※ [本文转录自 Christianity 看板 #1exsNJyX ] 作者: nknuukyo (我无所能因敌成体) 看板: Christianity 标题: Re: [心得] 三位一体的矛盾处 时间: Wed Oct 15 17:13:52 2025 : 『道德经』有载：「道生一，一生二，二生三，三生万物。」道为一切原初根本。 :

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 49.215.224.218 (台湾) : ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1760509662.A.427.html : → nknuukyo: 道德经的引述基本上是错用的，有兴趣我再详谈.... 10/15 14:31 : → kazukazu22: 可以说说看喔 10/15 14:52 : → kazukazu22: 因为我也不知道道德经真正的意思是什麽 10/15 14:53 这边常见的版本大多解错， 主因是先秦语法中【生】不一定代表【产生】， 更常见的用法是【而後，伴随出现】。 从【戎马生於郊】，就知道是指国境内出现征战兵马，而不是母马在战场上生产。 当你能明白【生】的用法，在经中着重於【伴随出现】， 而不是【母生子】的关系的时候， 这段关於道家【认识论】的内容才可能看得明白。 在没有划分的状态下，道即整体， 观测者的视野并没有任何事物从整体中凸显与划分出来。 当道生一的时候， 可以想像成有某个有意义的脉络，为了实用的情境（恒有欲）， 把特定指涉对象划分出来，取名为Ａ； 当整体出现一个Ａ区域的时候，就会伴随出现【非Ａ】的区域，这是一生二； 当【非Ａ】与【Ａ】都被划分出来後， 有些跟Ａ有关、相似，却又不是Ａ；或非典型的【非Ａ】范畴，就不得不另外弄个划分， 於是二生三就出现了。 当三的范畴被厘订後，这些【Ａ】、【非Ａ】、【非非Ａ】的指涉又会开始不够用， 所以我们就再创造了更多划分，来指涉这些存在， 这些划分可能是从感官辨识，也可能是语言或思维观念。 如果看上述文字还不太好了解， 换个简易的比喻： 对一个餐厅服务员来说， 最本始的状态是每个客人都是整体的一部分， 服务时并没有特别突出什麽标的，背景与前景统一； 有个喜欢的异性Ａ跟这个服务员搭话後， 服务员的客人范畴中，就出现了【Ａ】与【一般客人】两种范畴； 後来【Ａ的亲友】也来到餐厅，他们虽然不是Ａ，但也有【分类的必要】； 於是范畴就来到三种，之後Ａ的亲人Ｂ、仇人Ｃ、友人Ｄ、同事Ｅ等等都来到餐厅， 每个相关人等又有各自的相关人等， 於是服务员脑中的划分就更多了，於是范畴分类持续往上堆加。 这就是三生万物後的观测者脑袋会出现的状态， 合乎生物体对於【有用】－【订立标签】－【辨识】的感官演化流程， 这边即使是西方哲学的认识论， 基本上也不太讨论到感官演化跟神经科学的内容， 却藏在这个耳熟能详的语句里，也是极为精妙的陈述。 不过因为华人学者解经都不太看上下文，所以能破译的人也是凤毛麟角。 --

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※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ※ 转录者: nknuukyo (210.242.3.184 台湾), 10/15/2025 17:15:01 ※ 编辑: nknuukyo (210.242.3.184 台湾), 10/15/2025 17:16:34