※ 引述《ripcord (_|_￾)》之铭言： : ※ 引述《musicghost (音痴乐迷)》之铭言： : : 对呀，正义就是正义， : : 国家正义不就是社会正义吗?换个词而已。 : : 而国家正义就是个人正义的放大呀， : : 概念完全一样。 : 如果没有哲学家皇帝 要怎麽让正义完全落实於人间咧? : 如果是民主选得出真正知道何谓正义的人来当总统或立法委员吗? : 还是花心思在人文教育上吧 可是在後现代 相信绝对的道德跟正义的人有多少? : 那篇转型正义 里面很大篇幅都还是讨论政治迫害的问题 : 其中讨论到台湾要塑造一个道德共同体 藉由台湾的历史 来教育下一代 : "即使将全人类视为单一的道德共同体没有这些实际上的困难，我们仍可以更积极地假设 : ：来自自己社会的经验和记忆，有更强烈的教育效果。任何人造访纳粹集中营的遗迹， : 经过墙壁犹留有抓痕的煤气室，站立在火化炉之前，都不可能不被震撼。可是如果犯 : 行是来自我们自己的同胞，施诸我们自己的同胞，我们应会有更强烈的震撼。正如我们 : 比较容易被自己的英雄和烈士所吸引、所感动。" : 可是我并不觉得一定要是自己国家的历史才会感动耶 : 况且道德不应该根基於民族情感上面 而是 非如此不可 的事情吧 : 跟生在哪一国有什麽关系吗? 为什麽一定要读台湾史? : : 这是柏拉图理想国里面讲的优， : : 可以再去仔细看一遍。 : : 恩恩 我是说原文， : : 有讲哦! 首先，台湾社会是属於後现代或是後殖民？ 光这个问题就可以延伸很多的讨论了， 在此不便多做赘述。 然而，正义本身就是一个相对的概念，没有所谓『绝对的正义』， 它涉及的是主体之间相互相对的关系， 例如：对於公平的追求，弱势团体权益的伸张。 而转型正义是在台湾社会经过威权转型之後， 新兴的民主政权该如何处理过去威权政府侵害人权、对无辜生命的凌虐等问题， 而追求转型正义的必要性在於，这是对於过去被扭曲的历史所做出的省思与检讨 ，同时也让受害者得到基本的尊严。 至於该如何去做，我想这都是可以讨论的，而不是选择去漠视它。 至於你最後的问题，那是你个人的选择， 你觉得仅止於你觉得，但那并不能否定历史的重要性， 很多台湾现在的问题是延续自过去的历史， 若不了解，或不愿意去了解过去的历史脉络， 又如何能看清、解决现在的问题呢？ --

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