其实，我这个人从来就不相信什麽名不名师的。 名师的生成来自於一种隐微的循环。 第一是先占居某个制高点，在学生的生活常规与 成绩上，透过一定的奖惩规则与个人魅力，进而塑造 出某种「绩效成长」的现象，例如长时期的超前排名 以及大幅的进步。第二，创造某种口碑之後，再逐渐 着手宣传工作，利用各种场合如教学研讨会以及学生 或个人对外比赛，来宣扬个人的功绩，此一时期的重 要目标较前一时期不同，在一开始你要使学生臣服於 你，而现在你要让其他老师也能佩服你，并且逐渐让 学校高层与其他老师认为你能力优异超乎水准。第三 ，你必须达成教到更高素质学生的目标，这是一个绝 对的关键点，因着升学主义的基本逻辑，一个所谓的 名师必须带成绩优异的学生努力缔造学校名声。 名师生成之路，在此一循环中若能稳定运作，将 逐渐抬昇名师自身与其它教师的落差，而这之间的差 别将随着时间的累积以将近等比级数的速度成长，最 後造成「贫者越贫，富者越富」、「大者恒大」的现 象。 名师对於学生所带来的正面效益，往往落在一个 虚假的混沌状态。学生受到一种月晕效应的影响，开 始相信这个人真的能够带动他的成绩，而这其中正有 两件吊诡之事，第一，他开始认为自己所有成绩上的 增长与进步，正是来自於名师的教导，因为重视他的 说法，名师的谆谆教诲均能有效被思索与考量，而不 论同样的一种说法有更多不同的师友也曾说过，他开 始忽略自己的成绩增长其实隐含许多个人因相信而努 力的过程与心力。第二，他开始认为自己在成绩上的 无法突破与衰退比较是因为自己的因素，例如自己是 不够用功的或者是需要时间适应名师的教导，而所有 的退步需要的代罪羔羊则是名师以外的老师及朋友。 这就像求神应验等於有保佑，求神不验则心不诚行不 力一样，忽略许许多多的不巧合而在乎那些偶然的巧 合是神蹟。 汉朝名将卫青在出征前曾拿出一百个铜钱称若能 洒出之後，铜钱全部正面朝上，此战必能大捷。将士 们其实是担忧的，因为这机率真的太低，然而就在洒 出之後奇蹟发生了，铜钱全部正面朝上，一时士气大 振，果真凯旋归来。然而重新检验之前的铜钱，竟然 两面全都是正面。 这种近似宗教性的崇拜力量与循环逻辑，让名师 跟庙祠中的木偶没什麽不同。 对於名师本身而言，当长久以来的自信转换成自 傲与目中无人，一个悲剧就发生了。那就是，他忘记 了这所谓的「成就」其实是学生自己缔造的，是学生 归功於己的，他开始忘记物有本末，事有终始的道理 ，而相信虚幻的浮名与造作的称誉。 是这些东西让名师离开他自己越来越远，而所谓 的真正的名师是谦卑的，是遗忘自身功业的，他知道 他该在何时放下何时遗忘他自己。正因为忘记了自己 的功劳反而使之更加历久弥新，因为他知道老师的本 分是一个引导者而非制造者。 只是，有多少人能够从这个巨大的循环中潇洒离 去呢？ -- 整体而言，透彻而能放下的人会从生命的跌落 ▁▁ 中获益，所以当别人看淡未来时，他们既不惊慌也 ▕房宁▏ 不悲伤。 ▕主野▏ ─摘录自《宁野山房劝世语录》 ▕人山▏ ▕▁▁▏ --

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