我放到最後下篇一段文再讨论。 13.伊豆能卖神 依姬：不给擦弹是吧，直接消弹消光光还可以赚Bonus分勒，超爽ㄉ~ 灵梦：(／‵Д′)／~ ╧╧ 相对应於前述的灾祸双神，同时诞生的还有净化污秽的神只，即神直毘神和大直毘神，日 本书记载为神直日神/大直日神，从名字即可看出直是相对於祸=曲的概念，即其能导曲为 正，折直为良善，将污秽和罪孽净化。然而这位伊豆能卖却未见於日本书记及任何一书曰 中，在古事记中也未有「神」「命」等尊称神的字尾。而其他书中也只有延喜式神名帐一 书有伊豆能売曾被祭祀在出云国「神魂伊豆之卖神社」的记载，其他古籍皆无。 =>也因此在幕末明治左右因神道教复苏而产生的一堆怪怪新教派中，就有将此神称为「埋 没神」─指曾出现但未被信仰而遭遗忘的古代神只─并打算重新崇祀，如就有把「世界 救世教」(吐嘈你就输了...)振兴的冈田茂吉尊称该神为伊都能卖神皇，认为她是古代日 本の最高神......，这是什麽邪教......。 敝人也只有在一本书中有找到比较好的说法，经整理即伊豆(イヅ)即「厳」，是藉由斋以 求洁净的意思，至於卖(メ)一般多为女性用语，且如天宇受卖命也有一异名大宫能卖命， 和此神字尾相同，故将名字合起来即为「借由斋求得清净之女」。 更进一步说，斋是古代神道祭祀很重要的一环，最早出於天照信仰创立之初，因要将其和 三轮山大物主神切割，故朝廷决定另在三轮山北方的笠缝邑由崇神天皇女儿专门主持祭典 ，成为了第一代的斋宫，即住在祭祀宫殿中的斋女。斋宫一向由皇族未婚女性担任，负责 伊势神宫的一切大祭祀，换言之其可谓是「皇家巫女」，不过在南北朝时代已被废止。 又斋宫一般也会被认为是神灵的依代，如同天宇受卖命的巫女原形，不过後者是以跳神乐 之舞以祈求神启；而此神从古事记来看，是接续在祸津日神和直日神後才出现，换言之其 具有调和污秽与清净的意涵在。是总而言之，伊豆能卖原形即是举行祭祀以净化污秽的高 阶巫女，但不知为何其神性似乎未达被普遍尊称的程度，可能因为不能比天皇神性还高吧 ，故古事记中其既没有命、神等尊称，在日本书纪中更是只字未提。 =>所以灵梦其实也没有说错，这位神只原本也仅是一位能让神明降临其身的巫女(只是血统 比较尊贵)，而其神德并没有高到被普遍接受为神明等级，当然也真的是儚月抄中最冷门 的神只，没听过也是很正常的......。不过话说回来，就算没有此神，依姬也还有大直 日神可以用，所以灵梦的邪恶计画还是注定会失败的。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.25.108 我之前看书只有看到天之尾羽张神，想说和东方无关就没细究了... 原来还有一把天羽羽斩，那依姬拿的应该就是这把了!感谢! 嗯嗯，我看有本书记载说在出云有出土约两百多柄的铁制剑，推测就是神话中所称的十拳 剑，不过主要是用来当领导信物和祭器居多 =>所以是量产品无误XD 对不起我是当年学测穴乌和穴鸟的受害者Orz.. 不过其实日本文献都写成スサノオ 以免混淆了...他们应该比我们更分不清两个汉字差异XD 就像幽幽子弹幕写成厌离秽"士"，欣求净土 到底是故意的还是不小心错字Orz ※ 编辑: babylina 来自: 114.34.53.151 (07/06 21:49) 重点是...黑夜是蕾咪自己招出来的...你哪招不用用子夜女王... ※ 编辑: babylina 来自: 114.34.53.151 (07/06 21:56) 我觉得只是一堆人和我ㄧ样乌鸟不分，所以将错就错了...看JPWIKI也是通用了 ※ 编辑: babylina 来自: 114.34.53.151 (07/06 22:01) 喔喔原来如此XD因为我看系谱好像都只把八上当次妻没写原因... ※ 编辑: babylina 来自: 114.34.53.151 (07/06 22:30) 我看的中文版只有简单说，因为八上姬把八十神赶走让他们很不爽，所以他们就去找大国 主麻烦，大国主就只好听妈妈的话跑路了 原文就没特别去看..感谢补充~! ※ 编辑: babylina 来自: 111.248.16.30 (07/06 22:52) 我原本真的不知道那把剑有名字XD 还奇怪他把原本配剑拿去赌博(?)後是拿什麽砍大蛇... ※ 编辑: babylina 来自: 111.248.16.30 (07/06 23:53) ※ 编辑: babylina 来自: 114.34.53.151 (07/08 15:26)