※ [本文转录自 sex 看板] 作者: doggy1973 (隐客) 看板: sex 标题: 神话受孕 时间: Wed Apr 30 20:59:58 2008 最近讨论串的女主角让我想起这篇文章。 或许她有读过也不一定！ http://www.stnn.cc:82/sex/200607/t20060721_284007.html 圣人皆无父：古代非凡人物母亲的神奇受孕经历 星岛环球网 www.singtaonet.com 　　在中国的古代神话中，存在许多只知有母、不知有父、“感天而生”的非凡人物，他 们都有一位神性母亲，有着一段神奇的诞生经历。例如： 　　华胥踏巨人迹而生伏羲；安登感神龙而生神农；女枢感虹光而生颛顼；附宝见大电绕 北斗而生黄帝；女节接大星而生少昊；庆都遇赤龙而生尧；握登见大虹而生舜；修己吞神 珠薏苡而生大禹；扶都见白气贯月而生汤；女修吞玄鸟卵而生大业；哀牢夷沙壶触沉木而 生龙子；…… 　　我们可以再列举数例加以分析： 　　殷朝的始祖契，母亲是有娀氏之女，叫简狄，嫁给帝喾为次妃，无子。有一次，在玄 鸟至之日，去把高禖求子，吞了一个燕子蛋，即“玄鸟之卵”，而生契。 　　还有周后稷，他的母亲是有邰氏女，叫姜嫄。有一次她走过一起田野，看到地上印着 巨人的足迹，她踩了上去，身动好似受孕，以後就生了稷。《诗经》歌耠此事说：“厥初 生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙， 载生载育，时维后稷。”这里提到姜嫄是在去参加高禖之祀时踩了巨人脚印而生稷的。 　　这里值得注意的是，这些母亲都是很神奇地受孕的；传说与古书记载中都从未提到契 与稷的父亲与母亲性交而生下他们；他们的母亲又都是在祀高禖时受孕的，如前所述，祀 高禖有许多男女杂交的场面，那麽，契、稷很可能是简狄、姜嫄在祀高禖之日风流韵事的 结晶。延伸阅读：中国古代“圣人”孔子是野合产物 　　从历史记载来看，几乎每一个朝代、每一个民族的始祖的诞生都有一个非性交而生的 离奇故事。例如秦始祖之生，也是他的母亲吞了“玄鸟之卵”的结果：“秦之先，帝颛顼 之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”清史典籍中记载了清王朝 爱新觉罗氏始祖布库里雍顺是怎麽“诞生”的：天女佛库伦曾在长白山下的池中洗澡，吃 了神鹊衔来的朱果，就生下了爱新觉罗·布库里雍顺。甚至於佛经上也说释迦牟尼的母亲 梦到白象入怀而怀孕生了释迦牟尼。这类传说和前面所述的“玄鸟生商”的传说十分相似 。 古书还说，一个女子在水边洗衣，三节大竹子流入她的胯间，竹筒上传出婴儿的啼哭 声，她把竹筒剖开一看，里面有一个婴孩，这就是夜郎国的祖先夜郎侯。以後，夜郎国的 人就以竹为姓。《後汉书·东夷传》上说：“夫余国，在玄菟北千里。南与高勾骊、东与 挹娄、西与鲜卑接，北有弱水，地方二千里，本濊地也。初，北夷索离国王出行，其侍儿 于後妊身。王还欲杀之。侍儿曰：‘前见天上有气，大如鸡子来降我，因以有身。’王囚 之。後遂生男。”还有《山海经·大荒南经》上说：“有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵 民之国，其民皆生卵。”延伸阅读：性商在中国哲学中的表现：阴阳互补二元论 　　在中国的少数民族中，这一类的神话流传甚多。例如云南红河县彝族认为自己的祖先 是从葫芦中生出来的。苗族古歌中记有先妣“生了十二个蛋，其中的一个蛋生成人类”的 传说。佤族《葫芦的传说》说：“达杜在洪水後种葫芦，从葫芦里走出佤族、景颇族、傣 族、汉族、拉祜族五兄弟。”此外，傈僳族有许多图腾，其中的虎氏族认为有一个姑娘与 虎相遇而生育了虎氏族；荞氏族认为有一个女祖先吞食了荞子才生育了荞氏族；熊、猴、 羊、蛇、鸡、蜜蜂和火等氏族也有图腾感生的故事。学者宋兆麟称这都是“感生神话”类 似的神话传说，还在基诺族、布朗族、崩龙族、傣族等少数民族中流传。延伸阅读：【裸 体·野合】裸风盛行 野女群行觅丈夫 　　以上这些传说，都说明了“圣人皆无父，感天而生”。这当然是不可能、不符合科学 道理的。他们“无父”，实际上可能他们是群婚与杂交的产物，不知道父亲是谁。但是， 这些祖先、这些伟人竟是群婚与杂交的产物，实在不好听，於是後人就编出一套“玄鸟生 卵”、“吞神珠”、“践巨人足迹”的神话来，不仅遮“羞”，而且还给他们戴上神秘的 光环，加以敬仰。这正如摩尔根在研究希腊人和拉丁人由母系转向父系时所指出的：“他 们保留了氏族始祖的母亲的名字，并认为始祖是由他的母亲同某位神祗交合而生的。”延 伸阅读：古代中国人对性器官的含蓄称谓 　　原始初民“知其母而不知其父”的问题不仅表现在神话传说中，而且在文化领域的其 他许多方面都有反映。例如中国人的“姓”的起源，似乎是以母亲为中心，和父亲没有什 麽关系，所以“姓”字从“女”、从“生”。古代有许多着名的姓如“姚”、“姒”、“ 姬”、“姜”、“妫”、“姞”、“嬴”、“妘”等， --

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