零.前言的前言： 引用一句蛮知名的语句作为开头： 你知道吗? 所谓的东方众通常可以分成三种： 那些寻找嫁的 那些寻找正义的 那些可以轻易闪过弹幕的 当然，连永夜风神这些相对亲民的EASYMODE都还突破不能的我，决不可能是第三种...， 至於第一种...似乎也不算错啦(遮脸)，只是目前还没定下心来就是(被打)。所以就只 剩下第二种了。至於什麽是正义呢？借用隔壁棚欧巴马的中二名言：我~就是正义!! 其实就是每个人都能有追求自己东方乐趣的方式，这也是自由的幻想乡魅力所在。 又对眼残手残的敝人来说，最能满足信仰心的方法，大概就是研究一设故事和其相关的 背景捏它了(某程度上或许能称之为零设XD 灵感来源的设定)，只能说神主真的非常强大 ，可以把如此大量庞杂的资料揉合成一套有自我架构的奇幻体系，但又留下足够的空白激 起玩家去深度探索的兴趣，也因此才会有这篇废文的出现Orz 一.前言： 之所以说是废文，主要是因为敝人东方资历可谓非常之浅，未臻通达之境，且其实许多 故事和捏它考究，早或以正式的文帖、或散居在行间或推文之中等方式在版上出现过了。 所以...就把这篇当作一个正立志往东方厨道路前进(误)新人的碎碎念和给自己看的整 理吧Orz... 自妖妖梦起，东方就开始在人物、符卡、背景上加入了大量的日本传说故事，当然红 魔乡因为其西方吸血鬼设定的关系，所以要硬扯到日本恐怕也有点困难...而更早的旧 五作则是年代久远，敝人没有特别去研究了...。又其中永夜抄是一部以竹取物语为主 轴(辉夜姬与藤原妹红)，佐以记纪神话当补充(月都、兔子和慧音)的故事，到了其延伸 作品：东方儚月抄(短篇小说合集/漫画)才真正转而以记纪神话作为剧情中心，也是本篇 文章想讨论的重点。 二.先打个预防针 但正如有稍微接触过相关资料的人都知道的：日本神话是一个非常蕴乱的大杂烩，充满 了不可解的矛盾与错置。这当然和其岛国文化与泛灵信仰有关，真的要写恐怕又得另开 一个长篇讨论。就连所谓的记纪神话体系：古事记与日本书纪，其实也是一直分别到西 元711和720年才完成，以提供大和朝廷一统天下的皇权正当性基础(如就有一说认为素盏 鸣尊是差不多这时才完成设定的，用来做为大和地区与出云一带的连结，故他既是天津三 贵子的ㄧ员，却同时也是国津神的祖神，变成了大国主命的六世祖或老爸─同时也是他的 岳父)。 但即便记纪神话本身也没有完全统一的见解，古事记相对来说是较为一贯的，因为其撰 写方式是由天武天皇之近臣稗田阿礼负责整理帝纪、旧辞和诸多稗官野史後以口授方式 交由太安万侣写成。稗田阿礼同时也是一位几乎没有太多变化就进入幻想乡的真实人物， 已经超越捏他等级的了...(其他还有诹访子、圣子等也几乎是完全捏他，但都没像稗田 阿礼-御阿礼这样一字不改的直接，可能因为只是设定上人物所以没啥差吧)，其子孙也 一直维持着他口授着史的方式编篡着幻想乡历史，只差在没另找一个僧侣来帮忙写字而 已(除了圣白莲外好像也没别的僧侣了?)。 ============================================================================== 给之後才阅读到这篇的朋友： 太安万侣不是僧侣，而是一位朝臣贵族，这只是一个年轻时犯下的愚蠢错误... ============================================================================== 相对於此的日本书纪就是由一整个团队(十几人)集体创作，而且中间还更动过一些成员， 所以不但体例文风上较不一致，在选材上也参考了更大量的资料。或许是主编学者性格 使然，认为应该让这些「异说」也能流传下去，日本书纪的编排方式是在每个章节中， 先以一篇经过思想整理的本文作为骨干，後面再附上有一书曰：OOOO、ㄧ书曰XXXX，如 同法律教科书最讨人厌的甲说乙说丙说通说....，也因此让众多故事和神只名字上产生 更多混乱。 