缘由的解释： 其一，庄子很难说是固定作者（群）的作品； 其二，先假定这个作者群有统一的思想， 在某些关键事件上他们跟老子的判断是完全不同的－ 老子会说善行、善言、善数、善闭、善结、善救人， 这些【善】都是【良好的能力】，更进一步延伸是【使用良好方法的能力】， 所以老子是肯定【方法程序上的进步】的。 但庄子在子贡跟老农对话的故事中， 老农认为子贡多管闲事叫他用机器取代人力，贬低其为机心。 这类似的发明在老子道家则会给予肯定， 因为善本身就是帮忙他人节省成本、时间、爱护他人生命的作为。 （life = time; save time = save life） 所以老子道家本身并不是田园式自然主义或反人工主义， 若不小心被拐入这种脉络， 则给予某些专搞诬陷的派别不少口实与施力点。 太乙金华宗旨我有看过， 当时是觉得在脊柱的部分跟印度的拙火瑜珈也有些对应的地方， 一般西方人的兴趣可能是从荣格(C.G. Jung)来的， 荣格不能说有道家的传承，但是对中华文化的内蕴有非常高的肯定。 就某些修行朋友和医师所言， 看到小的人似乎是个常见的阶段，只是我并没有特别深入的了解。 以我接触的系统会把元神称为阴、阳、本元神， 小孩或小人的出现应该是先天的本元神或揉合後的状态。 这里有需要的话，我再代为询问。 ※ 引述《WEINUO (行人)》之铭言： : 标题: Re: [问题] 庄子这段话的原文 : 时间: Wed Nov 24 00:17:34 2021 : : 看到下面这一段文章，有点好奇 : 想请教版主~能否方便释疑一下 : 老子和庄子是两回事的缘由？ : : 另外最近在YT上看到不少中国人在讲解太乙金华宗旨。 : 版上之前的文章，有它的白话，也有它的社团。 : : 版主是否有研读过这本书？ : 可否方便分享？ : 我想问的不是实修出金华那档事，毕竟静功不到，应该不可能分别的出来元神和识神。 : 而是对於那本书定义了一些修道时常见的名词。版主的看法如何？ : : 谢谢~ : : : : ※ 引述《nknuukyo (我无所能因敌成体)》之铭言： : : 通常我给想了解道德经的受众两种建议： : : 如果不是那麽有心想花心思看到深入的受众， : : 我只会跟他们说：老子跟庄子是两回事，别以为庄子真的有多少东西承继於老子，以庄解 : : 老是老子道家文化损坏的重要原因； : : -- :

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