先感谢N友的回文 ~ ※ 引述《nknuukyo (我无所能因敌成体)》之铭言： : 缘由的解释： : 其一，庄子很难说是固定作者（群）的作品； : 其二，先假定这个作者群有统一的思想， : 在某些关键事件上他们跟老子的判断是完全不同的－ : 老子会说善行、善言、善数、善闭、善结、善救人， : 这些【善】都是【良好的能力】，更进一步延伸是【使用良好方法的能力】， : 所以老子是肯定【方法程序上的进步】的。 : 但庄子在子贡跟老农对话的故事中， : 老农认为子贡多管闲事叫他用机器取代人力，贬低其为机心。 : 这类似的发明在老子道家则会给予肯定， : 因为善本身就是帮忙他人节省成本、时间、爱护他人生命的作为。 : （life = time; save time = save life） : 所以老子道家本身并不是田园式自然主义或反人工主义， 这好像难以避免，各宗教或其它学派总是会有些人因为某些原因的需求 而将文章解释成自己想要的方式 : 若不小心被拐入这种脉络， : 则给予某些专搞诬陷的派别不少口实与施力点。 : 太乙金华宗旨我有看过， : 当时是觉得在脊柱的部分跟印度的拙火瑜珈也有些对应的地方， : 一般西方人的兴趣可能是从荣格(C.G. Jung)来的， : 荣格不能说有道家的传承，但是对中华文化的内蕴有非常高的肯定。 : 就某些修行朋友和医师所言， : 看到小的人似乎是个常见的阶段，只是我并没有特别深入的了解。 : 以我接触的系统会把元神称为阴、阳、本元神， : 小孩或小人的出现应该是先天的本元神或揉合後的状态。 : 这里有需要的话，我再代为询问。 我其实是想询问的是，因为N大常汲猎古文 太乙金华这本书据维基百科所述约莫是清代时所流传。 我对於书中描述的修行过程中所使用的专有名词的定义感到迟疑。 例如，有位YT说到金华=曼陀罗=金丹 而明清时期，三教思想己经互相融合、引用，书中有些也是引用佛教修行的常用名词 我纳闷的是，这本书中所讲的很多名词是因应时代变迁而重新定义 还是原本的古意与书中所言并不相同？ 谢谢 : ※ 引述《WEINUO (行人)》之铭言： : : 标题: Re: [问题] 庄子这段话的原文 : : 时间: Wed Nov 24 00:17:34 2021 : : 看到下面这一段文章，有点好奇 : : 想请教版主~能否方便释疑一下 : : 老子和庄子是两回事的缘由？ : : 另外最近在YT上看到不少中国人在讲解太乙金华宗旨。 : : 版上之前的文章，有它的白话，也有它的社团。 : : 版主是否有研读过这本书？ : : 可否方便分享？ : : 我想问的不是实修出金华那档事，毕竟静功不到，应该不可能分别的出来元神和识神。 : : 而是对於那本书定义了一些修道时常见的名词。版主的看法如何？ : : 谢谢~ : : -- : : → BASICA: 题外话：三民出版社有注解一本「性命圭旨 114.37.11.50 11/24 12:31 : : → BASICA: 」，我读了十分补益，网友可以花几百元去 114.37.11.50 11/24 12:31 : : → BASICA: 买来看 114.37.11.50 11/24 12:31 --

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