所以呢...一方面因为上述神话本身的混乱性，另方面因为敝人於东方研究的不够透彻， 三方面则系因为敝人日文程度很烂，很可能会错误解读资料，故如果以上以下文章中有 出现任何疏漏、错误或是不合理的地方，非常希望板友们能不吝指正提出讨论，让敝人 更能精进对东方和日本神话的理解。 又，因为本文系以神话故事为主，所以此范围以外的捏他就比较不会提到，且因为这 并非什麽专业论文，只是个人的一些汇编见解，所以也没有很严谨格式如标引用括弧 和注记等，就当作是冗字很多的废言集吧O口O。 三.就从人物开始吧： 1.十六夜咲夜： 咲夜(Sakuya)的由来是木花咲耶姫(日本书纪)/木花之佐久夜毘売(古事记)同神异名各取 一汉字组合而成，且此神常用的姓名缩写就是SakuyaBime。又这位女神的传说都和天孙有 关，其本为山神大山津见神之女，在被天孙日子番能迩迩艺命看上後钦点要娶回家，山神 本打算卖天津神个人情以买一送一的方式让天孙把姐妹一起打包回家，但因天孙嫌姐姐神 石长比売命/磐长姬太丑而惨遭退货...，所以从此天皇子孙才失去了如磐石般的寿命，仅 如樱花绽放般消瞬即逝。又木花咲耶姫在和天孙成婚共度一晚後即有了身孕，天孙因此怀 疑孩子非其所生(干你是常威吗...)，故咲耶姫下了赌注，在其生产之日於产房内放火， 谓孩子如能平安出世即代表其有天津神血统，最後产下的就是稍後会提到的山幸彦海幸彦 和一个路人(误...不过和东方没啥关所以还是继续让他当路人)。 当然，我们可以看出除了名字以外，其他都和PAD长一点关系都没有...，不过神主在此还 是玩了一个小小的捏他：天孙的母亲万幡豊秋津师比売命/栲幡千千姫命在神代系谱上是 八意思兼神─其即是八意永琳的原捏他神只─的妹妹，换言之永琳和咲夜的原捏他神明是 有着「舅舅与侄妻」的关系，神主在永夜抄所附录的八意永琳人物设定资料中，写了其在 初次看见咲夜时有吃惊了一下，个中原因只有永琳本人知道，这或许就是因为这个梗。不 过也因此产生了咲夜月人说之类的想像空间，可是我觉得神主只是单纯在玩命名梗...。 此外木花咲耶姫也因为其樱花绽放的象徵而有花神的属性；又因其在大火中将生命诞生的 神话，而被认为有镇伏烈焰之水神力而有火山富士山山神的地位，事实上在儚月抄小说第 四回中，还真的出现了自称镇压着富士山喷发的水神咲耶姫，阻止了天皇派来的人将不死 药丢入火山口，进而使藤原妹红有机会把药吞下成为蓬莱人。 所以与其说女仆长故意装低调；似乎认为神主在红魔乡取名时其实没想到用这个梗，而是 巧合撞名而已可能更正确...，毕竟直接依字面解释： 十六夜=日本人所欣赏的满月之夜，咲夜=盛开绽放之夜，合起来有盛大满月的意思，以此 和吸血鬼与红魔馆的形象搭配，根本和神话女神无关。 2.八云紫 八云一姓在日本神话中出现於须佐之男命(素戋鸣尊)在用计斩杀八歧大蛇，和奇稻田姬 /栉名田比売成婚後於出云国的须贺一地建筑宫殿时所吟咏的和歌： 「八云立つ　出云八重垣　妻笼に　八重垣つくる　その八重垣を」 从香霖堂第25话的名称：八云立つ夜 即可证明。 这个宫殿後来则被大国主命所继承，又出云国自古以来即为各个异世国度的出入口，如 通往黄泉之国与根之国(对两国是否为同地异名迄今仍未有定论)的黄泉比良坂即在此处， 另外在复古神道体系中，出云国亦是仍存现世之幽冥国度(由大国主命所统治)的所在地。 (我觉得神主在世界设定上也有参考了一些复古神道的架构，稍後再提)，换言之出云国 一地可谓是介於现世与异域之间的「境界」。 故取姓八云可能是作为出云的代称，即象徵着其得以自由出入外界和幻想乡的能力，如果 依那首和歌再进一步解释，或许在暗示紫等同於幻想乡之王的地位......? 虽然我觉得这 是想太多了就是。紫则是取彩虹的颜色和可见不可见光之间的境界，但因和神话无关就不 提了。 不过在出云国的地方志「出云国风土记」中则有不同记载。在此神话体系中，出云国的创 国之神是一位名为「八束水臣津野命」的巨大神。 