标题好难决定，总之虽然阿千只是个鲁小小， 非哲学、社会学、史学相关研究出身， 但还是从後现代史观反後设论述的概念开头， 来聊一下这个故事吧~ 相关名词有需要勘误、再解释或是补充说明的， 欢迎在推文拍打喂食XD ---------------- 先承接阿冰讨论後设的文，以後现代主义的史观来看， 是反後设叙述本身。 那麽为什麽会反後设叙述，简要的来说就是以後现代观点来看， 真实的历史在於所发生的当下，後续的整理其实就是一种後设论述， 换言之，那是个故事，而非真实。 那为什麽要反对这样的後设论述， 其实源自於对於主流文化霸权的反动， 也就是说，具有道统的史学往往变相为当代的权力者服务。 以东京喰种的故事来说，和修家与V组织所在做的， 就是这样的事情： 让喰种的故事，成为恶，而和修家和V组织则成为正义使者； CCG的基层比较像是被蒙在鼓里的棋子， 对於高层的所做所为背後隐藏的企图全然不知。 但在故事当中出现了引爆点：艾特的给亚门讯息。 在提艾特给亚门的讯息之前， 先从亚门和金木讲起。 他们的角色恰巧就是将故事从二元论述(善恶两极)， 带向多元论述的关键，这也是後现代主义的特色， 这部故事由许多小人物的小故事串连脉络， 也正巧与後现代史观反对道统单一论述的史学不谋而合， 这些小人物小故事才是更贴近於真实的历史。 总括来说，後现代史观所反对的後设论述并不是全然的反对， 因为小人物小故事的概念， 本身也是一个由各类小故事阐述当事人或当事件的後设论述。 因此，最重要的点在於对多元价值的陈述与反对单一霸权(含文化霸权)的状况。 ------------------- 在此，拉回来艾特给亚门的讯息， 艾特在第一次与CCG交手之後， 深知自己的讯息量与能力还不足以挑战这个巨大的齿轮(鸟笼) 选择了多方获得情报的方式，与招募共同奋战的夥伴与棋子。 这时提一下後现代主义的代表人物：李欧塔(Lyotard) 他认为後现代社会中科技发展对知识的「制造」与「转移」的方式产生了重大影响。 并认为拥有资讯/科技即拥有权力。 换言之，过往的战争所倚靠的是强大的武器，现在的战争是倚靠强大的讯息。 这一点，也是艾特在本部故事所扮演的重要角色， 她以强大的资讯情报及科技(制造独眼)获取能力，来取得战果与组织的强大。 另一方面，她也持续以自己的着作来反制和修家/V组织本身所建构的文化霸权， 也可说是高衬泉的着作为她的後设论述(故事)去反制─ 和修家/V组织所形塑给一般民众的「我们即是正义，喰种即是恶。」的形象(故事)。 (简言之是以後设论述反後设论述) ----------------- 现在拉回三次元，等等来谈一下艾特她们所想打破的鸟笼。 简单的世界史常识：犹太人被纳粹德国屠杀六百万人， 在二次大战结束後，由欧美各国协助在今日的以色列复国。 但今日的以色列与巴勒斯坦发生的战争，其实以色列是有优势的一方， 可是欧美的舆论或是政治家所偏颇的往往还是以色列，为什麽？ 因为美国华尔街的宰制者是犹太人。 握有强大经济的命脉与资讯，造就了今日以色列的强大。 (当然因素没有这麽单纯，这边只是要拿来说明，所以简化了) ----------------- 回到东京喰种的鸟笼， CCG在世界各国都有其组织， 高风险但也有高额的薪水，这些源头从哪里来？ 安久家之谜可能最近会解开， 从被消失的贸易商夫妇开始到鸾生女儿进入CCG的学院。 这些被制造出来的孤儿是为什麽存在的？ 而CCG为何会有如此强大的金援？ 可以确定的是，月山在无印对金木说过， CCG的背後连月山家也莫可奈何。 换言之，也许月山爸握有某些讯息， 但自知不是对手， 所以在月山家歼灭战时，才会采取这样的做法。 或许，能有如此强大金援资源的， 在本部中是个神秘的托拉斯集的跨国集团， 而这样的集团首脑甚至於可能是喰种而非人类。 当然，上面这段脑补很大， 但可以确定的是，鸟笼应该不单指和修家/V组织本身。 如果V组织本身是影子，那和修家何尝不可能是鸟笼背後黑手的影子？ 那从这边来看， 大概可以推测流岛一战结束後顺便带出安久家的黑幕，以及亚门登场。 (虽然他站的地方很像是监狱...) 监狱战结束可能带出金援整个CCG/V组织的更高阶层。 因此我假定董香和金木他们能够逃脱。 艾特的布局则是带出讯息的关键。 ---------------- 大概就这样吧~ 後设认知讲起来很简单，但是能跟剧情一起瞎扯淡的地方太少了~ 所以略过~~後天就有新讯息，这是坐等西瓜打脸的阿千。 -- 生活记录游记随拍分享： http://www.plurk.com/senha --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 118.165.44.231 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/TokyoGhoul/M.1464262373.A.229.html 嘿啊~当初上西洋近代史到後来就会去讨论这样的论述， 在人文学科中很容易出现，例如：社会学是否能有一个客观性与价值？ 教育的质性研究是否能有普遍性的代表意义之类的？ 於是後现代主义对於近代科学万能与後设论述的质疑， 也形成了对本身这个系统论述的质疑~ 不考虑研究方面，纯碎看这样的省思与讨论还蛮有趣的XD 如果从艾特的作法和人气，我也相信她的着作在本作中能成为新的文化霸权， 这也可能就是她想要反制的方式之一~ 但无论是不是，还是要看後面的梗概要怎麽延续了XD ※ 编辑: senha (1.160.152.51), 05/27/2016 13:03:17 嗯，但更微妙的是真的没有能够去探讨的客观性价值吗？ 似乎又不是如此，可惜以讲求速效与实效的今日社会来说，会很容易被忽略。 以很容易被主观论定的美感来说好了， 希腊罗马时期的古典均衡之美(黄金比例)、文艺复兴时期的美， 还是巴洛克时期的浮夸； 亦可如中国传统水墨画、日本的浮世绘，这些放到现在来看也是美的~ 因为这当中还是会有一些符合当时的人事时地， 或是与现在的文化脉络能共通经验到的美感。 同样的，放到史学、哲学或社会学与教育学方面， 仍然有些共通的脉络可以串联探讨其客观性， (例如：伦理学，可惜我道德低下与伦理学不熟←喂) 偏偏所有学科的发展都还是需要来自於真实的生活， 哪怕是形上学的哲思与价值探讨， 也是因着真实生活着的事物所依存的。 所以当客观性的探讨过於背离实际状况时，就容易造成思潮或是价值观上的反动。 这一点念史学的人应该会更有感触XD (结果我的回文跟作品一点关系都没有←爆) ※ 编辑: senha (1.160.152.51), 05/27/2016 17:37:43