虎烂。 说谎。 这两者似乎都是以不实言论来达成某些效果， 可是这两者的差别也就在於他们达成的效果上。 而要论所达成的效果，又不可不言及发成者(虎烂、说谎的言语使用者)本身 的效果达成意愿和达成效果之间的微妙关系。 为什麽用微妙这个形容词来加以描述两者的关系呢？ 微妙此词本身即有精妙幽深之意。 而「微」此字，在孔夫子说过的一句话里，又有着另一层解释。 「微管仲，吾其披发左衽矣。」 在此，「微」是取「无，没有」的意思。 而微妙若是以「无妙」解，似乎和「精妙幽深」出入太远。 实则不然。 古时公孙先生便有「白马非马」一说，以其独特的抗辩手法引人进一步深思「马」 的本相和真义，而彼时守门者竟不以为然。 今吾言「微妙非妙」，精妙幽深即不是精妙幽深。 既非精妙幽深，则「无妙」一词即可见义。 得论：「微妙」者，一解精妙幽深，一解无妙。 而两义并存，似乎仍有矛盾，这在佛家的「有相无相本相非相」的学说里有更深一层的 论述，吾人此文不作赘叙。 而发成者本身的达成效果意愿和达成效果之间的关系，就可以说是微妙异常了。 此即吾人何以定用「微妙」一词之意。 而发成者本身的达成效果意愿可以略分为以下几项： 一、掩瞒自己的过失 二、深怕对方难过 三、兴之所致 四、为了屁死拉芙的大愿 依本人长久观察和史籍考证，说谎者大多是一二两项，少有兴之所致的。 兴之所至而说谎的人，在众多人物里吾所知者尽为变态，其中最广为人知者莫如 「西索」。 而第四项的大愿，根本不会有说谎的人有此等胸怀。 寻常着虎作烂者，大多为兴之所至；高一层级的，便是为了天下间的屁死拉芙。 大学有云：「格物致知诚意正心，修身齐家平天下。」 这是虎烂的大宗家，曾子留下的遗训。 格物致知所言及的，即是着虎作烂时需修养丰富的学识。 诚意是指须让所有人看到你着作的虎烂时，心中莫名感动你散发的诚意。 至於正心，当为战战兢兢，不随自己喜好兴致着虎作烂，言之有物，念念不忘屁死 拉芙。 能正心者，修身而後齐家，极甚者平天下。 这就是在教训我们，能虎能烂者，切切不可须臾稍忘屁死拉芙。 中庸又云：「可离非道。」 在每一吸气和每一吐气间存有正道，不因外来他物而左吾念。 所以，在我看来，说谎和虎烂之间最大的差别就是在於有无「屁死拉芙」的发成者达成 效果意愿。 喜好虎烂的朋友们，让我们一起大声说出那一直存在我们心中的大愿吧！ 屁死拉芙！ -- 以吾血燃尽秋悲 赠与你一片星愿....(枫) --

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