日本神话中的神明，依等级主要可分成三种尺寸： 可比拟岛屿大小的巨大神，通常都是创世神(如伊耶那歧夫妇) 数十到百来公尺的巨人神，天津国津上位神(如天津三贵子) 和一般人类相同的等身神，神代最後几代神(天孙等) 八束水臣津野命可能介於巨大和巨人之间，最有名的是「国引神话」： 传说出云一地本来是个极为狭小的陆地，根本不能算个国家。而这位巨大神心生一计，决 定渡海往西边走，发现了有着巨大土地的新罗国(朝鲜半岛)，於是祂用绳子绑住了山泽和 大地，一步一步地把土地给拖回出云。又出云国之名亦是由祂所命名，据说其在看见此地 云层翻涌不断漫起，忍不住大声赞扬： 所以号-出云者,八束水臣津野命,诏:「八云立!」诏之.故云-八云立出云. 不过这位出云创国神的事迹在记纪神话中不但都被河蟹了，被一个乱入的须佐之男抢走命 名功绩，还莫名其妙变成了这位篡位者的四世孙XD 超悲惨的...... 东方相对於国引神话的设定则是妖怪势力扩大计画：原本幻想乡只不过是一个人烟稀少的 东国之地，且随着时代演进和人口增加，妖怪势力也日趋衰落，所以八云紫在五百年前创 了一道名为虚幻与现实的境界，作为幻想乡的第一道结界，用途则是让在外界渐被遗忘的 事物(不只是妖怪...三月精中有出现电波塔、儚月抄有阿波罗计画设计图)都会自然地被 牵引进幻想乡，以缓慢地扩大幻想乡的势力，换言之紫也做了和八云/出云创国神差不多 的事情─只是一个是用绳子自己去拖回来；一个是用钓鱼、挖洞和绑架的方式(被隙间)。 3.八意永琳 如前所述，其原捏他神只是八意思兼神，不过在古事记和日本书纪中其实都只有以思金神 /思兼神名字出现，八意则系出於先代旧事本记中所用的神名，取有对於众多智慧皆思虑 兼备之意。虽然这本书在学术上还蛮多争议的，如部分内容其实是江户时代作成的伪书、 又有些内容可能是传承自被藤原家(记纪神话的既得利益者)抹杀掉的物部式历史等，不过 反正知道都是指同一个神就好了。 思兼神在神代系谱上辈分极高，是造化三神之一高皇産霊神/高御産巣日神的子神，故虽 然在辈分上勉强和天津三贵子(由神代七世之末神伊耶那歧所诞生，而造化三神与神代七 世之间似乎只有出现先後差异，在位阶上是相同的)算平辈，但在年资上可是远远超过他 们。又在东方设定中，月都之王是被称为「月夜见」(つくよみ)的上古人物，此月夜见即 是三贵子之一：月读尊(ツクヨミ)在日本书纪某一书曰中的异名称，在今天的伊势神宫也 同时有月夜见宫和月读宫并存着。而设定上又有提到月之王在建月都时相当依赖比他还年 长的永琳，可见其设定系出於此神无误。(换言之....永琳不管在原捏他或是在故事设定 上都应该是年纪最大的人物......正港ㄟBABBA(被毒杀)。) 思兼神在日本神话中都是以高天原智者的形象出现，最有名的故事即是在天照大神被其弟 素盏鸣尊气到愤而把自己关在户岩隠耍自闭时，想出了藉由办宴会和布局把大神骗出来的 计策。而在苇原中国平定(即有关八坂神奈子的让国神话捏他)後，祂即伴随天孙一同降临 协助治理人间之皇国。也因此其亦带有建设家业之神的性质，或许东方中永琳协助月都建 立的设定即源自於此。 PS :其实儚月抄漫画上册封底神主就是用一张八意思兼神社的照片当图样了。 PS2:另外我觉得永琳设定可能还有参酌日本药神少彦名命，放在下篇讨论。 4.因幡てゐ 原捏他为稻羽的素(ㄏㄟ)菟/因幡的白(ㄏㄟ)兔的神话，其故事可分为上下两段，上段为 其欲从隐歧岛渡海回本岛时，欺骗了海中的鰐，说要确定两族谁的数量较庞大而要鰐招来 牠的同族在海面排好队伍，让兔子能一一计算(其实只是要垫背过海用)。但没想到就在她 即将上岸时，却自己大嘴巴嘲笑鰐上当了，愤怒的鰐们就把可怜的兔子毛皮给剥了再丢到 陆地上，可见相较於幻想乡的诈欺师，这只原形白兔还腹黑的不够彻底...