伟哉...... ※ 引述《searenata (HowShawlism)》之铭言： 「豪洨」自从以「豪洨」书写，不再是单纯的台语口语（关於台语不称为闽南语， 是由於日本殖民造成部分外来语等等改变，姑且暂称），它的定义便不能当作当纯 的唬滥、嘴炮，诸如虎烂也不只是单纯的唬滥一样。 豪洨(HowShaw)是一种渗透力极强的文化质素，特别是在现代，资讯的传播几乎无 不透过媒介，豪洨现象就变得极容易发生──比即溶咖啡还容易──看看我们的按阴 阳老畸歪媒体应该就能够了解，所以「全民豪洨化」(Civil HowShawlization)会不会 形成，并对社会造成损害，的确是值得担忧的。 这样说来，反豪洨主义(EmHowShawlism)也就值得重视，不过，还是先来确认一下所 谓「豪洨主义」(HowShawlism)的本质。 一般定义下的豪洨，不外在其虚构、近似魔幻的夸张等，但比较少人注意到豪洨所 牵涉的现实面：豪洨不会发生在一个完全构设出的奇幻或科幻世界，它基本上都是以 一个拟现实生活（夸张的或扭曲的）当作背景。因此，也许可以这麽说：纯粹的豪洨 是一种对现实生活的反动、反击。更少人注意到豪洨的另一种特质：豪洨者在豪洨的 时候将自己丑化、丑角化、弱智化，进而自我异化成一他者(Other)，他违反理性、 背离常规、不被社会大众接受，尤其基进的豪洨(Radical HowShawlism)最具备这种 精神，许多的豪洨文被嘘爆就是基於这种理由。相对的，在豪洨文的读者逐渐能理解 「豪洨」性格之後，嘘文的数量便大量减少了。 至此可知，反豪洨的行动是从既有豪洨即开始，它最初是源於人们对其「现实常规」 之认识、知识的维护，柏油并非反豪洨主义(EmHowShawlism)的创建者，他的动机是 他个人的道学使命感，亦在其「现实常规」的范围之内，即使他实在非常具有威力， 不过作为一台自走嘴炮，现代资讯传播体系既是豪洨能够滋生的场域，他也不免以 豪洨反豪洨(HowShaw Based EmHowShawlism)：浸泡在豪洨中的反豪洨终归是种失败 的行动──譬如现今一些媒体之互相批评。柏油虽然在批兔五霸之中後起而新秀， 自有其风格，却不能不豪洨化，其实是他本身未有多大创见，要论柏油胜於 瓦哥 恐怕不能服人。 瓦哥是第一个，或许也是唯一实现基进豪洨的人。 瓦哥之豪洨如何彻底已经讨论 过，便不赘述。没有通过基进豪洨将豪洨较不被人注意却最重要的两个特质：对现实 的反动以及自我异化给予凸显，後豪洨(Post Howshawlism)的思考可能就不会发生。 豪洨为人所诟病的，除了部分豪洨的内容让人感到恶烂、心理不适外，主要还是在於 对「真实」的扭曲，这也是「全民豪洨化」疑虑的真正问题所在，但这种恶质其实有 违豪洨的精神，豪洨对现实的反动并不是要造成一种不真的现实，而是一种变形的抗 议。很遗憾的是，现实不真的状况似乎早就发生，并随传播体系而不断增生：这是後 豪洨所要面对的重大问题。 反豪洨主义本身也是後豪洨的思考之一。在豪洨之後，在世界都豪洨之後，在雄中 快枪侠之後，在 ○～先生吃洨之後，在选美小姐促进世界和平之後，在日本AV及素 人公园露出拍摄之後，在两颗无解的子弹及凯达格兰夜市之後，在米国剥削(Bu-shit) 总统为正义而战之後，到底还有什麽是真的，是应该认真面对的，是可以豪洨的，或 都是不应该豪洨的？ 基进豪洨带来的启示之一即是，在豪洨里体现对於现实人性的关怀。如此则豪洨亦ꬊ非豪洨，一切在豪洨与不豪洨之间，道在屎溺，道在豪洨，道在豪洨之後。後豪洨并 非宣告豪洨的式微，而是应对恶质的豪洨滥／烂化现实的产物：以豪洨对抗豪洨化的 现实，这是豪洨中的反豪洨主义，会不会失败，就要看豪洨里的人性提醒能不能影响 现实中的生活了。 -- 我们努力地工作，就是使人类能用真理对抗命运 -卡缪- --

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