(不过於东方花 花映塚中因幡帝最後面对四季映姬时，曾被说教大王警告再骗人骗下去，可能在被她审判 审判前就会先被人剥了皮XD) 关於这段神话与东方的关系，要再加上一些较晚出现的文献来补充：在镰仓时代有本名为 「尘袋」的问答集事典，书中提到了稻羽的素兔其实原本就是住在因幡国内高草郡的一片 竹林中，但因大洪水来袭，竹林中有一大部分被冲到了不知名的地方去，这只被扒了皮的 兔子则是坐在一根竹子的根部上才漂流到隐歧岛的。又在东方三月精中，也有提到迷途竹 林是伴随着大海啸冲刷过来的，且其旧名即为高草郡，因幡帝则是从那时代即居於此的老 兔，所以很明显尘袋中提到的那片竹林正是被冲到幻想乡去了~。 故事的下半段则是和大国主命有关：大国主命有兄弟八十神，他从小受尽欺负，後兄弟们 想要追求因幡国的美女八上比売，命大国主命负责搬行李当小弟。当八十神因无负重物而 先抵达因幡国时，即先碰上了这只被剥皮的兔子，八十神骗兔子说：「你只要把伤口用海 水沐浴，再躺在山顶风大处吹乾，伤口就会好了。」当然....会发生什麽事就不用再提了 。之後背了一堆行李的大国主命终於上岸时，也碰到了正在哀嚎的兔子，祂则教她如何用 河水清洗後再铺上香蒲花穗即可治癒。白兔因感激而作出了八上比売将倾心於祂并无视八 十神追求的预言，这预言日後确实发生，而成为「带来幸运的白兔神」的典故，同时也是 因幡てゐ的『人间を幸运にする程度の能力』的由来。 故在东方儚月抄中，地上的兔子们在捣满月年糕时先颂赞的是大国主命之名，腹黑兔本人 也是祂的超级粉丝，除开头和铃仙称赞大国主命之美貌外，在最後也谓月之使者和永琳制 药的技术皆比不上地上的大国主命神。同时腹黑兔在东方文花帖中，也有一张SC的名称是 『大穴牟遅様の薬』，大穴牟遅神即是大国主命的一个同形异名，出自之前提到的出云国 风土记一书。 5.绵月丰姬 原形人物为豊玉姫命/豊玉毘売命，海神大绵津见神之女(这也是"绵"的典故)、天孙之子 火远理命的妻子。两人相识的缘由是火远理命因为在海边钓鱼时弄丢了哥哥的钓钩，不得 以只好听从盐土神的建议来到了海神宫。他先诱骗出来汲水(不是在海底吗...?)的一名宫 女讨水喝，再趁机把一颗颈链上的珠子放进水壶中，待豊玉姫发现後出去一看即大为倾慕 ，乃向其父秉告有年少英(ㄕㄨㄞˋ)雄(ㄍㄜ)来此，海神知其为天津神子孙亦相当欣喜， 不但许配女儿给他，还大方款待并让火远理命居住在海中长达三年之久。又有ㄧ说法认为 这个故事和浦岛太郎故事可能有密切关系，皆为陆民落於海底後，取得不可思议力量回归 的类型。而儚月抄在背景设定上也有水江浦岛子误闯月都被丰姬捡到当宠物的故事，故神 主可能就是把它合而为一改编的。 又关於绵月丰姬的称号和能力：海と山を繋ぐ(衔接山与海)典故则是出自於这段神话的後 续，可分成三个部分来说： 火远理命在海底中待了三年後，终於想起来还有正事要办，豊玉姫就协助他向海神协助， 在终於从某只鲷鱼口中取回钓钩後，海神即送给天孙之子一颗潮盈珠、一颗潮乾珠，并派 一只鰐送他回家。又那只钓钩被海神动了手脚，故从此其兄火照命日亦穷困，愤而前来 攻打弟弟，但被弟弟以海神所赠珠子牵引潮汐的力量击败，最後投降成为弟弟的臣民。 火远理命又名山幸彦，代表其以狩猎山林为主的特徵(幸是工具)；而其藉助外力征服名为 海幸彦兄神的故事，即象徵着原以陆民为主的朝廷得到外来海民(阿昙氏)的帮助，降伏了 另一只以海上事业为主(九州北部)部族的扩张，即将朝廷势力从山向海做了连结。 而在兄弟打完架之後，某日豊玉姫从海底来到了火远理命家中，告知其已怀有身孕，要求 天孙之子特别为她建造一栋小屋作为产房之用，但房屋尚未完全盖好，她就将要临盆了。 不得已她再三叮嘱丈夫绝不可偷看生产的过程，但想当然尔这种类型故事的男人都很犯贱 人家教你不要看你越想看，火远理命还是忍不住从屋顶空隙偷窥，结果竟然看到了一只身 长八寻(约16公尺...这哪门子的小屋阿)的大鰐。豊玉姫最後产下了一个孩子，其名曰天津 日高日子波限建鹈草葺不合命，後半段的意思即为「来不及把茅草屋顶作好」。又这段生 产故事的用意在於，火远理命之父天孙娶的是山神的女儿，故天孙之子又娶了海神之女即 等同让山海之间两位大神明在天皇家血脉上有了连结。 最後ㄧ段故事则和东方设定比较有关，豊玉姫得知了被丈夫偷窥生产後，感到既羞愧又愤 怒，故对他说：「我之所以开启大海通往陆地的通道，是为了让我们彼此能相互来往；但 今天你已看见了我的原形，让我感到非常羞愧，所以我决定不再前来此地。」说完後，她 就把山与海的交界之处海坂给封住，返回海底。换言之，豊玉姫是有着自由开启关闭山海 之间道路的能力，就如同儚月抄中丰姬可自由控制山(幻想乡)与海(月面)的通道，甚至比 八云紫还要强大，可以将登月一行人给全部送回地球。另外根据求闻史纪，丰姬同时也是 八意永琳的远亲(外甥的孙媳妇)，而永琳如前述在神话体上是天孙之舅思兼神，故神主也 可说是直接把神代系谱给套用进月人家族关系了。 关於东方设定中月都与大海的关系，其实也是有神话典故的，我在最後一段会试着解析看 看。又前面曾出现多达三次的鰐到底是什麽生物，目前有三种说法：1.大鲨鱼 2.蛟龙 3.大鳄鱼，其中在因幡の白兎和送火远理命应该是大鲨鱼没问题，但是豊玉姫如果原型真 的是鲨鱼也太不浪漫和诡异了(16公尺的鲨鱼还能上陆地打滚......)，所以也有见解认为 她变成的是介於鲨鳄之间的一种混合幻想生物：就是蛟龙啦......，加上浦岛太郎传说中 的海底皇宫也是龙宫，故这段故事中指的鰐应该不同於前两次出现的鲨鱼，而是蛟龙，这 也能解释其为何拥有来去山海间的能力，因为龙自古即为水降临於大地之象徵，同时也和 浦岛太郎故事中的龙宫公主乙姬有了连结。 6.绵月依姬 原形人物为玉依姫尊/玉依毘売命，前述豊玉姫命的妹妹，亦同为大绵津见神的女儿。 在前一段故事中，提到了豊玉姫被老公气跑躲回娘家的故事，但没多久又有点後悔却拉不 下脸，只好嘱托其妹玉依姫在陆地上帮她带小孩，并吟咏了一首诗歌赠给丈夫，火远理命 亦回应另首一情诗却仍换不回老婆大人，只好一个人在高千穗宫住了五百多年终老。 再转回玉依姫，神话中其实没有对其如何养大姊姐所生孩子的过程有太多描述，而直接跳 到该名为草葺不合命的孩子长大後娶玉依姫为妻的结局，某程度上这可谓之女版的光源氏 计画......即一个小阿姨吃了自己从婴儿开始养大的侄子的故事(误)。又两人生有四子， 其中最小的四子名神日本磐余彦火火出见尊/神倭伊波礼琵古命，即鼎鼎大名的神武天皇 ，为古事纪上卷所载神代之末，人世之初的第一位天皇。故玉依姫亦可谓是神明与人类的 传承界线，即其既为神妻又为人母的双重身分。 当然从东方中，除了姊妹设定，和身为永琳外甥的曾孙媳妇这个神代系谱设定外，实在看 不出上述故事和依姬其代表性BUG般的称号/能力：神霊の依り凭く/神霊を呼ぶ(神灵凭依 、呼唤神灵)有啥关连。其实「玉依(タマヨリ)」本身就是「神霊の依り代」的意思，换 言之玉依姫的意思即为「神灵附体之女」的意思，不过倒不一定是巫女，而且神话故事中 出现附体的方式都蛮糟糕的...(默)，如古事记中另有一位名为活玉依毘売，是在上厕所 时被三轮山的大物主神(大国主命的奇魂，这也是出云/大和神话融和的结果，先不详述) 化身为箭矢刺入阴部，活玉依姬大吃一惊而跑回家，把箭放在床边，大物主神即变换回人 形并与之成婚；另一说则是活玉依姬每夜皆出门与不知名人物幽会，其父母觉得可疑於是 在她的裙摆绑上丝线跟踪，才发现对方就是大物主神。又在今已散佚的山城国风土记一书 中，亦有一名为建玉依比卖命的女子，被火雷神化身的朱矢射中而怀孕，产下贺茂别雷命 神的地方神话故事。换言之，玉依亦是用来称呼那些与神灵交合结婚的神圣之女所常用的 名字。不过世界各地的祀神巫女本来最早就都带有这种意思在，所以现在也不用延伸这麽 多了，就单纯想成像乩童那样请神明降身附体就好了，才不会破坏少女们的形象(认真)， 毕竟幻想乡的巫女可是有三位(月面一位、妖怪山上一位、鬼一位(误))之多阿......。 7.秋静叶/秋穣子 虽然说起来这位算风神录的，不过地瓜神在儚月抄漫画中除大宴会外至少还出现了一格， 所以顺便提一下。 秋神姊妹本身并非如前几位很明显是在玩特定一位神只的捏他，比较像是很多特徵的混 合体。 A：身为农耕之神却定居於人烟罕至的妖怪山(虽说是山脚但也蛮不自然的...)： 日本一些山村中有一种无名田神泛灵信仰，这位神明在春天时是在村中当田神，到了秋天 则返回山上，相较於一般农业神只是赐与丰收，其则是让农田得以休生养息，恢复地力的 秋神。不过很明显这和秋穣子设定不合，而秋静叶在口授中也只强调她是红叶凋零之神， 不太会去人里，所以就看看就好吧...。 B：符卡与BGM捏他 秋穣子的一面BGM名称为稲田姫様に叱られるから，而记纪神话中亦有一位名称几乎相同 的女神，即素盏鸣尊之妻奇稻田姬/栉名田比売，又就如其名字皆有田字，可知这位女神 和农田息息相关，前者意思为霊妙な稲田の女神，且书纪有一书曰更直称其为稻田媛；至 於後者栉这个字，原本指可以插在头发上的梳子，因神话中有这位女神变成发栉的桥段， 故被认为和咒术有关，有本书更直接认为栉原本是一种形状类似蛇的法器，而蛇为农田大 敌田鼠的克星，故手持此物的巫女即为稻田的守护神(早苗的蛇形发饰虽然形状很像但意 义不同)。又奇稻田姬的双亲为脚摩乳与手摩乳/足名椎与手名椎，此对夫妻神姓名分别为 浅稻与速稻(晚熟稻与早熟稻)之意，而古事纪中椎一字有无手无脚(废话- -)的水生之蛇的 意思，和女儿名中栉一字正好呼应，故一家皆是稻田收获之神(秋穣子服装上有水稻图样)。 又其有张SC名为豊符「オヲトシハーベスター」，オヲトシ即大年神（おおとしのかみ) ，为须佐之男命和其二老婆神大市比売之子，值得一提的是二老婆也是山神大山津见神之 女，所以等於他的大老婆是山神的孙女，小老婆是山神的女儿，又或说山神的一对儿女是 另一位女儿的岳父岳母...神话就别在意了。大年神这只血脉生养众多，而包括他自己和 母亲和後代子孙神也几乎大部分都和稻耕农作的部分特徵有关，其中有一位孙辈女神名曰 秋毘売神，是秋天的丰收女神，或许就是秋穣子最直接的捏他来源了，不过这位女神我几 乎翻遍书籍也没找到什麽资料，日文WIKI甚至连条目都没有......或许也反映其不人气的 特色......(被丢地瓜)。 秋静叶作为一个道中BOSS，所以没有专属BGM.....，其符卡也没什麽可以考据的名称Orz 不人气程度更胜於妹妹! C：其他特徵 秋穣子的最大萌点就是可食用...，不对是会散发出地瓜香气。当然地瓜是外来作物，不 可能出现在上古神话当中，不过还是有几个有点类似的神话： 在印尼某岛流传一个上古神话，有位从椰子树中诞生的少女神在祭典之夜被人杀害了，少 女的屍体被剁成好几块并埋在不同的地方，结果从埋藏处竟分别生长出了许多块茎类作物 (超级猎奇......)。这种被称为屍体化生型的神话在中国山海经中也有纪载，即从后稷 (中国农耕之神)的坟墓中生长出了百谷。同样的神话也流传到了日本： 在日本书纪第十一个一书曰中，月夜见神(月读命)奉天照之命到地上拜访保食神，而地上 的保食神(看资料似女神)即从口中吐出米饭来招待他，月读命因此大怒，拔剑砍死了保食 神离去，天照表示震怒把月读命赶走，从此日月分离不相见，而从保食神的屍体上却诞生 出了五谷豆类和牛马；在古事纪中也有类似纪载，不过凶手换成了刚从高天原被赶出来的 素盏鸣尊，被害人则换成了大気都比売神，动机则是因为食物是从屁股拉出来的......， (这个是我也想砍下去...)，最後则一样从屍体中诞生出了五谷杂粮作物。 所以把秋穣子分屍埋起来的话会长出地瓜吗(歪头) 秋静叶的特徵是伴随着秋落、红叶、寂静等秋天象徵，在古事记中则有一位木花知流比売 是代表着樱花凋谢的女神，实际上就是前已提过的石长比売命/磐长姬，不过这似乎是神 话为了和樱花绽放的女神木花咲耶姫/木花之佐久夜毘売对应的设定，还是以天孙寿命的 故事比较为人所知，而且这个别名也只出现在古事记中。又木花知流比売之後和素盏鸣尊 与奇稻田姬所生之子八岛士奴美神结婚，是奇稻田姬的媳妇。另外其实木花咲耶姫的相关 神话在某些论点中也带有一点农业成分，即前述她在临盆时在屋内放火後产下天孙之子， 被认为可能和火耕农业有关，不过相较於其他农业神只，她在这方面还是比较少的。 不过就和木花咲耶姫一样，儚月抄也真的出现了掌管着不老不死，名为石长姬的姐姐神， 她原本和妹妹一起住在富士山，而该山附近有座八之岳山，两人为哪座山比较高而争执起 了争执，所以在两山间引了水道看水往何处流，结果八之岳确实比富士山高了点，咲耶姫 因不爽美丽的富士山竟比一座丑不拉基的山还矮，所以把八之岳敲下了一大块，姐妹因此 吵了大架，石长姬愤而搬到又矮又丑的八之山居住。 =>咲耶姫还怂恿妹红和天皇派来的岩笠把不死药带到八之岳山去，是想把姐姐住的山炸更 彻底吗-_-而且从妹红观点，咲耶姫还疑似杀光了天皇士兵又不承认，是间接引诱她喝下 不死药的黑幕，超黑! 不过按慧音说，因为原本很高的完整八之岳被人间遗忘了，所以最後整个跑到了幻想乡成 为妖怪之山(还记得国引神话和妖怪势力扩大计画吗?)。石长姬也在一百年前移居到了幻想 乡的妖怪山顶居住，又因为石长姬给予山的能力为赋与无尽之力，使其能活动喷发出高上 天际的白烟，故从此富士山不再冒烟；但妖怪山则是终年冒着火山白霭。 =>该不会秋静叶其实真的就是搬家到幻想乡後装低调的石长姬神吧......。 8.其他没提到的人物... 八坂神奈子： 对於要不要写这位其实挣扎了一下...，後来还是决定放弃，主要原因有几点： (1)严格来说神奈子的原捏他和记纪神话的关系其实不是这麽大，虽然建御名方神在让国 神话中占有很重要的地位(因为有输家才能凸显胜者的强大......)，但像和\青蛙子/ 的斗争、和女神八坂刀卖命的关系(其实这位原和绵月姊妹原捏他神一样是海神家系) 、风神的由来和风祝祭祀(龙田风神信仰的混同)等都属於诹访一代的地区神话，所以 会离题太大。 (2)因为风神录太红了，其实板上已有很多人作过考据文，甚至还有诹访当地的求闻纪实， 所以应该不差我一个又写一篇差不多的东西XD 而且风神录的原捏他实在太庞大啦， 神主根本就是直接把整套信仰仪式、历史传说都搬进幻想乡了，偏偏这些资料几乎不 会有中文的译本，而如开头所言敝人日文超逊Orz 所以在我有确信能完整整理，写出 一篇有创新的文章前还是先保留着吧......Q口Q 射命丸文 姓名本身和记纪神话无关，倒是其众多SC名称都是来自於神话中很重要的段落：天孙降临 岐符「天の八衢」 竜巻「天孙降临の道しるべ」 古代日本的世界观中，天界、人间和异世都是具体存在的实在界，且彼此之间都有一条特 定的通道可以往来。其中天の八衢即是天界高天原和人间苇原中国的境界线，然而此地按 字面解释：八者为众多之虚数、衢者有「四达谓之衢」，即向四方通行的字义，或有论者 谓其实就是「歧」─道路的古训读音字。总而言之，合起来就是「从天上世界向四面八方 分歧的众多道路」。 岐符「サルタクロス」 突风「猿田彦の先导」 サルタヒコ即猿田彦命/猿田毘古神神，传说天孙一行人行走至天の八衢的途中，碰上一位 鼻长七咫、背高七尺余、嘴巴和屁股闪着光芒、眼睛如八咫镜赩然似赤酸酱、红脸的怪异 人物─此即是日後天狗妖怪形象的最初由来，故此神亦被认为是初代天狗神─於是他们决 定派天宇受売命使出色诱之术(X)问路的时候露出__是常识(O)，最後这位国津神就带领着 天孙一行人抵达了筑紫国的日向高千穗，并说出要在引导完之後就要带天宇受売命回老家 伊势国の五十铃川结婚的禁句(後者也因此又被称为猿女君，两人後代为猿女君一族，是主 持皇家祭祀大典前导的氏族)，想当然其为必死无疑，虽然祂还是当了一阵子人生胜利组， 最後却在河边捕鱼时被比良夫贝夹到手而溺水身亡。 塞符「天上天下の照国」 塞符「天孙降临」　 如前述猿田彦命原本是站在天の八衢一闪一闪地当着路灯，同时古书叙述中又有如八咫镜 般光亮的叙述，而该物可是有着天照大神加持的神器，故一般而言皆认为这段神话是在指 涉伊势国被大和民族征服的故事，而猿田彦命即为伊势民族原先的天地を照らす神，和天 照相同的太阳神崇拜。又其实上述天宇受売命色诱的故事是记载在古事记中，但在日本书 纪中却是天狗神一经讯问就称其在等待天照之子的儿子降临人间，变得很没格调......。 PS:我有找到一本书是从星座和星相学观点去看日本古代神话，有认为说猿田彦命这段故事 也可能是古代人夜观天象而产生的，因此才会有嘴巴屁股闪着光、眼如太阳闪亮等叙述 书中甚至还把猿田彦命和天宇受売命都在星象盘上画出来了XD 不过这目前仍算是蛮冷 门的见解。 上白泽慧音 老师的名字和种族是出自於中国神话，而符卡中也只有三种神器(加乡)和高天原与记纪神 话有关，但这些好像有写没写都没差多少...，毕竟在其他地方也会一再提到。而剩余的 SC都是捏日本历史上和天皇之皇权有重大影响的事件，所以就先略去不提了。 CAVED ! --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.25.108 两个都算是官方的? 而且我觉得日本书记感觉更强调天皇家/中臣家和以下略的先祖神关系 从天孙一开始是一个人裹着毛毯(?)下凡到後面几个版本跟班是越来越多... 另外印象中以前上日本史时有看过原典，一个是和音汉字(就像九阴真经那样...) 一个是中国汉字，忘记哪个是哪个了XD 中国汉字的就比较像学者写的... ※ 编辑: babylina 来自: 114.34.53.151 (07/06 20:29) 嗯嗯 风土记就很像各地自己产生的神话，不过有些是年代久远散逸了，有些是故事被并入 记纪神话所以没人在去管他而变相被大和民族消灭... ※ 编辑: babylina 来自: 114.34.53.151 (07/06 20:30) 喔喔这我就没看过了! 不过印象中日本人不是不喜欢15夜吗? 不是14就是16(比较多) 因为15夜的月太过圆满极限之类的...好像 ※ 编辑: babylina 来自: 114.34.53.151 (07/06 20:46) 嗯嗯又学到一课 谢谢XD 其实我第一次听到十六夜月知识是来自RO的秘刀十六夜月... ※ 编辑: babylina 来自: 114.34.53.151 (07/06 21:02) 也得感谢这样才能保留了一些原本可能会被消灭掉的地方神话XD 其实我附的参考资料中有个网站就有记纪神话和风土记的中文化..有兴趣的可以去看看~ http://miko.org/~uraki/kuon/index.htm 这个~ ※ 编辑: babylina 来自: 114.34.53.151 (07/06 22:23) 对阿这个网站根本就是神话资料库了.....我也是为了写这篇才发现的 ※ 编辑: babylina 来自: 114.34.53.151 (07/06 22:29) 大国主命还更早就有这称号了XD 治兔子的时候~ 不过他本来就是个超大杂汇集合体...才会什麽都会又开一堆後宫(?) 其实我还蛮期待大国主命在东方有捏他人物登场的...虽然按儚月抄漫画设定是不可能了 ※ 编辑: babylina 来自: 111.248.16.30 (07/07 00:16) ※ 编辑: babylina 来自: 114.34.53.151 (07/08 15:08) ※ 编辑: babylina 来自: 114.34.53.151 (07/08 15:11) ※ 编辑: babylina 来自: 114.34.53.151 (07/08 15:12) 一设无误(?) 你看这精美的Welcome to MY WORLD !!! WRYYYYYYYYYY(後面自己配音的..) 还有这精美的飞刀阵和吸血鬼家族属性(推眼镜) ※ 编辑: babylina 来自: 61.219.98.145 (07/08 19:45) ※ 编辑: babylina 来自: 111.248.20.136 (04/15 09:21)